Tibetan
ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན་རལ་པ་ཅན་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ལ་ལོ་ཉིས་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སོང་ཞེས་རྒྱ་གར་དང་བལ་པོའི་ལོ་བཅོས་པ་དང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྩིས་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། ཇོ་བོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཏེ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱིས་མེ་མོ་སྦྲུལ་ལོ་སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་གསུམ་འདས་པར་བཞེད་པས། ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ཡན་ཆད་ལ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པར་བཞེད་དོ། །ཐུབ་པ་འབྲུག་ལོ་པར་བཞེད་པའི་ལུགས་ཀྱིས། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་འཁོར་མེ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་མཛད་པའི་ཚེ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་བརྩིས་པས། སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ལོན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་མོ་གླང་ལ་ཆུ་མིག་ཆོས་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་བརྩིས་པས་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལོན་པར་བརྩིས་པས། ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ལ་བླ་མ་ཏི་ཤྲི་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་བོད་དུ་བསྙེན་རྫོགས་ལ་བྱོན་པའི་ལོ་ཡན་ཆད་ལ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་འདས། རྩ་དྲུག་པའི་སྟེང་ན་ཡོད་པས། འབྲས་བུ་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་། ལུང་མངོན་པའི་དུས་ཀྱི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་འདས་ལ། ལྷག་མར་མངོན་པའི་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ། མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་སྟེ། ལོ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་ལྷག་མར་ལུས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས། ཤིང་ཕོ་བྱི་ལོ་ལ་ཁྲོ་ཕུར་བརྩིས་པ་དང་། མེ་ཡོས་ལ་སོལ་ནག་ཐང་ཆེན་དུ་བརྩིས་པར། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི། ཚེས་བརྒྱད་ནམ་གུང་མཉམ་པ་ལ། ཟླ་བ་རི་བོ་ལ་ནུབ་ཚེ། །ཐུབ་དབང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་རྗེས་ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཅིག །བདུན་བརྒྱ་དང་ནི་ལྔ་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད། །དེ་བཞིན་ཉི་མ་ལྔ་རབ་འདས། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་དང་ནི་བཞི་བཅུ་དགུ། །ཟླ་བ་དགུ་དང་ཉི་མ་བཅུ། །མ་འོངས་བསྟན་པའི་ལྷག་མར་གནས་ཞེས། མེ་ཡོས་དཔྱིད་འབྲིང་གི་ཚེས་ལྔ་ལ་བརྩིས་པ་དང་། ལྕགས་ཕོ་རྟ་ལ་ས་སྐྱར་བརྩིས་པའི་ལུགས་ཀྱིས། ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ཡན་ཆད་ལ་འདས་པར་བཞེད་པ་ལ། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པའི་ཞལ་ནས། ལུགས་དེ་ནི་རྒྱ་གར་ན་ཉན་ཐོས་སེན་དྷར་བ་རྣམས་དུས་བརྗོད་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་འདི
Chinese
在二百四十二年时，藏王赤祖德赞·热巴巾出现。据说在此之前已经过去了二千九百五十五年，这是根据印度和尼泊尔的历法以及藏王们的良好计算得出的。追随觉沃杰的钦·南喀扎认为，火蛇年已经过去了三千三百九十三年。因此，他们认为到水狗年为止已经过去了三千四百五十八年。按照认为佛陀是龙年的说法，当至尊扎巴坚赞在火鼠年圆寂时，萨迦班智达计算出已经过去了三千三百四十九年。之后，在火牛年水眼法轮时期，喇嘛曲坚计算出已经过去了三千四百一十年。因此，到水狗年，当喇嘛帝师贡噶洛哲坚赞贝桑波前往西藏受比丘戒的那一年为止，已经过去了三千四百五十五年，在第六个百年之上。因此，果时和修行时的六个五百年，以及律藏显现时的四百五十五年已经过去，剩余显现的四十五年，以及仅持经律标志的三个五百年，即一千五百四十五年作为剩余。克什米尔的释迦室利，在木鼠年于赤普计算，在火兔年于索纳塘钦计算时说：昴星月上半月的第八天，当正午时分，月亮落在山边时，释迦牟尼佛完全涅槃。此后，一千七百五十年，两个半月，以及五天已经过去。三千二百四十九年，九个月和十天，作为未来教法的剩余而存在。在火兔年春分第五天计算，以及铁马年于萨迦计算的说法中，到水狗年为止已经过去了1865年。法王萨迦巴说，这种方式是印度的小乘僧侣在讲述时间时，说导师去世后这么多年
English
In the two hundred and forty-second year, the Tibetan king Trisuk Detsen Ralpachen appeared. It is said that before that, two thousand nine hundred and fifty-five years had passed, which is derived from the Indian and Nepalese calendars and the good calculations of the Tibetan kings. Following Jowo Je, Chim Namkha Drak considered that three thousand three hundred and ninety-three years had passed since the Fire Snake year. Therefore, they considered that three thousand four hundred and fifty-eight years had passed until the Water Dog year. According to the view that the Buddha was the Dragon year, when Jetsun Drakpa Gyaltsen passed away in the Fire Rat year, Sakya Pandita calculated that three thousand three hundred and forty-nine years had passed. After that, in the Fire Ox year, during the Water Eye Dharma cycle, Lama Chokyal calculated that three thousand four hundred and ten years had passed. Therefore, until the Water Dog year, when Lama Tishri Kunga Lodro Gyaltsen Pal Sangpo went to Tibet to receive the Bhikshu vows, three thousand four hundred and fifty-five years had passed, above the sixth century. Therefore, the six five-hundreds of the time of fruition and practice, and the four hundred and fifty-five of the time of the manifestation of the Vinaya have passed, the remaining forty-five years of manifestation, and the three five-hundreds holding only the signs of Sutra and Vinaya, that is, one thousand five hundred and forty-five years remain as the remainder. Kashmir's Shakya Shri, when calculating in Tro Phu in the Wood Rat year, and in Sonak Tangchen in the Fire Rabbit year, said: On the eighth day of the bright side of the Pleiades month, when noon coincides, when the moon sets on the mountain, Shakyamuni Buddha completely passed into Nirvana. After that, one thousand seven hundred and fifty years, two and a half months, and five days have passed. Three thousand two hundred and forty-nine years, nine months and ten days, remain as the remainder of the future teachings. Calculated on the fifth day of the vernal equinox in the Fire Rabbit year, and in the Iron Horse year in Sakya, it is said that 1865 years have passed until the Water Dog year. Dharma Lord Sakyapa said that this method is used by the Hinayana monks in India when telling the time, saying that so many years have passed since the teacher's death.
