Tibetan
། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས། བདག་གིས་མདོ་སྡེ་དང་པོ་བསྡུས་ན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཟློག་པས། ཆོས་སོ་སྙམ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་མདོ་སྡེ་གཉིས་པ་གང་དུ་བཤད། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ནས། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་གསུམ་པ་གང་དུ་བཤད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་ནས། དགེ་སློང་དག་གཟུགས་ནི་བདག་མིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀུན་དགའ་བོས་བཟླས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བས་གཞུང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕུང་པོར་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དུ། རྟེན་འབྲེལ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གླེང་གཞི་དང་ལྡན་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཤད་པ་མང་བ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཤད་པར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཤད་པར། བྱང་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ། བརྗོད་པ་མང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྡེར། ཚིགས་བཅད་མང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མིང་དུ། ལུང་རིང་པོ་ནི་རིང་པོར། བར་མ་ནི་བར་མར་ཚིག་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ལུང་ཞེས་བསྡུས་ཏེ་བཞག་གོ། དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ལུང་དེ་སྙེད་ཅིག་གམ། དེ་སྙེད་ཅིག་ལགས་ཏེ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྲི་ལས་བབས་སྟེ་ས་ལ་འདུག་གོ། དེ་ནས་ཉེ་བར་འཁོར་ལ་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ། གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བ་བསྡུ་བར་བསྐོས་ཏེ། ཉེ་བར་འཁོར་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་གཞི་དང་པོ་གང་དུ་བཅས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་ན་ལྔ་སྡེའི་དོན་དུ་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་སོ་སྙམ་སྟེ་བསླབ་གཞི་གཉིས་པ་གང་དུ་བཅས། ཝཱ་རཱ་ཎ་སིར་ལྔ་སྡེ་ལ་ཆོས་གོས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་ནས་སྔར་བཞིན་ནོ། །བསླབ་གཞི་གསུམ་པ་གང་དུ་བཅས། ཀ་ལན་ད་ཀའི་གྲོང་དུ་བཟང་སྦྱིན་ལ་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཕམ་པར་བཅས་པ་ནས། ཕམ་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། སྤང་ལྟུང་དང་། ལྟུང་བྱེད་དང་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་། བསླབ་པ་མང་པོ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། རྗེས་བཅས་དང་། སྤང་གནང་དང་། རབ་བྱུང་དང་། གསོ་སྦྱོང་དང་། དགག་དབྱེ་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། མོས་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་འདུལ་བ་བསྡུས་ནས། ཉེ་བར་འཁོར་ཁྲི་ལས་བབས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་མ་འོང
Chinese
然后，迦叶尊者说：“我整理第一部经藏时，无人能反驳，我认为这是佛法。”他问阿难：“第二部经藏在哪里宣说？我听闻是这样说的：‘什么是苦圣谛？’就是生的苦等等，和以前一样。第三部经藏在哪里宣说？”他说：‘是这样说的……’等等，‘诸比丘，色不是我。’等等，阿难背诵后，五百阿罗汉没有一个不圆满，因此将它作为论典。具有蕴的归于蕴，具有处的归于处，具有缘起的，具有圣谛智慧的归于论事，声闻的说法多的归于声闻的说法，佛的归于佛的说法，具有菩提分的归于道支，陈述多的归于正确陈述的品类，偈颂多的归于正确具有的名称，长篇的归于长篇，中篇的归于中篇，一个词等等的归于一个词引申出的教法。”这样整理完毕。然后，迦叶问阿难：“经藏就只有这么多吗？”“是的，就只有这么多，没有更多的了。”说完，从座位上下来，坐在地上。然后，他欢喜地对待阿难，任命他用羯磨两次来整理律藏，让阿难坐在狮子座上。“世尊最初在哪里制定学处？在瓦拉纳西。为了谁的缘故？为了五比丘的缘故，要穿圆形的下裙。”这样制定。然后，阿罗汉们用神通观察说：“这是佛法。”于是问：“第二条学处在哪里制定？在瓦拉纳西，要为五比丘穿圆形的法衣。”等等，和以前一样。“第三条学处在哪里制定？在卡兰达卡的城市，因为善施而制定了不净行罪。”从波罗夷罪，僧残罪，不定罪，舍堕罪，单堕罪，向彼悔罪，众多学处，息诤法，以及随学，舍罪，出家，布萨，自恣，微细罪，论事，意乐是这些，这样整理律藏后，阿难从座位上下来。然后，迦叶说：‘未来……’
English
