Tibetan
བས། དེ་ན་རེ་གཞོན་ནུ་ཕོ་བྲང་ན་སྐྱིད་དེ་བར་འཁྲུངས་པས་སྒྱུ་རྩལ་མི་ཤེས་ན། བདག་གི་རིགས་ཆོས་ལ་བུ་མོ་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་པ་ལ་གཏོང་པ་ལགས་ན། སྒྱུ་རྩལ་མི་ཤེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཟླས་པས། ང་ལ་འདིས་འདི་དང་ལན་གཉིས་སུ་ངོར་བལྟས་ཏེ་བརྙས་སོ་སྙམ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཤིང་འདུག་གོ། དེ་ནས་གཞོན་ནུས་དེ་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཅི་ནོངས། འདི་བཀའ་མི་སྩལ་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོས་དོན་དེ་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུས་སྒྱུ་རྩལ་གྱིས་འགྲན་པར་ཁས་བླངས་པས། རྒྱལ་པོ་མཉེས་ཏེ་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས་ཏེ། ས་འཚོ་མ་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཞག་སྟེ། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། འཕོང་དང་། གྱད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་རྒྱལ་བས་ཁྱེར་ཅིག །ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ལྷ་སྦྱིན་འོངས་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ཁྲིད་པ་དང་ཕྲད་དེ། པ་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐལ་མོ་ལན་ཅིག་བསྣུན་ཏེ་བསད་དོ། །དེ་ནས་མཛེས་དགའ་བོས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ནས་གུད་དུ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྐང་པའི་མཐེ་བོས་བླངས་ནས། ར་བ་བདུན། འོབས་བདུན་གྱི་ཕྱི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འཕངས་ཏེ། གཤོང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་གླང་པོའི་གཤོང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ཡི་གེ་འགྲན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་སྲིད་སྒྲུབ་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ་བརྩིས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཏེ། སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་པ་ཡན་ཆད་ལས་མ་ཤེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་མཆོང་པ་དང་། རྐྱལ་དང་བང་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་གོ། དེ་ནས་དགའ་བོ་ཀུན་དགའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོབས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར། དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས་དེའི་ལག་པ་རེག་མ་ཐག་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་གཡས་པས་བཏེག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་ནས་ས་ལ་བོར་ཡང་ལུས་ལ་མི་གནོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ཐམས་ཅད་རུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རེག་མ་ཐག་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་འཕོང་འགྲན་པར་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོས་རྒྱང་གྲགས་གཉིས། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱང་གྲགས་བཞི། མཛེས་དགའ་བོས་རྒྱང་གྲགས་དྲུག །བེ་ཅོན་ཅན་གྱིས་དཔག་ཚད་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ལྕགས་རྔ་རེ་འབེན་དུ་བཙུགས་པ་ལ་རང་རང་གི་ལ་ཕོག་གི། དེ་ཕན་ཆད་ལ་མ
Chinese
说，因为年轻人出生在王宫里，不懂得技艺。我的种姓要把女儿嫁给懂得技艺的人，怎么能嫁给不懂技艺的人呢？这样说着。重复说了这些话，国王心想：这个人用这种话两次当面侮辱我。之后，年轻人听到这些话，问国王发生了什么事？这件事不能不禀告啊。于是国王把事情的经过说了。之后，年轻人答应用技艺来比赛，国王很高兴，于是宣布要进行技艺比赛。之后，七天后，大约五百名释迦族的年轻人聚集在一起，把萨措玛（地母）作为胜利的旗帜，约定说：刀剑的方法，投掷和摔跤的姿势，要由胜利者来掌握。之后，首先提婆达多来了，遇到了一头被牵引着的大象，因为嫉妒和傲慢，拍了一下手就把大象杀死了。之后，美观用城市的大门把大象扔到了一边。之后，菩萨用脚趾抬起大象，扔到七重围墙和七重壕沟之外一由旬的地方，变成了一个大坑，被称为象坑。之后，以所有学者的善知识作为见证，比赛文字，菩萨获胜。之后，以释迦族的执政者作为见证来计算，菩萨获胜。执政者也只知道到“不动”为止，而菩萨知道到“最胜精华”为止。之后，跳跃、游泳和赛跑，菩萨都超过了他们。之后，难陀和邬波难陀两人为了比试力量，走到他面前，刚一碰到他的手就倒下了。之后，提婆达多走上前，菩萨用右手举起他，在空中旋转后扔到地上，但没有伤到他的身体。之后，所有的释迦族年轻人都聚集在一起，菩萨一碰到他们就都倒下了。之后，开始比赛投掷，难陀投了两由旬，提婆达多投了四由旬，美观投了六由旬。韦陀耆则在两倍于一俱卢舍的地方，各自把铁鼓作为目标，都击中了。在那之后
English
