Tibetan
ན་དང་སྐྱ་ནར་བུར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གུང་པས་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་དང་མཁན་པོའི་གསུང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཆེར་སོང་སྟེ། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཀླུ་འཁྲུགས་ཏེ། ས་གཡོས་རྫི་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ་ཀྱང་། ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་མ་གཡོས། མདའ་མཚོན་གྱི་ཆར་ཕབ་པ། མེ་ཏོག་ཏུ་བསྒྱུར་བས། ཀླུ་རྣམས་ངོ་མཚར་ཏེ། བཀའ་ཅི་སྩལ་ཟེར་བ་དང་། སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པས། གནས་འདི་ང་ཡི་ཡིན་ནོ། །གསུང་སྟེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ལུང་པ་དགུའི་མདོ་ནོན་པའི་ས་དེ་ཕུལ་ཏེ། འཁོར་ཇི་སྙེད་མངའ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེས་དེ་ལ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་ན་ཡང་གནས་དབྲོག་གོ། གནས་བརྟན་གྱིས། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གནས་པར་ལེན་པ་ཡོད་པས། ཁྱིམ་བདག་ཀྱང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་བཅུག་ཅིང་། དེ་དག་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་དུ་ཕྱིན་ནས་གུར་ཀུམ་བཏོན་ནས། ཀླུ་རྣམས་འཁྲུགས་པ་དང་དེ་དག་བཏུལ་བ་དང་། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས། གནས་བརྟན་གྱིས་ལོ་སྟོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་གནང་ངོ་། །གནས་བརྟན་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ཆེར་བསྟན་པ་བཞག་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ཉེར་སྦས་ལ། དེས་དྷི་དྷི་ཀ་ལ། དེས་ནག་པོ་ལ། དེས་ལེགས་མཐོང་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། བཀའ་བསྡུ་གཉིས་པ། བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལོན་པ་ན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ། ཨ་ལ་ལ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྤྱོད་པ་དང་། བརྟགས་པ་དང་ནི་ལན་ཚ་དག་དང་ལམ་དང་ནི། །སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རུང་དང་དཀྲུགས་དང་གདིང་བ་དང་། །གསེར་དངུལ་བྱས་པ་འདི་ནི་བར་སྡོམས་ཡང་དག་བསྡུས། ཞེས་པ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡངས་པ་ཅན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་པ་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་ཞིག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འདུག་གོ། གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་རྙེད་པ་བགོད་པ་དང་ཐུག་སྟེ། རྙེད་པའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། དྲིས་པས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་སྤྱོད་པར་རིག་ནས། ཐམས་ཅད་འདོད་ཅན་ཕྱིན་ཏེ། ཨ་ལ་ལའི་རུང་བ་བགྱིད་པར་རུང་ངམ། དེ་ཅི་ཡིན། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྟ་སྤྱོད་མི་མཐུན་པས། ཆོས་མིན་དང་མཐུན་པས་ཆོས
Chinese
然后用那和卡那建造了佛塔。之后，为了实现太阳的贡巴对导师的预言和堪布的教诲，去了克什米尔。结跏趺坐进入禅定，龙族愤怒了，大地摇动，降下猛烈的冰雹，但是法衣的边都没有动。降下箭矢的雨，变成了花朵。龙族感到惊奇，问：要赐予什么？导师预言说：这个地方是我的。说完，用一个跏趺坐镇压了九个地方的交汇处，献出了那块土地。有多少眷属呢？五百阿罗汉。他们说，即使少一个，也要夺取这个地方。长老说：即使如此，如果有施主来接受这个地方，也要让施主进来。之后，聚集了民众，为了让他们繁衍，去了散发檀香味的山，取出了藏红花。龙族愤怒以及调伏他们，龙族说教法能存在多久？长老说一千年。他们允许导师的教法存在那么久。长老说：就这样吧。就这样在克什米尔建立了教法，然后圆寂了。穿着夏纳衣服的人将教法托付给涅巴，涅巴托付给迪迪卡，迪迪卡托付给那波，那波托付给莱蒙，然后圆寂了。
English
