Tibetan
་དང་། སུ་པ་དང་། ཏིང་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་བཏུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་པས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དབུ་ཡོན་པོར་མཛད་དེ་གསན་པ་བྱུང་བས། འཇམ་དབྱངས་མཇིང་ཡོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པ་ལེགས་པ་ཞིག་མཛད་པ་གཟིགས་ཏེ། རང་གིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་མི་ལེགས་པས་སྣུབ་བོ་སྙམ་སྟེ། ཁྲོན་པར་བསྐྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་བསམ་གྱིས་བྱས་པས་ཕན་ཆེ་བར་འགྱུར་གྱིས་ཐོན་ཅིག་གསུང་ནས། བཏོན་ཏེ། ཁྲོན་པ་དེ་ལ་ཙནྡྲ་ཁྲོན་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་དེ་ལ་ཆུ་འཐུང་ནའང་བློ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་དང་རྩོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་རིང་གི་ལན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཞུས་ཏེ། ནང་པར་བཏབ་པས་ཟླ་གྲགས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་བསྙེགས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ལན་སློབ་པ་གཟིགས་ཏེ། འཕགས་པ་ཉེ་རིང་མ་མཛད་ཅེས་གསོལ་བས། ཕྱག་མཛུབ་བསྐུམ་པ་མ་བྱུང་བར་ལུས་པས། དིང་སར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཛུབ་ཀྱེར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཙནྡྲ་གོ་མི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་བཟུང་ངོ་། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་ནི་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ས་མ་ནར་འཁྲུངས་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱངས་པས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རི་མོར་བྲིས་པའི་བ་ལ་འོ་མ་འཇོ་ནུས་པ། རྡོའི་ཀ་པ་ལ་ཕྱག་མི་ཐོགས་པར་དབྱུག་པ་དེས་རིགས་ཚོགས་དང་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྩ་འགྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་འགྲེལ་པ། རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་གསལ། གསང་འདུས་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་ཏེ། གསལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་དང་ཟླ་གྲགས་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེ་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ། སློབ་དཔོན་བྷ་བྱ་ལ་སོགས་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། དཔལ་སྦས། ཞི་བ་འཚོ། པདྨའི་ངང་ཚུལ། སེང་གེ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མར་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཆད་དོ། །ཚིག་གསལ་དུ། ཀླུ་སྒྲུབ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་དང་བཅས་ལྷས་ཀྱང་གསུང་རྗེས་སུ། །འབྲངས་བས་དེ་ཡི་ཚུལ་ལུགས་དུས་ནི་ཡུན་རིང་ཞིག་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པར་མཛད། །དེ་ཡི་སློབ་མ་བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་རྣམ་ངེས་བློ་ལྡན་པ། །རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མུ་སྟེགས་མ་ལུས་ཕམ་བྱས་ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨརྱ་དེ་བའི་སློབ་མ་མ་ཁོལ་གྱིས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་རྣམས། མང་བས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་སོ། ། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་ལ་དགྲ་ལན་གསུམ་དུ་དར་ཏེ། དང་པོ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒན་མོ་ཞིག་ན་རེ། ནང་པའི་གཎྜིའི་སྒྲ་ལས་འགེམས་ཞེས་པ་ཞིག་སྣང་སྟེ། དེ་འོ་སྐོལ་ལ་གནོད་མི་གནོད་བརྟག་པར་རིགས་སོ། །ཟེར་ནས་བརྟགས་པས། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་མཆོད་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཏོག་སྡེ་འདི་བརྡུངས་པས། །མུ་སྟེགས་འཆལ་བའི་ཀླད་པ་རྣམ་པར་འགེམས། །ཞེས་པར་རིག་ནས་དམག་དྲངས་ཏེ་བསྣུབས་སོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་འཕེལ་ནས་ཡོད་པའི་ཚེ། དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་སྲུབས་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ཏེ། དེའི་སྙིང་ཁར་རྐང་རྗེས་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་ངན་སྔགས་བྱས་སོ་ཟེར་ནས་དམག་དྲངས་ཏེ་བསྣུབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཅུང་ཟད་འཕེལ་ནས་ཡོད་པའི་ཚེ་ནང་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱི་པའི་སྤྲང་པོ་གཉིས་སློང་དུ་འོངས་པ་ལ། བཀྲུ་ཆུ་སྟོར་བས་ཁྲོས་ཏེ་ཉི་མ་བསྒྲུབས་ནས་ནང་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གསུང་རབ་མང་པོ་བསྲེགས་ནས་བསྣུབས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་མོ་གསལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་ལ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་མངོན་པ་ལ་དགྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནུབ་པས། འདི་དར་བར་བྱེད་ནུས་པ་གཞན་ཡང་མི་སྣང་། བདག་ཀྱང་བུད་མེད་དུ་སོང་བས་མི་ནུས་ཀྱི། ལུས་ལ་བུ་བསྐྱེད་ལ། དར་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ། སྙམ་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་དང་འདུས་པས་ཐོགས་མེད་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་འདུས་པས་དབྱིག་གཉེན་བྱུང་ནས་བཙས་པ་ན་ལྕེ་ལ་གི་ཧང་གི་ཡི་གེ་ཨ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བློ་རྣོ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱས་ཏེ། ཆེར་སྐྱེས་པའི་ཚེ། ཕའི་ལས་གང་ཡིན་ཞུས་པས། མ་ན་རེ། ཁྱེད་དེའི་ཕྱིར་མ་བསྐྱེད་ཀྱིས། བློ་སྦྱོང་གྱིས་ལ་བསྟན་པ་དར་བར་གྱིས་ཤིག་གསུང་ནས། གཅུང་ཁ་ཆེར་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་གི་དྲུང་དུ་བྱོན། གཅེན་གྱིས་བྱམས་པ་བསྒྲུབས་ལ་བསྟན་པ་དར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རི་བྱ་རྐང་གི་ཕུག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཏུ་བྱོན་ཏེ། ལོ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་པས་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཐོང་བས་སྐྱོ་སྟེ། ཕྱིར་ཐོན་པ་ན་རྒན་པོ་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མས་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ལ་ཁབ་བྱེད་པ་མཐོང་
Chinese
以及苏帕和丁等，并加以调伏。由于赞颂了妙吉祥，妙吉祥将塑像的头做成圆形，并听取了赞颂，因此被称为“妙吉祥颈圆的赞颂”。当时，导师月称看到月称造了一部名为《普贤》的声论，写成偈颂形式，非常优秀。他想，自己所造的论典不好，不如毁掉它，于是就把它扔进了井里。世间自在说：“你以清净的意乐所造的论典，将会非常有益，把它拿出来吧。”于是取了出来。那口井被称为旃陀罗井，据说喝了那里的水也会变得聪明。当时，他和月称辩论，当天的回答请示了世间自在，第二天公布，月称产生了怀疑，于是第二天又去请教。世间自在看到了月称在学习他的回答，说：“圣者没有亲疏之别。”于是他的手指没有弯曲就停留在了那里。因此，在定日，也以大悲观音指立而闻名。如是，旃陀罗果弥具有大功德，因此护持了佛法。月称出生在南方萨玛纳地方，通过学习显密经论，依靠龙树父子的论著，成为了大学者。他曾五百世受到妙吉祥的加持，能使画在图上的母牛挤出奶。他用木杖不需用手就能打开石柱。著有《理聚》和《四百论》的注释，以及《入中论》的根本和注释，特别是像日月一样著名的注释，还有《中论》的注释《明句论》，以及《密集金刚》的注释《灯明论》，被称为两种明论。同样，佛护和月称是应成派中观，是世间著名的宗派。导师婆毗耶等是经部宗中观。以及智慧藏、吉祥隐、寂护、莲花戒、狮子贤等是瑜伽行中观，他们阐释了圣者父子的思想。《明句论》中说：龙树如罗睺罗，与善慧等诸天一起，也随顺他的教言。因此，他的宗风在很长的时间里都得到了阐明。他的弟子们。
English
and subdued Supa and Ting, etc. Because he praised Manjushri, Manjushri made the head of the statue round and listened to the praise, so it is called "The Praise of Manjushri's Round Neck." At that time, the teacher Chandrakirti saw that Chandrakirti had made a treatise on sound called "Samantabhadra," which was written in verse form and was excellent. He thought that his own treatise was not good, so he should destroy it, so he threw it into a well. The Lord of the World said, "The treatise you have made with pure intention will be very beneficial, take it out." So he took it out. That well is called Chandala Well, and it is said that drinking the water there will make you smart. At that time, he debated with Chandrakirti, and asked the Lord of the World for the answer of the day, and announced it the next day. Chandrakirti became suspicious, so he went to ask again the next day. The Lord of the World saw Chandrakirti learning his answer, and said, "The Holy One does not discriminate between near and far." So his finger did not bend and remained there. Therefore, in Dingri, it is also known as the standing finger of Mahakarunika. Thus, Chandra Gomi had great merits, so he upheld the Dharma. Chandrakirti was born in Samana in the south. By studying the sutras and tantras, he relied on the treatises of Nagarjuna and his son, and became a great scholar. He was blessed by Manjushri for five hundred lifetimes, and was able to milk cows drawn on pictures. He could open stone pillars with a wooden stick without using his hands. He wrote commentaries on the *Collection of Reasoning* and the *Four Hundred Verses*, as well as the root and commentary of the *Entering the Middle Way*, especially the commentaries that are as famous as the sun and moon, as well as the commentary on the *Treatise on the Middle Way*, the *Clear Words*, and the commentary on the *Guhyasamaja*, the *Lamp Illuminating*, which are called the two illuminating treatises. Similarly, Buddhapalita and Chandrakirti are the Prasangika Madhyamaka, which is a world-famous school. Teacher Bhavya and others are the Madhyamaka of the Sutra school. And Jnanagarbha, Shri Guhya, Shantarakshita, Padmasambhava, Simhabhadra, etc. are the Yogachara Madhyamaka, they explained the thoughts of the Holy Father and Sons. In the *Clear Words*, it says: Nagarjuna, like Rahula, along with the gods such as Subhuti, also followed his teachings. Therefore, his school has been clarified for a long time. His disciples.