He said, 'Because the young man was born in the palace and does not know the arts. My lineage will give my daughter to someone who knows the arts, how can I give her to someone who does not know the arts?' He said this. Repeating these words, the king thought, 'This person has insulted me twice to my face with these words.' After that, the young man heard these words and asked the king what had happened. 'This matter cannot be left unreported.' So the king told the story. After that, the young man agreed to compete in the arts, and the king was very happy, so he announced that there would be a competition in the arts. After that, seven days later, about five hundred young men of the Shakya clan gathered together, and they placed Sā Tsho Ma (Earth Mother) as the victory flag, and they vowed, 'The methods of swords, throwing, and wrestling postures, let the victor take them.' After that, first Devadatta came, and he encountered an elephant being led, and out of jealousy and arrogance, he killed the elephant with a single clap of his hand. After that, Sundarananda threw the elephant aside through the city gate. After that, the Bodhisattva lifted the elephant with his toe and threw it one yojana beyond the seven walls and seven moats, turning it into a large pit, which is known as the Elephant Pit. After that, with the spiritual friends of all the teachers as witnesses, they competed in writing, and the Bodhisattva won. After that, with the Shakya ruler as a witness to calculate, the Bodhisattva won. Even the ruler only knew up to 'Immovable,' while the Bodhisattva knew up to 'Supreme Essence.' After that, in jumping, swimming, and running, the Bodhisattva surpassed them all. After that, Nanda and Upananda, in order to compete in strength, went before him, and as soon as they touched his hand, they fell down. After that, Devadatta stepped forward, and the Bodhisattva lifted him with his right hand, spun him in the air, and threw him to the ground, but without harming his body. After that, all the Shakya youths gathered together, and as soon as the Bodhisattva touched them, they all fell down. After that, they began to compete in throwing, Nanda threw two yojanas, Devadatta threw four yojanas, and Sundarananda threw six yojanas. Vedaingi, at a distance of two krosas, each set up an iron drum as a target and hit it. After that...
Tibetan
་ཕོག་གོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱང་གྲངས་བཅུའི་ཕ་རོལ་དུ་ལྕགས་རྔ་གཅིག །དེའི་དྲུང་དུ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་དངར། དེའི་ཕ་རོལ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཕག་རྒོད་གཅིག་བཙུགས་ཏེ། ལྷ་ཁང་ནས་མེས་སེང་གེའི་ཟ་འགྲམ་གྱི་གནམ་རུ་བླངས་ཏེ། ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་འདུག་པས་བདུངས་ཏེ། མདའ་འཕངས་པས། ལྕགས་རྔ་གཅིག་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན། ཕག་རྒོད་རྣམས་ཕུག་སྟེ། ས་ལ་ཟུག་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། ཁྲོན་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་མདའི་ཁྲོན་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ལག་རྩིས་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་གཉར་ཞོན་ནས། སྤོས་སྦྱོར་གྱི་བར། སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་དང་། བེ་ཅོན་ཅན་གྱིས་བུ་མོ་ཕུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་མཆོག་ཏུ་ས་འཚོ་མ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་དག་དང་རྩེ་དགའ་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཀླུ་ཁ་ཅིག་མ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ན། སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ཞིང་། གུས་པ་དང་བཅས་པས་མངོན་པར་འབྱུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་གསུང་སྙམ་ཞིང་འདུག་གོ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ལས་སྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱས་གང་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་གནས་གྱུར་ཅིང་། །ཕན་བྱེད་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ནི་སྨོན་ལམ་དེ་སྐད་བཏབ། །དགེ་བ་དཔའ་བོ་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །འགྲོ་ཕན་བྱ་ཞེས་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱོས། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་དང་ཚོད་ཡིན་གྱིས། །དྲང་སྲོང་མཆོག་རབ་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བར་བྱོས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་། བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་དག་གླེང་ཏེ། སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འཆི་མེ་རབ་འབར་འདི་ནི་མགོན་མེད་པ། །སྲིད་ལས་འབྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། ཞེས་སོགས་ནས། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་གྱིས་ལ། །གཏི་མུག་མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །འགྲོ་ལ་ཤེས
Chinese
结束。 菩萨在十由旬之外，立了一个铁鼓。在那旁边竖立了七棵多罗树。在那对面，立了一只铁野猪。从神殿里取出狮子口的箭，拉到半满，射了出去。铁鼓、七棵多罗树和野猪都被射穿了，箭插在地上不见了，形成了一个井状，因此被称为箭井。之后，菩萨精通了算术，骑着大象，直到香料的调制，各种技艺都超越了常人。韦聪坚献上了女儿。菩萨为了顺应世俗，册封了八万四千名女子中最优秀的萨措玛为王后，与她们一同享受欢乐。之后，一些天人和龙觉得，这位圣人如果长期住在妃子的眷属中，适合度化的众生就会减少，之后就不会显现了。他们恭敬地希望他显现并成佛说法。诸佛世尊也用钹的声音来劝诫：看到众生充满百般痛苦，成为众生的怙主、救护和归宿，成为利益者、怙主和亲友。你过去曾发过这样的愿。善良的勇士，回忆起你过去的修行，为了利益众生而发愿。现在是你的时机和时刻，最优秀的仙人，请从家中出离。等等来劝诫。妃子们也用音乐的声音，讲述着过去的故事：三界充满衰老和疾病的痛苦，死亡之火熊熊燃烧，这是没有怙主的。众生在轮回中总是愚昧无知，就像困在瓶子里的蜜蜂一样。三界无常，如同秋天的云朵。众生的生老病死就像观看舞蹈。众生的寿命如同天空中的闪电，像山涧的流水一样迅速流逝。等等。回忆起你过去的修行吧。对于被愚痴和无明黑暗遮蔽的众生，
English
ended. The Bodhisattva erected an iron drum ten yojanas away. Beside it, seven tala trees were erected. Opposite it, an iron boar was erected. Taking an arrow from the lion's mouth in the temple, he drew it halfway and shot it. The iron drum, the seven tala trees, and the boar were all pierced through. The arrow stuck in the ground and disappeared, forming a well-like shape, hence it was called the Arrow Well. Thereafter, the Bodhisattva became proficient in arithmetic, riding elephants, and even in the blending of incense. He excelled in all arts. Vejancan offered his daughter. The Bodhisattva, in order to conform to the world, consecrated Satso-ma, the best of the eighty-four thousand women, as queen, and enjoyed pleasure with them. Then, some gods and nagas thought, 'If this noble being remains in the retinue of consorts for a long time, the sentient beings who can be vessels will diminish, and he will not manifest.' With reverence, they hoped that he would manifest, become enlightened, and teach the Dharma. The Buddhas, the Bhagavat, also urged him with verses from the sound of cymbals: 'Seeing sentient beings filled with hundreds of sufferings, become the protector, refuge, and abode of beings, become the benefactor, protector, and friend. You made that aspiration in the past. Virtuous hero, remember your past practices and the aspiration to benefit beings. This is your time and moment, supreme sage, please depart from home.' And so on, they urged. The consorts also spoke of past lives through the sound of music: 'The three realms are ablaze with the suffering of old age and disease, the fire of death blazes fiercely, this is without a protector. Beings are always deluded in samsara, like a bee trapped in a jar. The three realms are impermanent, like autumn clouds. The birth and death of beings are like watching a dance. The life of beings is like lightning in the sky, flowing swiftly like a mountain stream.' And so on. Remember your past practices. For beings obscured by the darkness of ignorance and delusion,