Tibetan
་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པད་དཀར་ལས་བཤད་ལ། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མིང་བསྐལ་པ་པད་མ་སྟོང་མཐོང་ཞེས་བཏགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བ་ལ་གནས་བསྐལ་གྱི་མར་འགྲིབ་ཀྱི་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ལ་འབྱུང་ངོ་། །བརྒྱད་ཁྲི་བས་སྔ་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། སྐྱོ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས་སོ། །བརྒྱ་པ་བས་འཕྱི་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་དང་སེམས་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སོ། །ཡར་འཕེལ་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། མི་དགེ་བ་ངང་གིས་སྤོང་ཞིང་། དངོས་པོ་རྣམས་འཕེལ་བས་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེ་བས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། མར་ནི་བསྐལ་པ་འགྲིབ་པ་ཡི། །བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་དེ་དག་འབྱུང་། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་རྣམ་གཞག་ལ་དགོངས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསམ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐེ་བོང་ཅན་ན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་མི་མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་སོར་བདུན་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། བརྒྱད་ཁྲི་བས་སྔ་བའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བཤད་པས་སོ། །འདིའི་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་དུས་སུ་འཁོར་བ་འཇིག །སུམ་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲིའི་དུས་སུ་འོད་སྲུངས། བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་སུ་བྱམས་པ་འབྱུང་ངོ་། །མདོ་བསྐལ་བཟང་དུ་སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་ཡུལ་དང་རིགས་དང་འོད་དང་ཡབ་ཡུམ་དང་སྲས་དང་རིམ་གྲོ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཅན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་གཉིས་དང་། འཁོར་འདུས་པ་དང་། ཚེ་ཚད་དང་། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཚད་དང་། སྐུ་གདུང་སྟེ། མཆོག་ཟུང་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་དོན་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཅིང་། ཁ་ཅིག་གིས་གདུང་སྨོས་ཏེ་བཅུ་བཞིའོ། །འཁོར་འདུས་པའང་ཁ་ཅིག་ལ་རེ་རེ་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་མང་པོ་དང་སྐུ་གདུང་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་གཉིས་སོ། །སྟོན་པ་འདི་ལ་དཔེར་བརྗོད་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །གདུང་ནི་གོའུ་ཏ་མའོ། །འོད་ནི་འདོམ་གང་ངོ་། །ཡབ་ནི་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུམ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །སྲས་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་གྲོ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཉེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །
Chinese
被称为贤劫。如《大悲白莲经》所说。在《智慧广大经》中，贤劫之名被命名为“莲花千见劫”。在此劫中，千佛出世，住劫的减劫期，从八万岁到一百岁之间出现。不会早于八万岁出现，因为厌离之心较小，不致力于佛法。不会晚于一百岁出现，因为寿命、众生、烦恼、见解和时期的五浊兴盛。不会在增劫期出现，因为自然而然地舍弃不善，事物增长，不会生起厌离之心。如是说：减劫期，百岁之间，彼等出现。这是指贤劫的分类，不要全部都这样认为。在《慈悲白莲经》中，在拇指大小的世界中，十岁时，在拇指大小的人中，有一尊名为“喜爱星宿”的佛，身高一肘七指。并且说了许多早于八万岁的佛。在此劫中，四万岁时，有拘留孙佛。三万岁时，有金寂佛。二万岁时，有迦叶佛。一百岁时，有释迦牟尼佛。八万岁时，有弥勒佛出现。《贤劫经》中，每一尊佛的国土、种姓、光芒、父母、儿子、侍者、智慧者、神通者中的两位殊胜者、聚集的眷属、寿命的长短、教法住世的时间、以及舍利，两位殊胜者各自列举，以十三种方式显示，有些人说加上舍利为十四种。聚集的眷属，有些是一位，有些是许多位，舍利有些会广大，有些会聚集成一个整体。以这位导师为例来说明，极喜王我出生的地方名为迦毗罗卫。种姓是刹帝利种姓。姓氏是乔达摩。光芒是一寻。父亲名为净饭。母亲名为摩耶。儿子名为罗睺罗。侍者名为阿难陀。智慧者中的殊胜者名为舍利弗。
English
