Tibetan
ལ་བཤད་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་འོངས་ན་གཡེང་བར་བྱེད་པས་མ་ག་དྷར་འགྲོའོ། །ལེགས་སོ་ཟེར་ནས་སློབ་པའི་དགེ་སློང་གཞན་བཟློག་ཅིང་། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུའི་ཞལ་ཏ་བར་བསྐོས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དྲང་པོ་ནས་སོང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་མཐོང་སྟེ། སྟོན་པ་དྲན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལས་ལྷུང་བ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་མཐུས་བཟུང་ནས་ཕྱིས་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་བཅས་ཏེ། ལྷའི་གནས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བགྲོ་བར་འཚལ་ལོ། །དེས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་ཞེས་སོ། །དེ་ན་འདུས་ཏེ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ཏུ་རྒྱལ་པོས་མལ་སྟན་དང་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ནས་མ་འགགས་པ་ལ། འཁོར་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ནང་ན། དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་སློབ་པ་དག་ཡོད་དོ། །མ་འགགས་པས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ། སྨྲས་པ། མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་དག་པ་གཙང་བ་སྙིང་པོ་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་ནི་སྔར་གྱི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྤྱོ་པས་འདུལ་བར་ཤེས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་ངེད་ནི་མཆོག་འདུས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་བགྲོ་བར་མི་བྱའི། ཁྱོད་སོང་ཞིག །དེ་གནད་དུ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་གཡོས་ཏེ། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཆོག་གོ། བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་འཚོ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱི། བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཁྱོད་སྟོན་པའི་ཞབས་འབྲིང་ན་འདུག་པས། ཉམས་པ་བཞི་མ་བྱས་པ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་མ་བྱས་ན་ལོངས་ལ་ཚུལ་ཤིང་ཟུངས་ཤིག །ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གཡོས། ལྷ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་འོད་སྲུངས་བདེན་པ་དང་ཕན་པར་སྨྲ་བས་ཐུབ་པ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་གནས་འདི་ནས་ཀུན། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དྲག་ཏུ་སྤྱོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་བས། སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན། ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ལ་སེར་བ་བབ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་མ་གསུངས་སམ། དེ་ངོ་ཚ་མེད་པ་སོགས་མ་ལགས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་། སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་སྟོན་པའི་ནུ་མ་བསྣུན་པའི་མ་མ་ཡིན་པས་བྱས་བ་གཟོ་བ་དང་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དུ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་བ་གཟོ་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བ་བབ་པས། ལོ་སྟོང་ཚང་བར་གནས་པ་ཡུན་ཐུང་ངུར་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་བྱས་སོ། །སྔོན་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཆུང་བ་ལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་རིགས་ཀྱི། ད་ལྟ་སྟོན་པ་མི་བཞེད་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འདི་ནི་ཉེས་པ་དང་པོ་སྟེ་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་བོ། །དེ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་དྲིས་པའི་ལན་གཞན་དུ་བཏབ་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ན་བཟའ་ཕྲུགས་རྐང་པས་བརྫིས་སོ། །དེ་འཐེན་པའི་གྲོགས་མེད་དོ། །དེ་ནམ་མཁར་དོར་ན་ལྷས་འཛིན་ཏེ་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་རྙོག་ཆུ་དྲངས་སོ། །དེ་ཆུ་བོ་ཀ་ཀུ་ཏ་ལ་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱས་ཕྱིན་ནས་རྙོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་ཏེ། ནམ་མཁར་བཟུང་ན་ལྷས་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ལྡུགས་པས། ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྲ་མོ་དང་ཕྲན་ཚེགས་དག་འདོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གློད་ལ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནོས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ན་ཕྲན་ཚེགས་གང་ལགས་ཞེས་མ་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་མན་ཆད་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་མན་ཆད་དང་། ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་དང་། སྤང་ལྟུང་མན་ཆད་དང་། མ་ངེས་པ་མན་ཆད་ཕྲན་ཚེགས་སུ་གསུངས་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་ཅིག་ཕམ་པ་བཞི་ལས་མི་བསྲུང་། ཁ་ཅིག་མ་ངེས་པ་མན་ཆད་ལས་མི་བསྲུང་བས། མུ་སྟེགས་ཀྱིས་སྐབས་རྙེད་ཅིང་འཕྱ་བས་ཉེས་སོ། །དེ་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་བུད་མེད་ལ་འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་བསྟན་ནོ། །དེ་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དང་བྲལ་ལམ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་སྐུ་བུད་མེད་ལ་བསྟན་པས་མཆི་མས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་མཐོང
Chinese
如果说来了很多比丘会扰乱，所以去摩揭陀吧。’说完，就遣返了其他学习的比丘，任命阿难陀为水的侍者。阿难陀和僧团一起游历而去。大迦叶从正直的地方走，到了王舍城，阿阇世王看见了他，想起了导师，从象上摔下来，迦叶用神力扶住，后来约定不再那样做，想在这天人的地方讨论佛法。他说：‘好，我来准备一切用具。’于是聚集在尼拘律树的洞穴里，国王铺设了床榻和用具，答应安居。大迦叶一直观察阿难陀的心，没有阻碍。在这个眷属中，如来赞叹的，有贪欲的比丘、嗔恨的比丘、愚痴的比丘、贪恋的比丘、执着的比丘、学习的比丘。没有阻碍者用神通观察后说：‘请知晓。比丘的僧团是无有精髓、远离、清净、洁净、具有精髓、无上的福田、世间的施舍处，但是阿难陀还是像以前一样。’然后迦叶知道要用呵责来调伏，就对他说：‘我们是殊胜的聚集者，不会和你一起讨论佛法，你走吧。’他像被击中要害一样动摇了，说：‘大迦叶，可以了。我没有毁坏戒律、见解、行为、生活，也没有对僧团有丝毫过错，请宽恕。’迦叶说：‘你侍奉在导师身边，没有犯四种堕落，有什么可稀奇的？如果没有对僧团有过错，就享受吧，拿走戒律的木杖吧，要指出过错。’阿难陀站起来，三千世界震动，诸神感到惊奇，说：‘唉！迦叶说真实和有益的话，能仁从这个身体殊胜的地方，严厉地呵责阿难陀。’这样说着。然后迦叶说：‘你请求允许妇女出家，导师允许阿难陀让妇女出家并受具足戒，成为比丘尼。
English
If it is said that many monks will come and cause disturbance, then let's go to Magadha.' Having said that, he sent back the other studying monks and appointed Ananda as the water attendant. Ananda and the Sangha went on a pilgrimage. Mahakashyapa went straight and arrived at Rajagriha. Ajatashatru saw him and remembered the teacher. He fell from the elephant, but Kashyapa held him up with his power, and later they agreed not to do that again, wanting to discuss the Dharma in this heavenly place. He said, 'Good, I will prepare all the equipment.' Then they gathered in the cave of the Nyagrodha tree, where the king laid out bedding and equipment, and promised to stay for the summer retreat. Mahakashyapa always observed Ananda's mind, without obstruction. In this assembly, among those praised by the Tathagata, there are monks with desire, monks with hatred, monks with ignorance, monks with craving, monks with attachment, and studying monks. The unobstructed one, having observed with clairvoyance, said, 'Please know. The Sangha of monks is without essence, separated, pure, clean, possessing essence, the supreme field of merit, the place of giving in the world, but Ananda is still the same as before.' Then Kashyapa knew that he should be tamed with rebuke, and said to him, 'We are the supreme gathering, and we will not discuss the Dharma with you, you go.' He was shaken as if struck in a vital spot, and said, 'Mahakashyapa, it is enough. I have not damaged the precepts, views, conduct, or livelihood, nor have I committed any fault against the Sangha, please forgive me.' Kashyapa said, 'You are serving at the teacher's feet, so what is so amazing about not committing the four defeats? If you have not committed any fault against the Sangha, then enjoy it, take the wooden staff of discipline, the fault must be pointed out.' When Ananda stood up, the three thousand worlds shook, and the gods were amazed, saying, 'Alas! Kashyapa speaks truthfully and beneficially, the capable one from this place of the exalted body, severely rebuked Ananda.' So they said. Then Kashyapa said, 'You requested to allow women to be ordained, the teacher allowed Ananda to ordain women and give them full ordination, making them Bhikshunis.'