Tibetan
་སོང་ཞེས་ནུབ་རེ་ཞིང་བརྩི་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། དེའི་ལུགས་མ་ག་དྷའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་དེ། སློབ་དཔོན་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ་དང་། བདེ་བྱེད་བདག་པོས་མཛད་པར་བཞེད་ནས། ཙན་དན་གྱི་ལྡེ་གུ་སྤུངས་པ་ན་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་བའི་དུས་དེ་ནས་བཟུང་བས་དུས་ཚིགས་འཁྲུལ་ཏེ། སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་འདི་སོང་ཞེས་བརྩིས་པས། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རྒྱ་བལ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཕལ་ཆེར་བཞེད་ཀྱང་། ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ན་གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཞེས་པ་བོད་ཡིན་པས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལོ་གྲངས་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རབས་བརྩིས་ན་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྦ་བཞེད་ནས་གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ཡན་ཆད་ལ། སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་འདས། ལྷག་མ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་ལས་སོ་ཟེར་བ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་ལུགས་ཀྱི་ཉིས་སྟོང་བཞི་བཅུ་འདས་ལ། བཞི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལུས་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། ཤེས་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །དེས་ན་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ཡན་ཆད་ལ་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་བར་གྱུར་བའི་བར་དུ་གནས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་སྙམ་མོ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པ།
Chinese
有一种计算方法，认为已经过去了多少年。按照这种方法，摩揭陀菩提伽耶的大觉佛像，被认为是高僧成就者和乐施者所造。从檀香木堆积时自然出现的那个时候开始，时间就混乱了，计算说佛陀涅槃后已经过去了这么多年。之后，虽然大多数印度、尼泊尔、克什米尔的班智达都这样认为，但不可轻信。因为在《无垢光女预言》中说“红脸之地”指的是西藏，而且如果计算龙树等人的预言年份和国王等的世系，就不合理。他们这样说。在《巴协》中，“红脸之地”被解释为中国。有些人说，按照时轮历，到水阳狗年为止，已经过去了六千六百一十三年，还剩下一百八十七年。这应该理解为不了解时轮金刚的密意。有些人说，按照莲花戒的说法，已经过去了二千零四十年，还剩下四百六十年。但没有看到依据。因此，根据时轮历的根本续，应该知道到水阳狗年为止，已经过去了二千一百九十八年。据说寿命能延续到六百岁之间，我认为这是指佛舍利塔等。
English
There is a calculation method that considers how many years have passed. According to this method, the Great Enlightenment Buddha image of Magadha Bodh Gaya is considered to have been made by the high monk achiever and the benefactor. From the time when it naturally appeared when the sandalwood was piled up, the time became confused, and it was calculated that so many years had passed since the Buddha's Nirvana. Afterwards, although most Indian, Nepalese, and Kashmiri pandits thought so, it should not be taken lightly. Because in the "Prediction of Immaculate Light Woman," it says that "the land of red faces" refers to Tibet, and if the predicted years of Nagarjuna and others and the lineages of kings, etc., are calculated, it is unreasonable. They said that. In "Ba Xie," "the land of red faces" is explained as China. Some people say that according to the Kalachakra system, up to the Water Male Dog year, six thousand six hundred and thirteen years have passed, and one hundred and eighty-seven years remain. This should be understood as not understanding the intent of the Kalachakra. Some people say that according to Kamalashila, two thousand and forty years have passed, and four hundred and sixty years remain. But no basis has been seen. Therefore, according to the root tantra of the Kalachakra system, it should be known that up to the Water Male Dog year, two thousand one hundred and ninety-eight years have passed. It is said that the lifespan can last up to six hundred years, and I think this refers to stupas of Buddha relics, etc. Specifically determining the meaning of the Wheel of Dharma.