Tibetan
་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཆགས་པ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཆོག་འདུས་པའི་ནང་དུ་མ་འདུག་པར་སོངས་ཤིག །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་གྱིས་དལ་བུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ངའི་དུས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སྤངས། མགོན་སྐྱབས་དང་སྣང་བ་ཡང་སུ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། དེའི་ཚེ་ལྷས་ཀྱེ་མ་ལྷ་རྒྱལ། ལྷ་མིན་དམས་བསྟན་པ་རྒྱས་ཏེ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས། འོད་སྲུངས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་ཆོས་བཞིན་བགྱིད་ཅིང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་མོད་ཀྱི། སྟོན་པས་བདག་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག་ཁྱོད་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་དོ། །ཁྱོད་ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་མི་བཟོད་པ་མ་བྱེད་པར། བཀའ་བཞིན་བྱོས་ཤིག་གསུང་ངོ་། །དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མ་ངུ་བར། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ངས་ཁྱོད་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར། ཆད་པ་བཅད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་འོད་སྲུངས་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་མེད་ན་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པས་བསླབ་དགོས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བཟླས་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ཞིག །ཁྱོད་བརྩོན་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ན། ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ། སྟོན་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིད་མི་དགའ་བཞིན་དེ་ནས་སོང་སྟེ། བྲི་ཛིའི་གྲོང་དུ་སོང་ནས། བྲི་ཛིའི་བུས་གཡོག་བྱས་ཏེ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ། བྲི་ཛིའི་བུས་མཁན་པོའི་སེམས་ལ་བལྟས་ནས། གོའུ་ཏ་མ་བག་མེད་མ་མཛད་པར། །ཤིང་དྲུང་ཐིབས་པོ་བསྟེན་ན་མྱ་ངན་འདའ། །ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ་བསམ་གཏན་མཛོད་ཅིག་དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྤོང་བྱེད་བུ་ཡི་གདམས་ངག་ལས། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་འཆག་པ་དང་འདུག་པས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ། གུང་ཐུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས། ནང་དུ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ། སྔས་ལ་མགོ་མ་བཞག་པ་ཁོ་ནར་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། སླར་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་དགེ་སློང་བརྗེད
Chinese
啊！众生会生起菩提心吗？因为他本身有罪业的轻微染污，所以离开聚集了所有无贪者的殊胜之处吧！然后，阿难陀向四方观看，以慈悲和痛苦的心情缓慢地说：唉！我的时代就是这样，我被如来抛弃了。我应该依靠谁作为保护和光明呢？那时，天神说：唉！天神胜利！非天衰败，教法兴盛，如同导师的声闻呵斥如同导师的声闻啊！然后，阿难陀说：迦叶，请忍耐！就这样如法行事，以后不会再犯了。导师将我托付给你。阿难陀，你不要悲伤，我将你托付给大迦叶。不要对小小的过错不容忍，请按照教言行事。他说：阿难陀，你不要哭泣，你的善法会增长，不会减少的。我为了你精进于教法，所以施加惩罚。然后，无障碍者对迦叶说：如果没有阿难陀，如何结集教法？他说：阿难陀虽然具有功德，但不能一起居住。因为他有贪欲等烦恼，所以需要学习，不能一起背诵。然后，阿难陀，你走吧！如果你精进成为阿罗汉，就可以一起正确地背诵了。然后，阿难陀眼睛充满泪水，因为与导师分离而心情不悦，然后离开了。去了弗栗恃城，被弗栗恃的儿子侍奉，在讲法的时候，弗栗恃的儿子观察了堪布的心，说：乔达摩，不要放逸！如果依靠茂密的树荫，就能超越悲伤。请放在心上，禅定吧！不久就能获得寂静的境界。这样，从舍弃者的儿子的教诲中，白天和夜晚的第一个时段，通过行走和坐禅来净化心中的障碍。中午时分，在寺院外面洗脚后，进入寺院，右胁着地，不把头放在枕头上，就成为了阿罗汉。之后又回到了尼拘律陀的洞穴。然后，迦叶忘记了后世的比丘
English
Ah! Will sentient beings generate Bodhicitta? Because he himself has slight defilements of sin, let him leave the excellent place where all the non-attached ones gather! Then, Ananda looked in the four directions and slowly said with a compassionate and painful heart: Alas! My time is like this, I am abandoned by the Tathagata. Who should I rely on for protection and light? At that time, the god said: Alas! The gods are victorious! The Asuras are declining, the Dharma is flourishing, and the Shravaka who is like the teacher rebukes the Shravaka who is like the