Chinese
具有辨别此论典的明智之人，也能击败所有外道，使导师的教法长久流传。如是说。圣天之弟子马阔也著作了许多论典，并为教法服务。但因历史繁多，故不赘述。 无著昆仲的出现方式是，对法藏论曾三次遭受敌对势力的破坏而衰落。第一次，一个外道老妇说：从佛教的犍椎声中，听到“击败”的声音，应该考察这对我们是否有害。经过考察，发现： 天神、龙族、夜叉所供养， 三宝之顶髻被敲击时， 外道邪见的头脑被击败。 得知后，便发动战争摧毁了它。之后，当佛教稍微发展时，卫藏的国王给塔吉克的国王送了一件无缝的丝绸衣服作为礼物，但衣服的心口处有一个脚印，他们说这是被下了恶咒，于是发动战争摧毁了它。之后，当佛教又稍微发展时，有两个外道乞丐来到一座佛教寺庙乞讨，因为被泼了洗脚水而生气，他们祈祷太阳，烧毁了佛教寺庙和许多经书，并摧毁了它。当时，一位名叫光明戒律的婆罗门妇女心想：教法的根本是法藏论，但它已经因三次敌对势力的破坏而衰落，没有其他人能使其复兴。我身为女子也无能为力，不如生下儿子，让他来复兴教法。于是她与一位国王种姓的人结合生下了无著，与一位婆罗门结合生下了世亲，出生时，还在他们的舌头上做了涂抹天竺葵字母“阿”等使他们聪慧的仪式。长大后，他们询问母亲父亲的职业是什么。母亲说：我不是为了这个才生下你们的，你们要努力学习，复兴教法。之后，弟弟去了克什米尔，拜访了学问僧众贤。哥哥则想修持弥勒菩萨，复兴教法，于是去了鸟足山洞修行。修行了三年，连一点征兆也没有见到，感到沮丧，当他出来时，看到一位老人用棉花叶子做针在铁树上磨
English
Those with discerning wisdom regarding this treatise can also defeat all non-Buddhists and propagate the supreme teacher's doctrine for a long time. Thus it is said. Arya Deva's disciple, Makhol, also composed many treatises and served the doctrine. However, due to the abundance of history, it will not be elaborated upon. The manner of the appearance of the Asanga brothers is that the Abhidharma had declined due to being destroyed by hostile forces three times. The first time, an elderly non-Buddhist woman said: From the sound of the Buddhist Ghaṇṭā, a sound of "defeat" is heard, it is appropriate to investigate whether this is harmful to us. After investigating, it was discovered: When the crest jewel of the Three Jewels, Which is worshiped by gods, nagas, and yakshas, is struck, The minds of the perverse non-Buddhists are defeated. Having learned this, they launched a war and destroyed it. After that, when Buddhism had slightly developed, the king of U-Tsang sent a seamless silk garment as a gift to the king of Tazik, but there was a footprint on the heart of the garment, and they said that it had been cursed, so they launched a war and destroyed it. After that, when Buddhism had again slightly developed, two non-Buddhist beggars came to a Buddhist monastery to beg, and because they were splashed with washing water, they became angry, prayed to the sun, burned down the Buddhist monastery and many scriptures, and destroyed it. At that time, a Brahmin woman named Bright Morality thought: The root of the doctrine is the Abhidharma, but it has declined due to being destroyed by hostile forces three times, and no one else can revive it. I am a woman and cannot do anything, so I should give birth to sons and have them revive the doctrine. So she united with a man of the royal caste and gave birth to Asanga, and united with a Brahmin and gave birth to Vasubandhu. At birth, they also performed rituals to make them intelligent, such as applying Acorus calamus to their tongues. When they grew up, they asked their mother what their father's profession was. The mother said: I did not give birth to you for that purpose, you should study hard and revive the doctrine. After that, the younger brother went to Kashmir and visited the scholar Sanghabhadra. The elder brother thought to practice Maitreya and revive the doctrine, so he went to Kukkuṭapāda Mountain to practice. After practicing for three years, he did not see even a slight sign, and felt discouraged. When he came out, he saw an old man making a needle on an iron tree with cotton leaves.