Tibetan
འདས་པ་ཐོས་ཏེ་བརྒྱལ་ལོ། སངས་པ་དང་བྱ་རྐང་གི་རི་ལ་འཛེགས་པས། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རི་ཕྱེའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་མཆོད་བྱས་ཏེ་བསྲེག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོས་འདི་ནི་བྱམས་པའི་གསུང་རབ་བྱུང་གི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླགས་ཏེ། བྱམས་པའི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལུས་འདི་བཟུང་ནས། འདི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འཆང་བའི་མཆོག་སྟེ། དེས་བསྟན་པ་བསྡུས་སོ། །ཞེས་བསྟན་པས། དེ་དག་གི་མི་རྣམས་ཆུང་ཞིང་། སྟོན་པའི་སྐུ་ཆེ་བར་ཤེས་སོ། དེ་ནས་བྱམས་པས་འདི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྣམ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལེན་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས། འདི་བསྲེག་མི་ནུས་ཀྱི། མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རི་གསུམ་བཀབ་བོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྟོན་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། འོད་མའི་ཚལ་དུ་གནས་པའི་ཚེ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བདེ་བར་བརྒལ་ཏེ་འོངས་ནས་བདག་ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་བགྱིད་ན་སྟོན་པ་གང་ན་བཞུགས། དེ་འདས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་བརྒྱལ་ལོ། །སངས་པ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ན་བཞུགས། དེ་དག་ཀྱང་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་བྱས་ཏེ། མཐར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས། གང་ན་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ནི། །ངེས་པར་ཆུ་ལ་བྱ་གག་བཞིན། །ཆུ་ལ་བྱ་གག་མཐོང་བ་ལྟར། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་འཚོ་བ་དགེ། དེ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐོས་ནས། སྟོན་པས་དེ་སྐད་མ་གསུངས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་ན་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ནི། །ངེས་པར་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཡིན། །གང་ཟག་གཉིས་ལ་སྟོན་པ་ཡིས། །ས་འདིར་བརྟག་པར་བཤད་པ་ནི། །མ་དད་ཞེ་སྡང་བློ་ཅན་དང་། །དད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པའོ། །མདོ་སྡེ་ལོག་པར་བཟུང་གྱུར་པས། །བ་ལང་འདམ་དུ་སོང་བ་བཞིན། །དེ་ནི་ཉེ་བར་འཇིག་འགྱུར་ཏེ། །རང་གི་འཆི་བློའི་བློ་མེད་པ། །ཐོས་པ་མི་ཤེས་འབྲས་བུ་མེད། །ལོག་པར་ཤེས་པ་དུག་དང་འདྲ། །ཐོས་པ་ཡང་དག་ཉིད་ཤེས་པ། །བྲལ་བ་འབྲས་བུ་བློ་ལྡན་ཡིན། །དེས་དེའི་མཁན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་རྒས་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་དྲན་པའང་ཉམས་པར་གྱུར། །སྨྲས་པ། རྒས་བ་དག་གིས་གཟིར་གྱུར་པ། །ལུས་ཅན་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉམས། །ཡང་དག་རྗེས་སུ་མི་དྲན་པ། །དེ་ཡི་བློ་ནི་རྒས་པས་ནོན། །དེ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐོས་ནས། དེ་ལ་སྨྲས་ན་འཐབ་མོར་འགྱུར། དེའི་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་བདག་འགྲོ་བར་མི་རིགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རྙིང་པ་དག་ཀྱང་སྔར་འདས་ཏེ། །གསར་བུ་དེ་དང་བདག་མི་མཐུན། །བདག་ནི་གཅིག་པུ་བསམ་གཏན་ལ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་བཞིན་དུ་གནས། །བདག་གི་གྲོགས་དང་མཛའ་བོ་ཀུན། །སྔོན་དུ་འདས་ཤིང་སོང་བར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གནས་དྲན་པ། །དེ་འདྲའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ན་མེད། །དེ་ན་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ། སྟོན་པས་འོད་སྲུངས་ལ། དེས་ཀྱང་ང་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ཏོ། །ངའང་འདའ་བས། བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག །ཡུལ་བཅོམ་བརླག་གི་རི་མུ་རུན་དར། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནཱ་ཏ་དང་ཕ་ཏས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ནས། སྦྱིན་བདག་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེར་སྤོས་ཚོང་སྦས་པའི་བུ་ཉེར་སྦས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིག །ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན་དེ་མཚན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེས་དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྦྲན་ཏེ་གངྒཱའི་དབུས་སུ་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ཆག་པ་རྨིས་ནས། སད་པ་དང་སྦྲན་པ་ཐོས་ཏེ་བརྒྱལ་ལོ། །སངས་པ་དང་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་གང་གཱར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷས་ཡངས་པ་ཅན་པ་ལ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་ནི། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མཛད། །ཐུབ་པ་འདིས་ནི་མྱ་ངན་མུན་བསལ་ནས། །རབ་ཞི་བསྟན་པར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས། དེ་ནས་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ཀྱང་གང་གཱར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ཞིག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཞུས་པས། ཀུན་དགའ་བོས་གངྒཱའི་དབུས་སུ་གླིང་སྤྲུལ་ཏེ། དེར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས། དུས་དང་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉི་མ་གུང་པའམ་ཆུ་དབུས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོའི་སྔོན་ལ་འདའ་བར་ཞུས་པས། ཁ་ཆེ་ནི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པ་དང་གནས་མལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་དང་། ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན་དགེ་སློང་ཉི་མའི་གུང་ཞེས་པས་བསྟན་པ་འཇོག་གོ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པས། དེ་བཞིན་གྱིས་ཤིག །དེས་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ལུས་ཕྱེད་ཡངས་པ་ཅན་པས། ཕྱེད་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཐོབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་རི་བཅོམ་སྟེ། །ཕྱེད་ནི་མི་ཡི་དབང་པོར་བྱིན། །ཕྱེད་ནི་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ལ་བྱིན། །དེ་ནས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅ
Chinese
听到去世的消息后晕倒了。醒来后，攀登到鸟足山。恶神打开了山。国王向它顶礼膜拜，并开始焚烧。阿难说，这是弥勒的经典，被加持到中间。弥勒的九十九亿声闻弟子拿着光护的身体说：这是释迦牟尼佛的声闻弟子，持有修行的功德，他整理了教法。这样宣说后，那些人觉得（自己）很小，佛陀的身躯很大。然后，弥勒说，这是释迦牟尼佛的袈裟。眷属们接受修行的功德，并获得阿罗汉果。因此，不能焚烧它，应该建造佛塔。然后，建造佛塔并进行供养。然后，覆盖了三座山。之后，阿难答应向阿阇世王展示涅槃。当他住在光明的花园时，一个穿着麻布衣服的人，平安地渡过大海而来，说：我五年举行一次节日，佛陀住在哪里？（回答）他已经去世了。说完就晕倒了。舍利弗等等住在哪里？他们也都去世了。然后，阿难和僧众一起举行了五年的节日，最后出家并精通三藏。那时，一位比丘说：在哪里活到一百年，就像水上的鸬鹚一样。就像看到水上的鸬鹚一样，独自一人的生活是美好的。阿难听到后说：佛陀没有这样说过。然而，在哪里活到一百年，一定是生和灭。佛陀对两个人，说在这个地方进行观察，是不信、嗔恨之人，以及信仰颠倒之人。由于错误地理解了经藏，就像牛陷入泥潭一样，那将很快毁灭，因为没有想到自己的死亡。听闻不了解，没有结果。错误的理解就像毒药一样。听闻正确地了解，分离是有结果的，是有智慧的。那人对他的堪布说：阿难老了，他的记忆也衰退了。说：被衰老折磨，有情众生的记忆会衰退，不能正确地忆念，他的心被衰老压制。
English
Having heard of the passing away, he fainted. Upon awakening, he climbed the Bird's Foot Mountain. A yaksha opened the mountain. The king made prostrations and offerings to it and began to cremate it. Ananda said, "This is the scripture of Maitreya, blessed to the middle. Ninety-nine billion Shravakas of Maitreya held the body of Light Protector and said: 'This is the best of Shakyamuni Buddha's Shravakas, holding the merit of practice, he compiled the teachings.'" Having proclaimed this, those people realized that (they) were small and the Buddha's body was large. Then, Maitreya said, "This is Shakyamuni Buddha's robe." The retinue received the merit of practice and attained Arhatship. Therefore, it cannot be cremated, a stupa should be built. Then, they built a stupa and made offerings. Then, they covered three mountains. After that, Ananda promised to show Nirvana to Ajatashatru. When he was staying in the Grove of Light, a person wearing linen clothes, having safely crossed the ocean, came and said: "I celebrate a festival every five years, where does the Buddha reside?" (Answer) "He has passed away." Having said this, he fainted. "Where do Shariputra and others reside?" "They have all passed away." Then, Ananda and the Sangha celebrated a festival for five years, and finally, he became a monk and became proficient in the three pitakas. At that time, a monk said: "Where one lives for a hundred years, is certainly like a cormorant on water. Just as seeing a cormorant on water, living alone is good." Having heard that, Ananda said: "The Buddha did not say that. However, where one lives for a hundred years, it is certainly birth and death. The Buddha spoke of examining two kinds of people in this place: those who are without faith and full of hatred, and those whose faith is inverted. Because of wrongly grasping the sutras, like an ox sinking into the mud, that will soon be destroyed, because they do not think of their own death. Hearing without understanding has no result. Wrong understanding is like poison. Hearing and understanding correctly, separation has a result, is wise." He said to his preceptor: "Ananda is old, and his memory has also declined." He said: "Tormented by old age, the memory of sentient beings will decline, unable to remember correctly, his mind is oppressed by old age."