Chinese
不要说会得到那些东西。为什么呢？如果在这个律法中允许女性出家，那么律法就不会长久存在。例如，如果冰雹降落在稻谷丰收的田地里，就会消失一样，如果女性出家，律法就不会长久存在，难道不是这样说的吗？这不是因为无耻等等。然而，因为姨母， प्रजावती गौतमी (梵文天城体，Prajāvatī Gautamī，梵文罗马拟音，Prajāvatī Gautamī，生主·乔达弥)是示现者哺乳的母亲，为了报答恩情和具备四众眷属的缘故。你报答恩情就是在损害法身，就像冰雹降落在圆满的佛田上，原本可以存在一千年的时间，却缩短成了短暂的剩余。以前众生的烦恼轻微，所以有四众眷属。现在世尊不欢喜，却仍然祈请，这是第一个过失，立个过失的标志吧！还有，没有祈请不要入灭。那被魔所占据了。那个本身就是过失，立个过失的标志吧！还有，回答了其他的问题，立个过失的标志吧！还有，用脚踩踏了衣物。那没有拉起来的同伴。如果把它扔到空中，天神会抓住它，立个过失的标志吧！还有，引来了浑浊的水。那水流经五百辆马车，流到 கकुदा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)河，变得浑浊了。那个本身就是过失。如果抓住它到空中，天神会倾泻八功德水，立个过失的标志吧！还有，如果想要细微和琐碎的戒律，就为了僧团而放松，并阻止触及安乐，当出现这种情况时，却没有询问什么是琐碎。对于那个，从五种堕罪以下，以及各个忏悔以下，以及堕罪以下，以及舍堕以下，以及不定罪以下，都说是琐碎的。因此，有些人不守护四根本戒，有些人不守护不定罪以下，因此外道找到了机会并嘲笑，这是过失。那被与导师分离的悲伤所压迫。那个本身就是过失，立个过失的标志吧！还有，向在家众和女性展示了用手势遮盖阴处。那是否认为没有女性的特征呢？那个是过失，立个过失的标志吧！还有，向女性展示身体，被眼泪弄脏了。看到了那样的身体。
English
Do not say that those things will be obtained. Why is that? If women are ordained in this Dharma-vinaya, the Dharma-vinaya will not last long. For example, just as if hail falls on a field full of abundant rice, it will disappear, if women are ordained, the Dharma-vinaya will not last long, isn't that what was said? This is not because of shamelessness, etc. However, because the aunt, प्रजावती गौतमी (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Prajāvatī Gautamī, Sanskrit Romanization, Prajāvatī Gautamī, meaning: Prajapati Gautami) is the mother who nursed the demonstrator, it is for the sake of repaying kindness and having the fourfold assembly. Your repaying kindness is harming the Dharmakaya, just as hail falls on the perfect Buddha-field, originally it could have existed for a thousand years, but it was shortened to a short remainder. Previously, the afflictions of sentient beings were slight, so there was a fourfold assembly. Now, even though the Teacher is not pleased, you still pray, this is the first fault, mark a sign of fault! Also, you did not pray not to pass into nirvana. That was possessed by Mara. That itself is a fault, mark a sign of fault! Also, you answered other questions, mark a sign of fault! Also, you trampled on clothes with your feet. That had no companion to pull it up. If you throw it into the sky, the gods will catch it, mark a sign of fault! Also, you drew turbid water. That water flowed through five hundred chariots, flowing to the கकुदा (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Kakuda) River, becoming turbid. That itself is a fault. If you hold it in the sky, the gods will pour down water with eight qualities, mark a sign of fault! Also, if you want subtle and trivial precepts, relax them for the sake of the Sangha, and prevent touching happiness, when this occurs, you did not ask what is trivial. For that, everything below the five classes of offenses, and everything below individual confessions, and everything below expiable offenses, and everything below relinquishment offenses, and everything below indefinite offenses, are said to be trivial. Therefore, some do not protect the four root vows, some do not protect everything below indefinite offenses, therefore non-Buddhists find an opportunity and mock, this is a fault. That is oppressed by the sorrow of being separated from the Teacher. That itself is a fault, mark a sign of fault! Also, you showed householders and women how to cover the genitals with gestures. Is it thought that there are no female characteristics? That is a fault, mark a sign of fault! Also, showing the body to women, it became stained with tears. Saw such a body.