Then, Venerable Kashyapa said, "When I compiled the first Sutra Pitaka, no one could refute it, so I thought it was the Dharma." He asked Ananda, "Where was the second Sutra Pitaka taught? I heard it said like this: 'What is the noble truth of suffering?' It is the suffering of birth, and so on, as before. Where was the third Sutra Pitaka taught?" He said, "It was said like this..." and so on, "Monks, form is not self." And so on, after Ananda recited it, none of the five hundred Arhats were incomplete, so it was made into a treatise. Those with aggregates belong to aggregates, those with sources belong to sources, those with dependent origination, those with wisdom of the noble truths belong to topics of discussion, those with many Shravaka teachings belong to Shravaka teachings, those of the Buddha belong to the Buddha's teachings, those with Bodhipakshika-dharmas belong to the limbs of the path, those with many statements belong to the category of correct statements, those with many verses belong to the name of correct possession, long ones belong to long ones, medium ones belong to medium ones, one word and so on belong to the teachings derived from one word." Thus it was compiled. Then, Kashyapa asked Ananda, "Are there only this many Sutras?" "Yes, there are only this many, there are no more." Having said this, he descended from the seat and sat on the ground. Then, he happily treated Ananda, appointed him to compile the Vinaya Pitaka with two karmas, and placed Ananda on the lion throne. "Where did the Blessed One first establish the training rule? In Varanasi. For whose sake? For the sake of the five monks, to wear a round lower garment." Thus it was established. Then, the Arhats observed with clairvoyance and said, "This is the Dharma." Then they asked, "Where was the second training rule established? In Varanasi, to wear round Dharma robes for the five monks." And so on, as before. "Where was the third training rule established? In the city of Kalandaka, the sin of unchaste conduct was established because of Good Giving." From Parajika, Sanghavasesa, Aniyata, Nissaggiya Pacittiya, Pacittiya, Patidesaniya, many trainings, dispute settlement, and following, abandonment, ordination, Uposatha, Pravāraṇā, minor offenses, topics of discussion, and intentions are these, after compiling the Vinaya Pitaka in this way, Ananda descended from the seat. Then, Kashyapa said, 'In the future...'
Tibetan
ས་པའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ། མ་མོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱས་ཏེ། མ་མོ་ཞེས་བྱ་ནི་བདག་ཁོ་ནས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། མ་མོ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསྡུས་པས་ལྷ་འཕེལ་ལྷ་མིན་འགྲིབས་སོ། །ཞེས་སྒྲོགས་ཤིང་ལྔ་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་པའི་མིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས། ཀྱེ་མ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་གསུང་ནི་ཚད་མེད་པ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་བསྡུས་པས། གང་ན་འཇིག་རྟེན་བློ་ངན་མུན་བྱེད་ཆུད་ཟོས་པ། བློ་གྲོས་རབ་རིབ་བས་ལ་བས་སྒྲོན་མར་ཡང་དག་ལྡན། དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་གསུང་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཕན་གདགས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཏེ། མ་ལུས་པར་སུས་ནུས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། བདག་གིས་ཐུབ་པའི་མདོ་སྡེ་ནི། །ཡང་དག་བསྡུས་ནས་ཆོས་ལམ་བཞག །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་བར། །སྟོན་པའི་གསུང་རབ་འདི་གནས་འགྱུར། །ངོ་ཚ་མེད་རྣམས་ཆད་པས་བཅད། །ངོ་ཚ་བྱེད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །བདག་གིས་ཕན་དང་དགེ་བྱས་པས། །བདག་ནི་མྱ་ངན་འདས་དུས་བབ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོན་པས་ང་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་འདས་སོ། །ང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གཏོད་ཅིག །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། ཀླུའི་ཡུལ་གྱི་ཚེམས་མཆེ་བ་མཆོད་དེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཚེམས་མཆེ་བ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟས་ནས། སྤྱི་བོ་ལ་བཞག་སྟེ་མཆོད་ནས། ལྷ་རྣམས་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གདམས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྦྲན་པས་གཉིད་དུ་སོང་སྟེ། སད་པ་དང་སྦྲན་ནོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ནས། ལྷོ་རི་བྱ་རྐང་གི་རི་ལ་འཛེགས་ཏེ། རི་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རྩྭ་བཏིང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་ཏེ། བྱམས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་ཉམས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་རི་གསུམ་བཀབ་སྟེ། སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་བཏོན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཞང་པོ་རྒྱུད་ཆད་པ་རྨིས་ནས་སད་པ་དང་། འོད་སྲུངས་
Chinese
为了地上的人，为了聚集母神，做了两次祈祷的事业。所谓“母神”，只有我才能说。像母神一样，是使所知的体性非常明显。例如，四念住等等，如前一样。然后，诸天以五百阿罗汉聚集三藏，诸天增长，非天减少。宣称“五百人正确地聚集”，成为了这个名字。然后，大迦叶尊者说：唉呀！具有十力之语是无限的，为了利益众生而聚集这部佛法论著，哪里有世间恶慧的黑暗被浪费，智慧昏暗的人们以智慧之光完全具备。然后，迦叶尊者尽力成办世尊之语，稍微做了利益，谁能全部做到呢？我将入灭。心想：我所能做的佛陀的经藏，正确地聚集后建立了法道。从一到一，长久地，世尊的圣教将存在。无惭者以断绝来断绝，有惭者完全接受。我做了利益和善事，我入灭的时候到了。阿难陀，要知道！世尊将教法托付给我后入灭了。我也将入灭，你守护教法吧！你也托付给穿袈裟者吧！然后，迦叶尊者供养了八座佛陀遗骨塔，供养了龙宫的牙齿。去了三十三天，眼睛不眨地看着牙齿，放在头顶上供养后，告诫诸天要谨慎。之后去了王舍城，对阿阇世王施以催眠，让他入睡。醒来后说“我施了催眠”。之后，登上了南方鸟足山，在三座山中间铺上草，穿着世尊的拂尘中的袈裟，加持慈氏的经典直到广传也不衰败，显示了种种神变后入灭了。然后，诸天供养后覆盖了三座山，发出了许多哀号后消失了。那时，阿阇世王梦见王族的舅舅血脉断绝，醒来后，迦叶
English
For the sake of the people on earth, to gather the Matrika, he performed the work of two prayers. The so-called "Matrika" is to be spoken only by me. Like the Matrika, it is to make the nature of what is to be known very clear. For example, the four mindfulnesses, etc., as before. Then, the gods gathered the three pitakas with five hundred Arhats, the gods increased, and the Asuras decreased. Proclaiming "five hundred people correctly gathered," it became this name. Then, the great Kashyapa said: Alas! The words of the one with ten powers are immeasurable, and for the benefit of beings, this treatise on the Dharma has been gathered. Where is the darkness of the world's evil wisdom wasted, and those whose wisdom is dim are fully endowed with the light of wisdom. Then, Kashyapa accomplished the words of the Teacher as much as he could, and did a little benefit. Who can do it all? I will enter Nirvana. Thinking: The Sutras of the Buddha that I can do, having correctly gathered them, established the path of Dharma. From one to one, for a long time, the teachings of the Teacher will remain. The shameless ones are cut off by severance, and the shameful ones are fully accepted. I have done benefit and good deeds, and the time for me to enter Nirvana has come. Ananda, know this! The Teacher entrusted the teachings to me and passed away. I will also enter Nirvana, so protect the teachings! You should also entrust it to the one with the saffron robe! Then, Kashyapa offered eight stupas of the Buddha's relics, and offered the teeth from the Naga realm. He went to the Thirty-Three Heavens, looked at the teeth without blinking, placed them on his head and made offerings, and then admonished the gods to be careful. After that, he went to Rajagriha and hypnotized Ajatashatru, causing him to fall asleep. When he woke up, he said, "I hypnotized him." After that, he ascended the Southern Bird Foot Mountain, spread grass in the middle of the three mountains, wore the kasaya from the Buddha's duster, blessed the Maitreya Sutra so that it would not decline until it was widely spread, and showed various miracles before entering Nirvana. Then, the gods made offerings and covered the three mountains, and after uttering many lamentations, they disappeared. At that time, Ajatashatru dreamed that the uncle of the royal family had his lineage cut off, and when he woke up, Kashyapa