Then, they built a stupa with Na and Kana. After that, in order to fulfill the prophecy of the teacher by the solar Gungpa and the instructions of the Khenpo, he went to Kashmir. He sat in the lotus position and entered into meditation, the Nagas became angry, the earth shook, and a fierce hailstorm fell, but even the edge of the Dharma robe did not move. He rained down a rain of arrows, which turned into flowers. The Nagas were amazed and asked, "What do you bestow?" The teacher prophesied, "This place is mine." Having said that, with one lotus position, he subdued the confluence of nine valleys and offered that land. How many retinues did he have? Five hundred Arhats. They said, "Even if one is missing, we will seize this place." The Elder said, "Even so, if there is a patron who comes to take the place, the householder should also be brought in." After that, a gathering of people was brought in, and in order to propagate them, he went to the mountain fragrant with sandalwood and extracted saffron. The Nagas became angry and were subdued, and the Nagas asked how long the teachings would last. The Elder said, "One thousand years." They allowed the teacher's teachings to remain for that long. The Elder said, "So be it." In this way, he established the teachings in Kashmir and then passed away. The one wearing Shana clothes entrusted the teachings to Nyeba, Nyeba entrusted them to Didika, Didika entrusted them to Napo, and Napo entrusted them to Lekmon, and then passed away.
Tibetan
་ཀྱི་ལས་བྱས་ནས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བཅས་ཙམ་པར་རོ། །གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཅས། དྲུག་སྡེ་ལའོ། །ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུའོ། །གནས་བརྟན་འདི་ནི་གཞི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རུང་བར་སྟོན་ཅིང་སྤྱོད་ན། དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གམ། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ། གནས་བརྟན་དེ་ནི་དེར་བས་ན། འདི་ཞུ་བར་བགྱི་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གིས་རུང་བ་རུང་ངམ། ལྔར་བཞིན་སྦྱར་ལ། སྔར་ལྟ་བུའི་ལས་བྱས་ནས་ཉེ་འཁོར་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་། དེས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །མི་རུང་སྟེ་ཙམ་པར། དྲུག་སྡེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀུན་སྤྱོད་ནི་རང་གི་ལག་གིས་ས་བརྐོས་ནས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་རུང་བར་བྱེད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ། དྲུག་སྡེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །ཚྭ་ནི། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དུས་རུང་དང་བསྲེས་ནས་སྤྱོད་ཅིང་དུས་རུང་དུ་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །ལམ་གྱིས་རུང་བ་ནི་དཔག་ཚད་དང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་སོང་ན། འདུས་ཤིང་ཟན་ཟོས་ནས་ལམ་གྱིས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །སོར་མོ་གཉིས་ནི་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བཅའ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་ཏེ་ཟ་སྟེ། མཉན་ཡོད་དུ་མང་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །ནད་པས་ནི་སྲིན་བུ་པད་མ་བཞིན་དུ་ཆང་བཞིབས་ཏེ། འཐུངས་ནས་ནད་པས་རུང་བར་བྱེད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ་ལེགས་འོངས་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །བསྲེས་པས་རུང་བ་ནི་འོ་མ་བྲེ་གང་དང་། ཞོ་བྲེ་གང་དཀྲུགས་ནས་དུས་མིན་དུ་ཟོས་ནས་རུང་བར་བྱེད་དེ། དེ་མཉན་ཡོད་དུ་མང་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །གདིང་བ་ནི་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་འཁོར་བས་སར་པ་ལ་མ་གླན་པར་སྤྱོད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ་མང་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །གསེར་དངུལ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྐུས་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གི་མགོའི་སྟེང་དུ། ཁྲིའུ་སྟན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། ལམ་སྲང་དང་བཞི་མདོར་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་བཟང་སྟེ་འདིར་བྱིན་ནམ་བླུག་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱས་པས་གཞན་གྱིས་དེར་གསེར་དངུལ་བླུག་པ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། དྲུག་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤང་ལྟུང་དུ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འདོད་ན་རེ། ཁྱོད་