It is known as the Bhadrakalpa. As stated in the Mahakarunapundarika Sutra. In the Sutra of Expanding Wisdom, the name of the Bhadrakalpa is named "Kalpa of Seeing a Thousand Lotuses." In this kalpa, a thousand Buddhas appear, residing in the decreasing kalpa period, appearing from eighty thousand years to one hundred years. It will not appear earlier than eighty thousand years, because the aversion is small, and they do not devote themselves to the Dharma. It will not appear later than one hundred years, because the five degenerations of lifespan, sentient beings, afflictions, views, and time are flourishing. It will not appear in the increasing kalpa period, because non-virtue is naturally abandoned, and things increase, so aversion does not arise. As it is said: In the decreasing kalpa period, between one hundred years, they appear. This refers to the classification of this Bhadrakalpa, do not think of it in all cases. In the Karunapundarika Sutra, in the world the size of a thumb, at the age of ten, among people the size of a thumb, there is a Buddha named "Liking Stars," whose body is one cubit and seven fingers tall. And it is said that there are many Buddhas earlier than eighty thousand years. In this kalpa, at the age of forty thousand, there is Krakucchanda Buddha. At the age of thirty thousand, there is Kanakamuni Buddha. At the age of twenty thousand, there is Kashyapa Buddha. At the age of one hundred, there is Shakyamuni Buddha. At the age of eighty thousand, there is Maitreya Buddha. In the Bhadrakalpika Sutra, the land, lineage, light, parents, son, attendant, wise one, the two supreme ones among the possessors of miraculous powers, the assembled retinue, the length of life, the duration of the teaching, and the relics of each Buddha, the two supreme ones are listed separately, shown in thirteen ways, and some say that adding the relics makes fourteen. The assembled retinue, some are one, some are many, and the relics, some will be vast, and some will gather into one whole. To illustrate with this teacher as an example, the place where I, King Supreme Joy, was born is called Kapilavastu. The lineage is the Kshatriya lineage. The clan is Gautama. The light is one fathom. The father is named Shuddhodana. The mother is named Maya. The son is named Rahula. The attendant is named Ananda. The supreme one among the wise is named Shariputra.
Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་པང་ནས་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ནི་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་སོ། །ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་སྣང་ངོ་། །སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འབྱོན་པའི་དུས་ན། མི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་ཏེ། མི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བས་སྔ་བར་མི་འབྱུང་བས་སོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཡིན་པས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་བོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དུ་ངེས་ན། བརྒྱད་སྟོང་པར། དགེ་སློང་ཁྲི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དུ་གྲགས་པས་དེ་གཙོ་བོར་སྨོས་ཀྱི་གཞན་མ་བཀག་གོ་ཞེས་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ་གསུང་སྟེ། ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་གྲངས་སྟོང་གི་ངེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་གྲངས་སྟོང་དུ་གྲགས་པའི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཞན་བསྒྲུབ་པ་དང་དགག་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པའི་རྗེས་སུ་འདིར་ཆགས་པ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་འདིར་སངས་རྒྱ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། བསྐལ་པ་འཛིན་པ་ཞིག་པའི་ཤུལ་དུ། འདིར་ཆགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྟོང་ངམ་སྟོང་དང་ལྔ་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འདིར་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་བཤད་པ་ནི་དེ་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་རིང་ལ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའམ། ཡང་ན་སྤྲུལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