Tibetan
མ་བྱས། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱི། བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཁྱོད་སྟོན་པའི་ཞབས་འབྲིང་ན་འདུག་པས། ཉམས་པ་བཞི་མ་བྱས་པ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་མ་བྱས་ན་ལོངས་ལ་ཚུལ་ཤིང་ཟུངས་ཤིག །ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གཡོས། ལྷ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་འོད་སྲུངས་བདེན་པ་དང་ཕན་པར་སྨྲ་བས་ཐུབ་པ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་གནས་འདི་ནས་ཀུན། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དྲག་ཏུ་སྤྱོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་བས། སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན། ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ལ་སེར་བ་བབ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་མ་གསུངས་སམ། དེ་ངོ་ཚ་མེད་པ་སོགས་མ་ལགས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་། སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་སྟོན་པའི་ནུ་མ་བསྣུན་པའི་མ་མ་ཡིན་པས་བྱས་བ་གཟོ་བ་དང་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དུ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་བ་གཟོ་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བ་བབ་པས། ལོ་སྟོང་ཚང་བར་གནས་པ་ཡུན་ཐུང་ངུར་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་བྱས་སོ། །སྔོན་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཆུང་བ་ལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་རིགས་ཀྱི། ད་ལྟ་སྟོན་པ་མི་བཞེད་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འདི་ནི་ཉེས་པ་དང་པོ་སྟེ་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་བོ། །དེ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་དྲིས་པའི་ལན་གཞན་དུ་བཏབ་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ན་བཟའ་ཕྲུགས་རྐང་པས་བརྫིས་སོ། །དེ་འཐེན་པའི་གྲོགས་མེད་དོ། །དེ་ནམ་མཁར་དོར་ན་ལྷས་འཛིན་ཏེ་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་རྙོག་ཆུ་དྲངས་སོ། །དེ་ཆུ་བོ་ཀ་ཀུ་ཏ་ལ་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱས་ཕྱིན་ནས་རྙོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་ཏེ། ནམ་མཁར་བཟུང་ན་ལྷས་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ལྡུགས་པས། ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྲ་མོ་དང་ཕྲན་ཚེགས་དག་འདོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གློད་ལ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནོས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ན་ཕྲན་ཚེགས་གང་ལགས་ཞེས་མ་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་མན་ཆད་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་མན་ཆད་དང་། ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་དང་། སྤང་ལྟུང་མན་ཆད་དང་། མ་ངེས་པ་མན་ཆད་ཕྲན་ཚེགས་སུ་གསུངས་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་ཅིག་ཕམ་པ་བཞི་ལས་མི་བསྲུང་། ཁ་ཅིག་མ་ངེས་པ་མན་ཆད་ལས་མི་བསྲུང་བས། མུ་སྟེགས་ཀྱིས་སྐབས་རྙེད་ཅིང་འཕྱ་བས་ཉེས་སོ། །དེ་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་བུད་མེད་ལ་འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་བསྟན་ནོ། །དེ་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དང་བྲལ་ལམ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་སྐུ་བུད་མེད་ལ་བསྟན་པས་མཆི་མས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཆགས་པ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཆོག་འདུས་པའི་ནང་དུ་མ་འདུག་པར་སོངས་ཤིག །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་གྱིས་དལ་བུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ངའི་དུས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སྤངས། མགོན་སྐྱབས་དང་སྣང་བ་ཡང་སུ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། དེའི་ཚེ་ལྷས་ཀྱེ་མ་ལྷ་རྒྱལ། ལྷ་མིན་དམས་བསྟན་པ་རྒྱས་ཏེ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས། འོད་སྲུངས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་ཆོས་བཞིན་བགྱིད་ཅིང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་མོད་ཀྱི། སྟོན་པས་བདག་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག་ཁྱོད་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་དོ། །ཁྱོད་ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་མི་བཟོད་པ་མ་བྱེད་པར། བཀའ་བཞིན་བྱོས་ཤིག་གསུང་ངོ་། །དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མ་ངུ་བར། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ངས་ཁྱོད་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར། ཆད་པ་བཅད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་འོད་སྲུངས་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་མེད་ན་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པས་བསླབ་དགོས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བཟླས་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ཞིག །ཁྱོད་བརྩོན་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ན། ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ། སྟོན་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིད་མི་དགའ་བཞིན་དེ་ནས་སོང་སྟེ། བྲི་ཛིའི་གྲོང་དུ
Chinese
没有做过。对于僧团，我没有做过任何轻微的过错，请宽恕我！因为迦叶尊者您在导师的侍从之中，没有犯下四种堕落，这有什么可奇怪的呢？如果没有对僧团犯错，就请享用，并拿起戒尺！过错应该被指出。当阿难陀站起来时，三千大千世界震动了，诸神都感到惊奇。啊呀！迦叶尊者说真实和有益的话，从导师的殊胜身体之处，对阿难陀严厉斥责。这样说道。然后，迦叶尊者请求您允许妇女出家。导师说：阿难陀，不要说妇女出家并受具足戒后，会获得比丘尼的身份。为什么呢？如果在这个法和律中允许妇女出家，法和律就不会长久住世。例如，如果冰雹降落在丰收的稻田里，就会消失一样，如果妇女出家，法和律就不会长久住世，难道不是这样说的吗？这不是因为无耻等等，而是因为姨母， प्रजापती गौतमी (Prajāpatī Gautamī，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，生主·乔达弥)是导师的乳母，为了报答她的恩情，并且为了具足四众弟子。您报答恩情，就是损害法身。就像冰雹降落在圆满的佛土上，本来可以住世一千年的，现在只剩下短暂的残余。以前众生的烦恼轻微，所以有四众弟子。现在导师不欢喜，您却请求，这是第一个过错，拿起戒尺！还有，没有祈请导师不要入灭。那被魔所控制了。因此，拿起戒尺！还有，回答了其他的问题，拿起戒尺！还有，用脚踩踏了僧衣。没有拉他起来的朋友。如果扔到空中，天神会接住，拿起戒尺！还有，引来了浑浊的水。那水流经五百辆马车，到达迦俱吒河，变得浑浊了。这是过错。如果拿到空中，天神会倾注八功德水，拿起戒尺！还有，如果想要小的和琐碎的戒律，就为了僧团而放下，如果触及安乐，就应该阻止，当这样说的时候，没有问什么是琐碎的戒律。
English
I have not done it. I have not committed even the slightest fault against the Sangha. Please forgive me! Since Kashyapa, you are in the service of the Teacher, what is so surprising about not committing the four defeats? If you have not committed a fault against the Sangha, then enjoy and take up the discipline stick! The fault should be pointed out. When Ananda stood up, the three thousand great thousand worlds shook. The gods were amazed and exclaimed, "Alas! Kashyapa speaks truthfully and beneficially, and from the place of the Teacher's excellent body, he severely rebukes Ananda." Thus they said. Then, Kashyapa requested that you ordain women. The Teacher said, "Ananda, do not say that women, having been ordained and fully ordained, will obtain the status of a Bhikkhuni. Why is that? If women are ordained in this Dharma and Vinaya, the Dharma and Vinaya will not last long. Just as if hail falls on a field of abundant rice, it will disappear, so if women are ordained, the Dharma and Vinaya will not last long." Didn't he say that? This is not because of shamelessness, but because the aunt, प्रजापती गौतमी (Prajāpatī Gautamī，Prajāpatī Gautamī，生主·乔达弥), is the Teacher's wet nurse, and to repay her kindness, and for the sake of having the fourfold assembly. Your repaying kindness is harming the Dharmakaya. Just as hail falls on a perfect Buddha-field, which could have lasted for a thousand years, it has now been reduced to a short remnant. Previously, beings had minor afflictions, so there were the fourfold assemblies. Now, even though the Teacher does not approve, you have requested, this is the first fault, take up the discipline stick! Also, you did not request the Teacher not to pass away into Nirvana. That was dominated by Mara. Therefore, take up the discipline stick! Also, you gave a different answer to the question, take up the discipline stick! Also, you trampled on the monastic robe with your feet. There was no friend to pull it up. If it were thrown into the sky, the gods would catch it, take up the discipline stick! Also, you drew turbid water. That water flowed through five hundred chariots and became turbid when it reached the Kakuta River. That is a fault. If it were held in the sky, the gods would pour down water with eight qualities, take up the discipline stick! Also, if you want small and trivial precepts, then let them go for the sake of the Sangha, and if you touch happiness, you should prevent it. When this was said, you did not ask what the trivial precepts were.
