Tibetan
རུང་དང་དཀྲུགས་དང་གདིང་བ་དང་། །གསེར་དངུལ་བྱས་པ་འདི་ནི་བར་སྡོམས་ཡང་དག་བསྡུས། ཞེས་པ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡངས་པ་ཅན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་པ་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་ཞིག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འདུག་གོ། གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་རྙེད་པ་བགོད་པ་དང་ཐུག་སྟེ། རྙེད་པའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། དྲིས་པས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་སྤྱོད་པར་རིག་ནས། ཐམས་ཅད་འདོད་ཅན་ཕྱིན་ཏེ། ཨ་ལ་ལའི་རུང་བ་བགྱིད་པར་རུང་ངམ། དེ་ཅི་ཡིན། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྟ་སྤྱོད་མི་མཐུན་པས། ཆོས་མིན་དང་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱས་ནས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བཅས་ཙམ་པར་རོ། །གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཅས། དྲུག་སྡེ་ལའོ། །ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུའོ། །གནས་བརྟན་འདི་ནི་གཞི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རུང་བར་སྟོན་ཅིང་སྤྱོད་ན། དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གམ། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ། གནས་བརྟན་དེ་ནི་དེར་བས་ན། འདི་ཞུ་བར་བགྱི་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གིས་རུང་བ་རུང་ངམ། ལྔར་བཞིན་སྦྱར་ལ། སྔར་ལྟ་བུའི་ལས་བྱས་ནས་ཉེ་འཁོར་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་། དེས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །མི་རུང་སྟེ་ཙམ་པར། དྲུག་སྡེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀུན་སྤྱོད་ནི་རང་གི་ལག་གིས་ས་བརྐོས་ནས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་རུང་བར་བྱེད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ། དྲུག་སྡེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །ཚྭ་ནི། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དུས་རུང་དང་བསྲེས་ནས་སྤྱོད་ཅིང་དུས་རུང་དུ་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །ལམ་གྱིས་རུང་བ་ནི་དཔག་ཚད་དང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་སོང་ན། འདུས་ཤིང་ཟན་ཟོས་ནས་ལམ་གྱིས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །སོར་མོ་གཉིས་ནི་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བཅའ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་ཏེ་ཟ་སྟེ། མཉན་ཡོད་དུ་མང་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །ནད་པས་ནི་སྲིན་བུ་པད་མ་བཞིན་དུ་ཆང་བཞིབས་ཏེ། འཐུངས་ནས་ནད་པས་རུང་བར་བྱེད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ་ལེགས་འོངས་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །བསྲེས་པས་རུང་བ་ནི་འོ་མ་བྲེ་གང་དང་། ཞོ་བྲེ་གང་དཀྲུགས་ནས་དུས་མིན་དུ་ཟོས་ནས་རུང་བར་བྱེད་དེ། དེ་མཉན་ཡོད་དུ་མང་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །གདིང་བ་ནི་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་འཁོར་བས་སར་པ་ལ་མ་གླན་པར་སྤྱོད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ་མང་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །གསེར་དངུལ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྐུས་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གི་མགོའི་སྟེང་དུ། ཁྲིའུ་སྟན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། ལམ་སྲང་དང་བཞི་མདོར་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་བཟང་སྟེ་འདིར་བྱིན་ནམ་བླུག་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱས་པས་གཞན་གྱིས་དེར་གསེར་དངུལ་བླུག་པ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། དྲུག་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤང་ལྟུང་དུ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འདོད་ན་རེ། ཁྱོད་སོང་ལ་ཕྱོགས་ཚོལ་ཅིག །ངས་ཆོས་བཞིན་གྲོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲགས་པས་གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་གྱི་གཡོ་ལྡན་དང་། སང་ཀ་ཤའི་ནོར་ཅན་དང་། དམར་བུ་ཅན་གྱི་ཟླ་སྒུར་འགོག་སྙོམས་མཛད་པས་ཡིད་དགའ་ལ་དང་། སུག་ན་ན་མ་ཕམ་པ་དང་། མ་ཧེ་ལྡན་ན་ཡང་དག་སྐྱེས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ན་ནམ་གྲུ་གནས་པ་ལ། སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས། དེས་ཁྱོད་ངལ་སོས་ལ། ངས་ཕྱོགས་བཙལ་ལོ་ཞེས་ཏེ་ཕྱོགས་ཚོལ་དུ་སོང་སོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གྲགས་པའི་སློབ་མ་ལ་མཁན་པོ་གར་སོང་དྲིས་པས། ཁྱེད་ཅག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་འཚོལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དེ། སྟོན་པ་འདས་པའི་གསུང་རབ་ལ། རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་འཚོ་བ་རུང་ན་ངེད་རྣམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མཐོ་འཚམ། གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་ཆུ་བུར་བསྐྱེད་པས་ངེས་པར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་སྐྲག་སྟེ། གྲགས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས། བར་བཅོལ་ལོ། །དེ་ནས་གྲགས་པས་ཕྱོགས་བཙལ་ཏེ། སླར་འོངས་པ་དང་སློབ་མ་དེ་དག་གིས། མཁན་པོ་ཐུགས་འདི་ལྟ་བུ་བཟློག་པར་རིགས་ཏེ། སྟོན་པ་འདས་པའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་འཚོ་བར་རུང་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་དག་ལ་གནོད་པའི་ལས་བགྱི། ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་དག་གིས་སུག་བླངས་པར་ཤེས་ནས་དེ་དག་བཤད་དེ། གང་གིས་བཤོལ་བར་བྱ་བ་རིངས་བྱེད་རིངས་པ་བཤོལ་བྱེད་པ། །ཚུལ་བཞིན་བྱ་བ་རབ་སྤངས་བྱིས་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ། །དེ་ནི་གྲགས་པ་མེད་པས་སྐལ་ལྡན་གྲོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཡེ་དོན་ནི་མི་འཕེལ་མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །གང
Chinese
搅拌和铺设，以及用金银制作的这些，是正确的中间总结。 那些都被普遍使用。 当时，在广严城，所有被称为“欲”的阿罗汉，都比心脏还小。 在财城，阿罗汉名闻与五百眷属一起前往广严城游化，遇到了分配所得之物的情况。 获得了巨大的利益份额。 询问后，得知他们正在使用十种不合规的基础。 所有人都变成了贪欲者。 阿啦啦的行为可以被允许吗？ 那是什么？ 广严城的比丘们由于见解和行为不一致，与非法相符，通过进行与法不符的行为，以名为阿啦啦的方式使其合规。 具寿，那是不允许的。 在哪里制定了戒律？ 仅仅是粗略地制定。 依据什么而制定？ 依据六群比丘。 犯了什么罪？ 犯了恶作。 这位长老是第一个基础，超越了经藏，超越了律藏，脱离了导师的教法，不进入经藏，不顾律藏，与法性相违背。 如果对此显示为合规并使用，那么是被置之不理了吗？ 他一言不发地坐着。 那位长老在那里，所以应该禀告此事。 随喜是允许的吗？ 像对待五人一样对待他。 像以前一样行事，让附近的僧侣们随喜，并以此使其合规。 不允许，仅仅是粗略地。 六群比丘犯了恶作。 普遍使用是指用自己的手挖掘土地，并通过普遍使用使其合规。 在舍卫城，六群比丘犯了堕罪。 盐是，在有生之年，与时允许之物混合使用，并使其成为时允许之物。 在王舍城，舍利弗犯了堕罪。 道路允许是指走了一俱卢舍或一俱卢舍半的距离，聚集在一起并吃食物，然后通过道路使其合规。 在王舍城，提婆达多犯了堕罪。 两指是指没有剩余的食物，用两指使其合规并食用。 在舍卫城，许多人犯了堕罪。 病人是指像莲花中的虫子一样吸吮酒，喝了之后，病人使其合规。 在舍卫城，善来犯了堕罪。 通过混合使其合规是指一钵牛奶和一钵酸奶。
English
Mixing and spreading, and those made of gold and silver, are the correct intermediate summary. Those are all universally used. At that time, in Vaishali, all the Arhats called "desire" were smaller than the heart. In the city of wealth, the Arhat Fame, with five hundred attendants, went to Vaishali for alms and encountered the distribution of gains. A great share of gains was obtained. Upon inquiry, it was learned that they were using ten non-compliant bases. Everyone became desirous. Is it permissible to make the Alala's actions permissible? What is that? The monks of Vaishali, due to inconsistent views and practices, conform to what is not Dharma, and by performing actions contrary to Dharma, they make it permissible in the manner called Alala. Venerable one, that is not permissible. Where was the rule established? It was established roughly. Based on what was it established? Based on the group of six monks. What offense is incurred? The offense of wrong-doing. This elder is the first basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, separated from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, contradicting the Dharma nature. If it is shown as permissible and used, is it being ignored? He sits without saying anything. That elder is there, so this should be reported. Is approval permissible? Treat him like the five. Having acted as before, allow the nearby monks to approve, and thereby make it permissible. It is not permissible, merely roughly. The group of six monks committed wrong-doing. Universal use means digging the ground with one's own hands and making it permissible through universal use. In Shravasti, the group of six monks committed a downfall offense. Salt is, for as long as one lives, mixed with what is permissible at the time and used, and made permissible at the time. In Rajagriha, Shariputra committed a downfall offense. Permissible by the road means having gone a krosha or half a krosha, gathering together and eating food, and then making it permissible by the road. In Rajagriha, Devadatta committed a downfall offense. Two fingers means food that has not been left over, making it permissible with two fingers and eating it. In Shravasti, many committed a downfall offense. A sick person means sucking wine like a worm in a lotus, and having drunk it, the sick person makes it permissible. In Shravasti, Well-Come committed a downfall offense. Making it permissible by mixing means a pot of milk and a pot of yogurt.