Chinese
阿难陀听闻后，心想如果与他争辩就会变成争斗。我不应该去他的堪布那里，不如入灭吧。旧的那些都已经逝去了，我和这个新来的不合。我独自一人在禅定中，像从蛋里出生一样地存在。我的朋友和亲爱的人们，都已先我而去。像我这样忆念禅定之所的人，这样的善知识这里没有了。那时，世尊对身穿袈裟的迦叶说，迦叶也把教法托付给我了。我也要入灭了，你来守护教法吧。在被摧毁的地区的穆伦达山，商人子那达和帕达被预言将建造寺庙并成为施主。在那里，把藏匿香料的儿子尼尔斯巴彻底驱逐出去。我入灭后一百年，他将成为无名之佛，行佛的事业。世尊这样预言。他说，我会那样做的。之后，他与阿阇世王同行，前往恒河中央。国王梦见伞柄断裂，醒来听到争吵声，便昏过去了。醒来后，带着军队前往恒河。那时，天神对广严城的人们说：尊者阿难陀是众生的明灯，对众多凡夫生起慈悲。这位能仁已经消除了苦恼的黑暗，为了宣扬寂静的教法而前往广严城。之后，离车族人也前往恒河。那时，一位仙人被五百眷属围绕着，请求出家。阿难陀在恒河中央化出一个岛屿，在那里为他们授戒，使他们成为阿罗汉。由于时间和地点的关系，他被称为日中或水中。阿难陀请求先于他入灭。迦叶是与禅定相合的，也是住所中的殊胜者。我入灭后一百年，名叫日中的比丘将住持教法。这样预言后，他说，就这样做吧。他说，我会那样做的。之后，阿难陀示现各种神变而入灭。身体的一半被广严城人得到，一半被阿阇世王得到。以智慧金刚利剑，摧毁了自己的身体之山，一半给予人王，一半给予能仁的僧团。之后，广严城
English
Having heard this, Ananda thought, "If I argue with him, it will turn into a fight. I shouldn't go to his abbot, I'd rather pass into nirvana." The old ones have already passed away, and I don't get along with this new one. I am alone in meditation, existing as if born from an egg. All my friends and loved ones have passed away before me. There is no such spiritual friend here who remembers the place of meditation like I do. Then, the Teacher said to Kashyapa, who was wearing saffron robes, "Kashyapa also entrusted the teachings to me. I too will pass into nirvana; you protect the teachings." In the devastated land of Mount Murunda, the merchant's sons Nata and Pata were prophesied to build a monastery and become patrons. There, completely expel Nyer-sbas, the son who hides spices. One hundred years after my passing, he will become a nameless Buddha, performing the deeds of a Buddha," thus prophesied the Teacher. He said, "I will do so." Then, he went with Ajatashatru to the middle of the Ganges. The king dreamed that the umbrella's handle broke, and upon waking, he heard the argument and fainted. When he awoke, he went to the Ganges with his army. At that time, the gods said to the people of Vaishali: "The noble Ananda is the lamp for beings, showing compassion to many ordinary people. This Thuba has dispelled the darkness of suffering, and is going to Vaishali to teach the peaceful doctrine." Then, the Licchavis also went to the Ganges. At that time, a hermit surrounded by five hundred attendants requested ordination. Ananda conjured an island in the middle of the Ganges, and there he ordained them, making them arhats. Due to the time and place, he was known as Midday Sun or Water-Center. Ananda requested to pass into nirvana before him. "Kashyapa is in harmony with meditation and is the best of dwellings. One hundred years after my passing, a monk named Midday Sun will establish the teachings," he prophesied. He said, "Do so." He said, "I will do so." Then, Ananda displayed various miracles and passed into nirvana. Half of his body was obtained by the people of Vaishali, and half was obtained by Ajatashatru. With the sharp vajra of wisdom, he destroyed the mountain of his own body, giving half to the king of men and half to the community of Thuba. Then, the land of Vaishali