Tibetan
ན། པཎྜི་ཏའི་བྱ་བ་གཞན་ཡང་བྱ་དགོས་པས། རས་སྣུམ་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ནུབ་མོ་འཆད་དོ། །གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པས། འབྲས་བུ་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ལྔར་གྱི་ཚུལ་བརྗོད་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་གྲུབ་མཐའ་ནོར་པ་རྣམས། ཕྱོགས་སྔར་གྱིས་ལ། ཀུན་ལས་བཏུས་ལ། འགྲེལ་པ་རྩོམས་ཤིག །ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གྲངས་ཅན་གྱི་གྲབ་མཐའི་གསང་ཚིག་རྣམས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བྲན་དུ་རྫུས་ཏེ་ཞང་པོའི་ཆུང་མའི་གཡོག་བྱས་ནས་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། གྲུབ་མཐའི་གནད་འདི་འདྲ་འདྲི་དགོས་བྱས་པས། འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དྲི་ཡིས། ཁྱེད་རང་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཟེར་ནས། མོའི་རྐང་པ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ནས། གང་དཀའ་བ་དེ་ལ་ཐག་པ་འཐེན་ནས་ལེགས་པར་ཤེས་པ་དང་བྲིས་ཏེ་གྲུབ་མཐའི་གནད་ཤེས་པས། ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཁས་པ་ཡོད་ན་རྩོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པས་ཕལ་ཆེར་ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས། རྩོད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡི། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། །ཆོས་རྣམས་གཉིད་ལོག་ཡང་ན་ཤི། །ཆོས་མ་ཡིན་རྣམས་ད་གདོད་ལོངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དག་གྱིས་ཀྱང་། །མུ་སྟེགས་རིགས་ལ་སྒྲ་ཚད་མཁས། །རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་མཁའ་ལ་གཤེགས། །དྷརྨ་ཀིརྟི་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རིམ་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་། མཐར་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་སླེབ་སྟེ་རྒྱལ་པོས་ད་ལྟ་སུ་མཁས་དྲིས་པས། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྟེ། །ཙནྡྲ་གོ་མི་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག །སྙན་ངག་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས། །མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ང་མིན་སུ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། དྷརྨཱ་ཀིརྟི་ཡིན་ནམ། དེ་སྐད་དུའང་གྲགས་སོ། །གསུང་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བདུན་བརྩམས་ཏེ། མཇུག་ཏུ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རང་འགྲེལ་མཛད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམས་མཁས་པའི་གྲ་སར་འགྲིམས་པས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མ་ཤེས་སོ། །ལ་ལས་ཤེས་ཀྱང་ཕྲག་དོག་བྱས་ནས་ཉེས་སོ། །ཞེས་བསྒྲགས་ཏེ་ཁྱི་མཇུག་ལ་བཏགས་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ཁྱི་གྲོང་དང་སྲང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་བསྟན་བཅོས་
Chinese
那，因为还有其他班智达的事情要做，所以准备好麻油，晚上讲经。说完就这样做了。更加明白了果和因的差别，向老师讲述了五种道理，老师非常高兴。现在你把我的错误观点，先做批判，再做总结，然后写注释。这样允许了。之后，老师为了明白数论派的秘密，假装成奴隶，做了舅妈的仆人，让她高兴。问了这样的宗义要点。在行欲的时候问，说你自己记住。把她的脚绑上绳子。在困难的地方拉绳子，好好地了解并写下来，明白了宗义的要点。知道能战胜一切。那时，如果有人是智者，就去辩论，这样宣告后，大部分都逃到其他地方了。辩论的人都被佛法制服了。安置在佛法的道路上。如果佛法的名声，演说的太阳落山的时候，佛法都睡觉或者死亡。非佛法现在才兴盛。特意说了这些话。赞颂的人也说，外道精通声明和量学，降伏论敌升上天空，向名为法称（Dharmakirti）的上师顶礼。这样赞颂了。之后，老师逐渐游历城市和地方。最后到达国王鲜花盛开的门前，国王问现在谁最聪明。智者是方向的象，月称（Chandragomin）的言论完全正确，诗歌英雄出自文法精通，鲜花盛开享受富裕。除了我谁能战胜各方？这样说了。国王说，是法称（Dharmakirti）吗？也这样出名了。说完，国王邀请并做了施主。创作了七部论著，最后做了释量论第一品的自释。论著在智者的地方流传，大部分都不懂。有些人懂了也因为嫉妒而诽谤。这样宣告后，把书绑在狗尾巴上。老师说，论著就像狗在村庄和街道上到处跑一样。
English