teacher! Then, Ananda said: Kashyapa, please be patient! Just act according to the Dharma like this, and I will not commit it again in the future. The teacher entrusted me to you. Ananda, do not be sad, I entrust you to the great Kashyapa. Do not be intolerant of small faults, please act according to the teachings. He said: Ananda, do not cry, your virtuous Dharma will increase, not decrease. I have imposed punishment because you are diligent in the Dharma. Then, the unobstructed one said to Kashyapa: If there is no Ananda, how can the Dharma be collected? He said: Although Ananda has merits, he cannot live together. Because he has desires and other afflictions, he needs to learn, and cannot recite together. Then, Ananda, go! If you diligently become an Arhat, you can recite together correctly. Then, Ananda's eyes were filled with tears, and he was unhappy because of being separated from the teacher, and then he left. He went to the city of Vriji, and was served by the son of Vriji, and when he was teaching the Dharma, the son of Vriji observed the heart of the Khenpo and said: Gautama, do not be careless! If you rely on the dense shade of the trees, you can overcome sorrow. Please keep it in mind and meditate! You will soon attain the state of peace. In this way, from the teachings of the son of the renouncer, in the first part of the day and night, the obscurations of the mind are purified by walking and sitting in meditation. At noon, after washing his feet outside the monastery, he entered the monastery, lying on his right side, and became an Arhat without putting his head on the pillow. After that, he returned to the cave of Nyagrodha. Then, Kashyapa forgot the monks of the later times.
Tibetan
་ངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། སྔ་དྲོ་ཚིགས་བཅད་དང་ཕྱི་དྲོ་ལྷུག་པར་བགྲོ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྔར་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བགྲོས་པ་དང་། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྤྲོ་བ་དྲིས། གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བསྐོས་ནས། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱས་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་འདུག་སྟེ། མདོ་སྡེ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་གུས་པར་ཉན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་མཆོག་ནི་གང་བཤད་པ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་མདོ་སྡེ་གསུང་། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས། སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་ཁ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བལྟས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྒྲས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཝཱ་ར་ཎ་སི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་མ་ཐག་ལྷ་མི་རྣམས་མྱ་ངན་སྐྱེས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཏུ། །མི་རྟག་པར་ནི་ཁྱད་པར་མེད། །གང་གི་རིན་ཆེན་གཏེར་དེ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དག་ཀྱང་བསྐམས། །གང་ལས་བདག་གིས་སྔོན་ཐོས་པ། །ཆོས་ནི་ཐར་པའི་དབྱེ་བ་བྱེད། །འདི་སྐད་ཐོས་ཞེས་རབ་སྦྱར་ཏེ། །དེ་ཡང་འདི་རིང་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྐོང་ལྔ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དགེ་སློང་དག་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་འདི་ནི། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་སོགས་མདོ་སྡེ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཤེས་ཀྱིས་འོད་སྲུངས་ལ། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ་བདག་གི་ཁྲག་དང་མཆིལ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས། རུས་པའི་རི་ལས་བརྒལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་ནི་བཅད། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། འདི་བཤད་པས་བདག་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲིས། ཆོས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་ན། དི་རིང་འདིར་འདི་སྐད་ཐོས་ནས་བཤད་དེ། ཀྱེ་མ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཁྱད་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྟན་ལས་བབས་སྟེ་འདུག་གོ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྟན་ལས་བབས་སྟེ། བདག་ཅག་གི་ཆོས་འཆད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལས། མི་རྟག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ནས་ཀུན་དགའ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་དེ་ཡིན་ནམ། དེས་བདག་ཅག་གི་ལུང་དེ་ལགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་ལུང་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་སམ། དེ་ཁོ་ནའོ
Chinese
为了那些人，早上讨论偈颂，晚上讨论散文。这也是以前讨论过的结集经藏。迦叶问阿难高兴吗？通过两次祈请，任命结集经藏。五百阿罗汉在狮子座上铺设僧伽胝衣，阿难坐在上面。心想：我将宣说所有受持的经藏。诸天知道后，恭敬地听着。然后，迦叶祈请道：世尊希望利益世间，佛所说的所有法，所说的最殊胜的形态，有寿者请宣说经藏。然后，阿难回忆起世尊的功德，面向菩提树，合掌，用声音遍布一切，说道：如是我闻，一时，薄伽梵住在瓦拉纳西仙人鹿野苑。刚说完，天人们都感到悲伤，说道：唉，在这个世间，无常没有差别。那珍宝宝藏的功德之海也干涸了。我以前听到的，法能区分解脱。如是听闻，善加结合，这也是今天宣说的。就这样。然后，薄伽梵对五位比丘说：比丘们，这未曾听闻的法，是苦圣谛等等，宣说了经藏。然后，普知对迦叶说：我亲身听闻了这个法类，我的血和痰之海干涸了，超越了骨山，关闭了恶趣之门，开启了通往天界解脱之门。说了这个，我和八万四千天人获得了法眼。今天在这里听到这样说，唉，一切都无常，没有差别。说完，就从座位上下来坐着。其他人也从座位上下来，我们亲眼看到说法，由于无常的力量，薄伽梵也走上了听闻的道路。然后，阿罗汉们用神通观察后问阿难：这是你的教法吗？这是我们的教法。你们的教法是这样的吗？正是如此。
English
For the sake of those, in the morning discuss verses and in the evening discuss prose. This was also previously discussed as the compilation of the Sutra Pitaka. Kashyapa asked Ananda if he was happy. Through two requests, he was appointed to compile the Sutra Pitaka. Five hundred Arhats spread the Sanghati robe on the lion throne, and Ananda sat on it. He thought: I will declare all the Sutras that I have memorized. The gods, knowing this, listened respectfully. Then, Kashyapa prayed: The Blessed One wishes to benefit the world, all the Dharma spoken by the Buddha, the most excellent form that was spoken, may the venerable one speak the Sutra Pitaka. Then, Ananda, remembering the virtues of the Buddha, faced the Bodhi tree, folded his palms, and with his voice pervading everything, said: Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Varanasi, in the Deer Park at Sarnath. As soon as he said this, the gods and humans were filled with sorrow, saying: Alas, in these worlds, there is no difference in impermanence. The ocean of virtues of that precious treasure has also dried up. What I have heard before, the Dharma distinguishes liberation. Thus heard, well combined, this is also what is proclaimed today. Thus it is. Then, the Blessed One said to the five monks: Monks, this Dharma that has not been heard before, is the noble truth of suffering, and so on, he taught the Sutra Pitaka. Then, Sarvajna said to Kashyapa: I have personally heard this category of Dharma, and the ocean of my blood and phlegm has dried up, I have crossed the mountain of bones, closed the door to the lower realms, and opened the door to liberation in the heavens. Having said this, I and eighty-four thousand gods obtained the Dharma eye. Having heard this said here today, alas, everything is impermanent, there is no difference. Having said this, he descended from his seat and sat down. Others also descended from their seats, and from seeing the Dharma being taught directly, due to the power of impermanence, the Blessed One also passed onto the path of hearing. Then, the Arhats, having observed with their clairvoyance, asked Ananda: Is this your teaching? This is our teaching. Is your teaching like this? It is exactly so.