Chinese
做了阿啦啦这样的事情才算可以。有寿命者是不允许的。在哪里制定的呢？依靠谁而制定？在六群比丘那里。犯了什么罪？犯了恶作罪。这位长老最初违背了经藏，违背了律藏，脱离了导师的教诲，不进入经藏，不顾律藏，与法性相违背。如果还为他开许并一起行事，那是听之任之了吗？还是什么也不说就坐着呢？那位长老既然在那里，就应该禀告此事，随喜认可才算可以吗？像之前五种情况一样结合起来，像之前那样做事，让附近的僧人们随喜认可，这样才算可以吗？不允许，犯了恶作罪。普遍使用是用自己的手挖地，然后普遍使用才算可以，在舍卫城，六群比丘犯了堕罪。盐是，直至寿命终结，与时药混合使用，并作为时药，在王舍城，舍利弗犯了堕罪。道路允许是，走了一俱卢舍或一俱卢舍半，聚集在一起吃了食物，通过道路才允许。在王舍城，提婆达多犯了堕罪。两指是，没有多余的食物，用两指允许后食用，在舍卫城，很多人犯了堕罪。病人是像莲花中的虫子一样滤酒，喝了之后，病人才允许，在舍卫城，善来比丘犯了堕罪。混合允许是，一钵牛奶和一钵酸奶搅拌后，在非时食用才允许，在舍卫城，很多人犯了堕罪。坐垫是，使用旧坐垫，用善逝的一拃围绕，不缝补萨尔巴，在舍卫城，很多人犯了堕罪。金银是，用香水涂抹钵，放在修行者的头上，放在带坐垫的座位上，在十字路口说：这个钵很好，如果在这里布施或倒入金银，会获得巨大的果报。这样做了之后，享用其他人倒入的金银，对六群比丘等制定了舍堕罪。之后，如果所有人都想要，你说：你
English
It is only permissible to act in such a way as to do what is called "ala-la". It is not permissible for one who has life. Where was it established? Relying on whom was it established? It was with the group of six monks. What offense is incurred? The offense of wrong-doing. This elder initially transgressed the Sutra Pitaka, transgressed the Vinaya Pitaka, separated from the teacher's doctrine, does not enter the Sutra Pitaka, disregards the Vinaya Pitaka, and contradicts the Dharma nature. If one shows approval and acts with him, is that being indifferent? Or does one sit without saying anything? Since that elder is there, one should report this matter, and is it permissible to approve and agree? Combine it as in the previous five cases, and act as before, allowing the nearby monks to approve and agree, is that permissible? It is not permissible, it is an offense of wrong-doing. Common use is permissible by digging the ground with one's own hands and then using it commonly. In Shravasti, the group of six monks committed a Patayantika offense. Salt is, until the end of life, mixed with timely medicine and used as timely medicine. In Rajagriha, Shariputra committed a Patayantika offense. Permissible by the road is, having gone one krosha or one and a half kroshas, gathering together and eating food, it is permissible by the road. In Rajagriha, Devadatta committed a Patayantika offense. Two fingers is, without extra food, eating after allowing with two fingers, in Shravasti, many committed a Patayantika offense. A sick person is, like a worm in a lotus, straining wine and drinking it, it is permissible for the sick person. In Shravasti, Sudinna committed a Patayantika offense. Permissible by mixing is, after mixing one bowl of milk and one bowl of yogurt, eating it at an improper time is permissible. In Shravasti, many committed a Patayantika offense. A mat is, using an old mat, surrounded by a span of the Sugata, without patching Salpa, in Shravasti, many committed a Patayantika offense. Gold and silver is, after anointing the bowl with fragrant water, placing it on the head of a renunciate, placing it on a seat with a cushion, saying at the crossroads: This bowl is good, if one gives or pours gold and silver here, one will obtain great fruit. After doing this, enjoying the gold and silver poured in by others, a Nissaggiya Pacittiya offense was established for the group of six monks and others. After that, if everyone wants, you say: You