Chinese
因此，由于详细地讲述了五种堕落以下，单独忏悔以下，堕落之物以下，舍堕以下，不定之物以下，因此有些人不守护四种失败，有些人不守护不定之物以下。外道因此找到了机会并嘲笑，这是不对的。这被与导师分离的悲伤所压倒。因此，用戒律来衡量过失吧！还有，向在家居士和妇女展示了阴茎的隐藏之处沉入空隙之中。难道这是与女性的特征分离了吗？因此，用戒律来衡量过失吧！还有，因为向妇女展示了身体，所以被眼泪玷污了。如果看到这样的身体，众生会生起菩提心吗？因此，因为过失在于稍微带有一点贪欲，所以不要待在远离贪欲的殊胜集会中，离开吧！然后，阿难陀向四个方向看了看，以慈悲和痛苦的心情缓慢地说：唉，我的时代就是这样，我被如来抛弃了。我应该依靠谁作为保护者和光明？那时，天人说：唉，天神胜利了！非天堕落了，教法兴盛，像导师一样的声闻斥责像导师一样的声闻。然后，阿难陀说：迦叶，请忍耐！就这样如法行事，以后也不会再做了。导师把你托付给我了。阿难陀，你不要悲伤，你被托付给大迦叶了。不要对小小的过失不忍耐，按照教言去做吧！他说：阿难陀，你不要哭泣，你的善法会增长，不会减少的。我说，为了你努力修行教法，所以才判处你惩罚。然后，未断绝者对迦叶说：如果没有阿难陀，如何结集教法？因此，阿难陀虽然具有功德，也不能一起住。这是因为他仍然有贪欲等烦恼，需要学习，所以不能一起背诵。然后，阿难陀，你走吧！如果你通过努力成为阿罗汉，我们才能一起正确地背诵。然后，阿难陀眼睛充满泪水，因为与导师分离而心情不好，然后离开了，去了弗栗恃城。
English
Therefore, because the five kinds of downfalls and below, separate confessions and below, downfall objects and below, expiatory downfalls and below, and indefinite objects and below were explained in detail, some do not guard against the four defeats, and some do not guard against the indefinite objects and below. The heretics therefore found an opportunity and mocked, which is wrong. This is overwhelmed by the sorrow of being separated from the teacher. Therefore, measure the faults with discipline! Also, it was shown to householders and women that the concealment of the penis sinks into the cavity. Is this separated from the characteristics of women? Therefore, measure the faults with discipline! Also, because the body was shown to women, it became stained with tears. If such a body is seen, will sentient beings generate bodhicitta? Therefore, because the fault lies in having a little attachment, do not stay in the supreme gathering that is free from attachment, leave! Then, Ananda looked in the four directions and slowly said with a compassionate and sorrowful heart: Alas, my time is like this, I am abandoned by the Tathagata. Who should I rely on as a protector and light? At that time, the gods said: Alas, the gods are victorious! The Asuras have fallen, the Dharma is flourishing, and a Shravaka like the teacher rebukes a Shravaka like the teacher. Then, Ananda said: Kashyapa, please be patient! Thus, act according to the Dharma, and I will not do it again in the future. The teacher entrusted you to me. Ananda, do not grieve, you are entrusted to the great Kashyapa. Do not be impatient with small faults, act according to the teachings! He said: Ananda, do not cry, your virtuous Dharma will increase, not decrease. I said, I have imposed this punishment on you for your diligence in practicing the Dharma. Then, the one who has not cut off (afflictions) said to Kashyapa: If there is no Ananda, how can the Dharma be compiled? Therefore, although Ananda has merits, he cannot stay together. This is because he still has afflictions such as attachment and needs to learn, so he cannot recite together. Then, Ananda, go! If you become an Arhat through diligence, we can recite together correctly. Then, Ananda, with his eyes filled with tears, and with an unhappy heart because of being separated from the teacher, then left and went to the city of Vriji.