Tibetan
་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མཛད་དོ། །འཆི་བ་ལ་དབང་མངའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་བཏང་ངོ་། །ཕུང་པོ་ལ་དབང་མངའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་ཆེན་པ་ལྟར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་བདུད་བཞི་བཅོམ་ལགས་སམ། ཞེས་པ་ལྟར་ཅིག་ཅར་དུ་བཅོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་ལ་ལུང་དང་མངོན་བྱུང་དང་རྒྱ་རོལ་རྣམས་ལ་མི་མཐུན་པ་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི་འདིར་རྒྱ་རོལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བཤད་ཅིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཕྲན་ཚེགས་བཞིན་བཤད་དོ། །འདི་དག་གི་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་ཏུ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པ། གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྡུད་པ་པོས་བསྟན་པ་བསྡུས་ཚུལ། བསྡུས་པའི་བསྟན་པ་གནས་ཚུལ། གནས་པའི་མཐར་འཇིག་ཅིང་ནུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུགས་དང་་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་གཉིས་ལས། བཀའ་བསྡུ་དང་པོ། དང་པོ་ལ། བསྡུ་བ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི། མོའུ་གལ་གྱི་བུ་འཁོར་བདུན་ཁྲི། སྟོན་པ་འཁོར་དགེ་སློང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་བཅས་པ་འདས་པས། ཚེ་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཐུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ནི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དབང་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་འདས་པས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་མི་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་འཕྱ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། གང་པོ་ལ་དགེ་སློང་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གང་པོས་རབ་མཐའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་ཏེ་བལྟས་ནས། གཎྜཱི་བརྡུངས་པས་བ་ལང་བདག་མ་གཏོགས་པ་འདུས་སོ། །གང་པོ་ལ་བ་ལང་བདག་འབོད་པར་བསྒོ་བས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤི་རི་ཤ་ཀའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་བ་ལང་བདག་གནས་པར་སོང་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས། འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱིས། མྱུར་དུ་བོས་ཤིག་ཟེར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་། བྱམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པས་བསྐྱེད་དེ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འཇིག་
Chinese
因为对他慈悲的缘故，就做了加持。为了显示对死亡的自在，就放下了。为了显示对蕴的自在，就加持了。如是应当确定受持，如是说。如大乘人，你与成佛同时降伏四魔吗？如是应当知晓一时降伏。对于这十二行事，在律藏、现观和广传中有种种不同，此处依随广传而说，涅槃之理如细微差别般宣说。这些的密意等，在善巧方便经等中应当知晓。 法轮之义分别决定。 第三，法轮之义分别决定，有三：集结者集结教法之理，集结之教法住立之理，住立之末坏灭隐没之理。第一，有声闻乘之理和大乘之理两种。 第一次结集。 第一，结集次第之第一是，如是身舍利塔等成就后，舍利子眷属八万，目犍连子眷属七万，导师眷属比丘八万千等逝世后，寿命能住多劫之天人们，导师之语教如烟雾般，有权势之比丘们也逝世了，为了遣除三藏不宣说之讥嫌，大迦叶为了集结比丘，对迦叶说集结比丘吧。迦叶入于极深之禅定而观察，敲击犍椎后，除了牧牛者都聚集了。迦叶被告知召唤牧牛者，以神变前往尸梨沙迦之无量宫殿中，牧牛者所在之处，顶礼后，如是说：迦叶等比丘僧众，愿具寿牧牛者无病。僧众有些许事务，迅速召唤吧。如是说后，他虽已离欲，然因慈悲之习气所染而生起，说道：具寿迦叶，世尊为调伏所化而
English
Out of compassion for him, he performed the blessing. To show mastery over death, he relinquished it. To show mastery over the aggregates, he blessed them. Thus, it should be definitely taken up, so it was said. According to the Mahayanists, did you subdue the four maras only simultaneously with enlightenment? Thus, it should be known that they were subdued all at once. Regarding these twelve deeds, there are various differences in the Vinaya, Abhisamaya, and extensive accounts, but here, following the extensive accounts, it is explained, and the manner of nirvana is explained like subtle distinctions. The intentions of these, etc., should be understood in detail in the Sutra of Skillful Means, etc. The Meaning of the Wheel of Dharma Specifically Determined. Third, the meaning of the Wheel of Dharma is specifically determined, which has three aspects: how the compilers compiled the teachings, how the compiled teachings abide, and how, at the end of their abiding, they decay and disappear. The first has two aspects: the system of the Hearers and the system of the Great Vehicle. The First Council. First, the first of the three compilations is: After the stupa of the body relics and so forth were completed, Shariputra with his retinue of 80,000, Maudgalyayana with his retinue of 70,000, and the Teacher with his retinue of 88,000 monks had passed away, the gods who could live for many eons saw the Teacher's teachings become like smoke. The powerful monks had also passed away. To dispel the criticism that the three pitakas were not being recited, the Great Kashyapa, in order to gather the monks, said to Kanga, "Gather the monks!" Kanga entered into the ultimate samadhi and observed, and when he struck the ghanta, everyone gathered except for the cowherd. Kanga was instructed to summon the cowherd. Through miraculous power, he went to the immeasurable palace of Shirisha, where the cowherd was staying, and after prostrating, he said, "May the venerable cowherd be free from illness, along with the Sangha of monks including Kashyapa. There is a small matter for the Sangha, so please summon him quickly." After saying this, although he was free from desire, he was moved by the habit of compassion and said, "Venerable Kanga, the Bhagavan, for the sake of taming those to be tamed,