་བླ་མ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་ཚུལ་བཟུང་ནས་ཆོས་མི་སྟོན་པས་སོ། །བསྐལ་པ་འདི་ལ་སྔར་སངས་རྒྱས་བཞི་ལས་མ་སོང་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཞེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ནའང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞེས་གྲགས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། ཞིང་འདིར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞིང་འདས་པའང་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ལ་དགོངས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་མདོ་ཐ་དད་ནས་སངས་རྒྱས་སྟོང
Chinese
神通者之殊胜者，名为莲花所生。第一次集会时，有比丘一千二百五十人。寿命的长度为一百岁。正法住世五百年。五百年间，是相似正法。舍利会广大增盛。如是说。那么，在佛陀摩斯出现之时，与所说寿命可达无数岁相矛盾，因为不会早于寿命八万岁出现。确实如此，那是佛陀愿力的力量，不可思议。又，如果确定有一千尊佛，与《八千颂般若经》中所说，一万比丘在此贤劫中现证圆满菩提相矛盾。确实如此，因为贤劫中以一千尊佛而闻名，所以主要说的是这个，并没有遮止其他的。圣解脱部如此说。二万显现中，确定有一千之数，是因为在娑婆世界，贤劫中以一千之数而闻名，因此以善巧方便，要知道这仅仅是为了成办和不遮止其他。如是说。或者，认为在这个世界毁灭之后，在这里成佛，是指在这里成佛。就像劫毁灭之后，在这里形成，被称为这个世界的贤劫一样。或者，说一千或一千零五，是指以在此实际示现佛陀十二行谊的角度来说的。说很多佛，是指那些在贤劫期间获得菩提，或者是以化身角度来说的。就像从婆罗门童子喇嘛到佛陀的说法一样。即使那样，也不会在一个教法中出现两位导师，因为以佛陀的身份出现却不宣说佛法。如果在这个劫中，之前只出现了四尊佛，那么，时轮金刚中说，贤劫的佛陀，从毗婆尸佛开始，到释迦牟尼佛为止的七位如来，与世间所说的过去七佛相矛盾。没有过失，因为是指在这个刹土出现过的佛，而且也是过去佛，仅仅是这样认为而已。又，从不同的经典中说一千尊佛
English
The most excellent of those with magical powers is called "Born from a Lotus." In the first assembly, there were one thousand two hundred and fifty monks. The length of life is one hundred years. The true Dharma will remain for five hundred years. For five hundred years, it will be a semblance of the true Dharma. The relics will greatly increase. Thus it is said. Then, when the Buddha Mos appears, it contradicts the statement that life can reach countless years, because it will not appear earlier than a life of eighty thousand years. That is true, it is the power of the Buddha's aspiration, it is inconceivable. Also, if it is certain that there are one thousand Buddhas, it contradicts what is said in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra that ten thousand monks will manifest complete and perfect enlightenment in this Fortunate Aeon. That is true, because the Fortunate Aeon is known for having one thousand Buddhas, so that is what is mainly mentioned, and it does not preclude others. The noble Vimuktisena said this. The certainty of the number one thousand in the twenty thousand appearances is because in the Sahā world, the Fortunate Aeon is known for having one thousand, so with skillful means, it should be known that this is only for the purpose of accomplishing and not precluding others. Thus it is said. Or, it is thought that after this world is destroyed, becoming a Buddha here means becoming a Buddha here. Just as after an aeon is destroyed, it is formed here, and it is called the great aeon of this world. Or, saying one thousand or one thousand and five, refers to the aspect of actually showing the twelve deeds of the Buddha here. Saying many Buddhas refers to those who attain enlightenment during the Fortunate Aeon, or it is in terms of emanation. Just like the saying from the Brahmin boy Lama to the Buddha. Even so, there will not be two teachers in one teaching, because they appear as Buddhas but do not teach the Dharma. If in this aeon, only four Buddhas have appeared before, then, in the Kalachakra, it says that the Buddhas of the Fortunate Aeon, from Vipashyin Buddha to Shakyamuni Buddha, are the seven Tathagatas, which contradicts the seven past Buddhas known in the world. There is no fault, because it refers to the Buddhas who have appeared in this field and are also past Buddhas, it is merely thinking of it that way. Also, from different sutras, saying one thousand Buddhas