Chinese
然后把没有搅拌的酸奶在不应食用的时候食用，这是在舍卫城对很多人造成堕落的行为。坐垫是，使用旧坐垫，其大小超过如来佛一拃，并且没有更换新的，这是在舍卫城对很多人造成堕落的行为。金银是，用香水涂抹钵，放在修行者的头上，放在带靠背的椅子上，在道路和十字路口说：这个钵很好，如果在这里给予或倒入东西，会产生巨大的果报。因此，其他人向其中倒入金银并享用，这对于六群比丘等来说，是属于应舍堕罪。然后，所有人都想：你去找施主，我会如法帮助你。然后，名声对财物丰饶的城市里的狡猾者，以及僧伽施的财物丰饶者，以及红色的满月脸庞的阻止者，以及令人愉悦者，以及苏伽那那的不败者，以及摩酰陀那的正生者，以及俱生那的船只居住者，像以前一样说：你休息一下，我去找施主，然后就去找施主了。然后，广严城的比丘们问名声的弟子：你们的堪布去哪里了？回答说：他去找把你们赶出寺院的施主了。他们说：这样做不好，在世尊去世后的经典中，如果允许以这种或那种方式生活，为什么我们要受到指责？另一个人说：你们做不被允许的事情，并且在教法中制造水泡，所以肯定会做把你们赶出寺院的事情。说完后，他们感到害怕，给了名声的弟子僧衣和法衣等，作为抵押。然后，名声找到了施主，回来后，那些弟子们说：堪布，应该阻止这样的想法，在世尊去世后的经典中，如果允许以这种或那种方式生活，为什么要做伤害他们的事情？说完后，他知道他们已经背叛了，于是说了这些话：应该延迟的事情急着做，应该急着做的事情却延迟，完全放弃应该做的事情，愚蠢的人会遭受痛苦。因为没有名声，所以被有福的朋友完全抛弃，他的真实意义不会增长，就像酥油脸上的月亮一样。谁
English
Then, consuming unchurned yogurt at inappropriate times is an act that causes many to fall in Shravasti. As for the seat, using an old seat that is taller than the Sugata's span and not replacing it with a new one is an act that causes many to fall in Shravasti. As for gold and silver, anointing the alms bowl with fragrant perfume, placing it on the head of a mendicant, placing it on a chair with a cushion, and saying at roadsides and crossroads, 'This alms bowl is good; giving or pouring into it will result in great fruit,' thus others pour gold and silver into it and enjoy it, which for the group of six and others, is included in expiable offenses. Then, everyone desires, 'You go and seek patrons; I will help you according to the Dharma.' Then, Fame speaks as before to the cunning ones of the wealthy city, the wealthy ones of Sankashi, the obstructors with red, full-moon faces, the delightful ones, the undefeated ones of Suganana, the rightly born ones of Mahendra, and those dwelling in boats together, saying, 'You rest, and I will seek patrons,' and thus he goes to seek patrons. Then, the monks of Vaishali ask Fame's disciple, 'Where has the abbot gone?' He replies, 'He is seeking patrons who will perform the act of expelling you from the monastery.' They say, 'It is not good to do that. In the scriptures after the passing of the Teacher, if it is permissible to live in such and such ways, why do you reproach us?' Another says, 'You engage in what is not permissible and create bubbles in the teachings, so you will certainly perform the act of expelling us from the monastery.' Having said this, they are frightened and give Fame's disciple robes and Dharma garments, etc., as collateral. Then, Fame seeks patrons and, upon returning, those disciples say, 'Abbot, it is proper to reverse such thoughts, for in the scriptures after the passing of the Teacher, if it is permissible to live in such and such ways, why do you do harm to them?' Having said this, he knows that they have betrayed him and speaks these words: 'He who hastens what should be delayed, and delays what should be hastened; he who completely abandons what should be done properly—that fool goes to suffering. Because he has no fame, he is completely abandoned by fortunate friends; his true meaning does not increase, like the moon on a face of ghee. Who'