Then, because there were other things for the Pandit to do, prepare the sesame oil and preach at night. Having said that, he did so. He understood even more the difference between the fruit and the cause, and when he explained the five reasons to the teacher, he was very pleased. Now, you should first criticize my mistaken views, then summarize them, and then write commentaries. Thus he was permitted. After that, in order to understand the secret words of the Samkhya school, the teacher disguised himself as a slave and served his uncle's wife, making her happy. He asked for such key points of the doctrine. He asked during the act of desire, saying, "Keep it in mind yourself." He tied a rope to her leg. He pulled the rope where it was difficult, understood it well, and wrote it down, thus understanding the key points of the doctrine. He knew that he could conquer everything. At that time, he proclaimed, "If there is anyone who is wise, let him debate," and most of them fled to other places. Those who debated were subdued by the Dharma. He placed them on the path of the Dharma. If the fame of the Dharma, the sun of speech, were to set, the Dharmas would sleep or die. Non-Dharma would now flourish. He specially said these words. Those who praised also said, "The heretics are skilled in grammar and epistemology, they subdue their opponents and ascend to the sky. I prostrate to the teacher named Dharmakirti." Thus they praised him. After that, the teacher gradually traveled through cities and regions. Finally, he arrived at the gate of King Metok Gyepa (Flower Blossom), and the king asked, "Who is the most wise now?" The wise one is the elephant of the directions, the words of Chandragomin are completely correct, the hero of poetry comes from grammar, Metok Gyepa (Flower Blossom) enjoys wealth. Who but me can conquer all directions?" Thus he spoke. The king said, "Is it Dharmakirti?" He is also famous by that name. Having said that, the king invited him and became his patron. He composed the seven treatises, and finally wrote the self-commentary on the first chapter of the Pramanavarttika. The treatises circulated among the scholars, but most of them did not understand them. Some understood them, but they slandered them out of jealousy. After proclaiming this, they tied the books to the tail of a dog. The teacher said, "The treatises are like a dog running around in villages and streets."
Tibetan
ཀྱང་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་མགོར། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཕལ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཤེས་རབ་རྩལ་མེད་པས་ན་ལེགས་བཤད་རྣམས། །དོན་དུ་མི་གཉེར་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཕྲག་དོག་དྲི་མ་དག་གིས་སྡང་བར་ཡང་། །ཡོངས་གྱུར་དེས་ན་བདག་ལ་འདི་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ཞེས་བསམ་པའང་མེད། །སེམས་ནི་ཡུན་རིངས་ལེགས་བཤད་གོམས་པས་ལྷུར་ལེན་བསྐྱེད་ཕྱིར་འདི་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས། ཞེས་པ་བཅུག་གོ་ཞེས་གྲག་གོ། དེ་ནས་པཎྜི་ཏ་ལྷ་དབང་བློ་ལ་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པར་བསྐོས་པས་ལན་ཅིག་བརྩམས་ཏེ་གཟིགས་པ་ཕུལ་བས་ཆུས་བཀྲུས། ཡང་བརྩམས་པས་མེས་བསྲེགས་པས། ཕྱིས་བརྩམས་ནས། ཕལ་ཆེར་སྐལ་བ་མེད་ཉིད་དང་། །དུས་ལའང་སྡོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གོམས་པའི་ཕྱིར་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །དཀའ་འགྲེལ་འདི་ནི་འདིར་བྱས་སོ། །ཞེས་པ་ཕུལ་བས། འཕྲོས་དང་ཚིག་གི་ཟུར་གྱིས་མཚོན་པའི་དོན་རྣམས་མ་བྱུང་བར་འདུག་སྟེ། ཚིག་གིས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་བྱུང་འདུག་གསུང་། འོན་ཀྱང་ངའི་རིགས་པ་འདི་གཞན་གྱིས་མ་ནོར་བ་མི་ཤེས་པར་འདུག་དགོངས་ཏེ། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་མཇུག་ཏུ། རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་ཆུ་བོ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་ཞིང་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་པ་བཅུག་ཅེས་གྲག་གོ། དེ་ཡི་སློབ་མ་ཤཱཀྱ་བློ་ཡིན་ལ། དེས་འགྲེལ་བཤད་བྱས། དེའི་སློབ་མ་འོད་ཀྱི་བློ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཛ་མཱ་རི་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཡིན་ཟེར་རོ། །རྒྱན་གྱིས་སྤུར་ལ་ལུང་བླངས། དེའི་སློབ་མ་དུལ་ལྷ། དེའི་སློབ་མ་ཆོས་མཆོག་ཟེར་རོ། །ཆོས་མཆོག་ནི་ཆོས་འབྱུང་བྱིན་དང་དགེ་སྲུང་གི་སློབ་མ་ཡིན་པར་ཊིཀྐ་ལས་བཤད་དོ། །ཛ་མཱ་རིས་རྒྱན་ལ་འགྲེལ་བཤད་བྱས། དུལ་ལྷ་དང་བདེ་བྱེད་དགའ་བས་སྡེ་བདུན་ལ་འགྲེལ་པ་བྱས་ཞེས་གྲག་གོ། ཕར་ཕྱིན་རང་བས་མཁས་པ་འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་སློབ་མ་ཕར་ཕྱིན་རང་བས་མཁས་པ་འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དུ་མའི་བདག་པོ། འཕགས་པ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྡེ་པ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་འབངས་ཀྱི་དབོན་པོ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་དེས། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཉན་ནས། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དོན་སྟོན་པ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ། ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང་སྦྱར་བ་ཉི་ཁྲི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཛད་དོ། །བཙུན་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེས་ཉི་ཁྲི་རྣམ་འགྲེལ་མཛད་དོ། །དེའང་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེའི་སློབ་མར་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། ། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ལོ་རྒྱུས། ཁྱད་པར་
Chinese
也将会兴盛。据说，在《释量论》的开头写道：大多数人沉迷于庸俗，缺乏智慧，因此对于善说，不仅不追求其意义，还因嫉妒的污垢而憎恨。因此，我没有认为这能利益他人。我的心因长久习惯于善说而生起喜悦，所以乐于接受它。据说加入了这些话。之后，班智达拉旺洛被委任撰写注释，他写了一次，呈上后被水冲走了。又写了一次，被火烧掉了。后来写成：大多数人没有福分，时间也不允许停留，因为习惯，所以简略地在这里做了这个难解的注释。呈上后，（上师）说：通过暗示和词语的边角所表达的意义没有出现，但词语直接表达的意义出现了。然而，他心想，我的这种理路，别人不知道是否没有错误。所以在《释量论》的结尾写道：就像河流融入大海一样，融入并消失在自己的身体里。据说加入了这些话。他的弟子是释迦智，他做了注释。据说他的弟子是光智。有些人说他是扎玛热·却扎的亲传弟子。嘉用《现观庄严论》从斯布尔处接受了教证。他的弟子是杜拉，他的弟子叫却乔。据说却乔是却炯坚和格松的弟子，这是在 टीका 中说的。扎玛热为《现观庄严论》做了注释。据说杜拉和德杰嘎瓦为七部论做了注释。
English
It will also flourish. It is said that at the beginning of the Pramāṇavārttika, it is written: Most people are attached to the ordinary and lack the power of wisdom, so for the well-spoken words, not only do they not seek their meaning, but they also hate them with the dirt of jealousy. Therefore, I do not think that this will benefit others. My mind arises with joy because of the long habit of well-spoken words, so I am happy to accept it. It is said that these words were added. After that, Paṇḍita Lhawang Lo was commissioned to write a commentary, and he wrote it once, and when it was presented, it was washed away by water. He wrote it again, and it was burned by fire. Later, he wrote: Most people do not have the merit, and time does not allow to stay, because of habit, so this difficult commentary is briefly made here. After presenting it, (the teacher) said: The meanings expressed by implication and the corners of words have not appeared, but the meanings directly expressed by the words have appeared. However, he thought, I do not know if this reasoning of mine is without error by others. So at the end of the Pramāṇavārttika, he wrote: Just as rivers merge into the ocean, they merge and disappear into their own bodies. It is said that these words were added. His disciple was Shakya Zhi, and he made a commentary. It is said that his disciple was Okyi Lo. Some say that he was a direct disciple of Dzama Ri Chö Drak. Gya took the scriptural authority from Spur for the Ornament. His disciple was Dula, and his disciple was called Chö Chok. It is said that Chö Chok was a disciple of Chö Jung Jin and Ge Sung, which is said in the Ṭīkā. Dzama Ri made a commentary on the Ornament. It is said that Dula and Deje Gawa made commentaries on the Seven Treatises.