Tibetan
་དང་། གཞོང་རིངས་བདུན་དང་། བརྒྱད་པར་བཅུག་པས་སོས་སོ། །ཞེས་བསླབས་པ་བཞིན། དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་རྩྭ་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཐ་མའི་གཟིམས་མལ་དུ་གཤེགས་པའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཅི་སྟོན་པ་འདས་སམ། ཅང་མི་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྱེལ་ཞིང་བརྒྱལ་བ་ལ་སྔར་བསླབས་པ་བཞིན་བྱས་པས་གསོ་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས། སཱ་ལ་ཟུང་ནི་རབ་མཛེས་པའི། །ལྗོན་ཤིང་མཆོག་གི་ཚལ་དུ་འདིར། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཏོར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་སྟེ། །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། །ཚངས་པས། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བསགས་པའི་མཐའ། །འདོད་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གང་ཟག་ཟླ་མེད་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་རྣམས་བརྙེས་པ་སྤྱན་ལྡན་པ། །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །མ་འགག་པས། བརྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐྱོབ་མཛད་ཅིང་། །མི་གཡོ་ཞི་བ་བརྙེས་གྱུར་པ། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་དབུགས་འགགས་ནས། །སྤྱན་ལྡན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག །ཁ་ཅིག་ཀུ་ཅོ་འདོན། ཁ་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་ཅིང་འདུག །ཁ་ཅིག་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་ཅིང་གནས་སོ། །སང་ནང་པར་ཀུན་དགའ་བོས། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་སྦྲན་ཏེ། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་བར་ལ་སྟ་གོན་བྱས་ནས། བདུན་པ་ལ། གྱད་ཀྱི་ཆུང་མ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་རེ་བྲེས། གྱད་གཞོན་ནུ་དག་གིས་ཁྱོགས་བཟུང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་སྟིར་བྱས་ཏེ། རྩྭ་ཅན་གྱི་ནུབ་སྒོ་ནས་དབུས་ལ་ཞུགས། ཤར་སྒོ་ནས་འཐོན་དབྱིག་ལྡན་རྒལ་གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་པུས་ནུབ་ཙམ་གཏོར་རོ། །དེའི་ཚེ། འཚོ་བ་པ་ཞིག་གིས་མེ་ཏོག་མང་པོ་བླངས་ཏེ། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་སོང་བ་དང་། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདོད་ནས་འོངས་པ་དང་ཕྲད་དེ། སྟོན་པ་འདས་པའི་གཏམ་བསྙད་པས། རྒན་ཞུགས་ཤིག་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ལས་ཐར་རོ། །ད་ནི་ནུས་པ་བྱ། མི་ནུས་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དེ། ལྷས་བསྒྲིབས་ཏེ། འོད་སྲུངས་མ་གཏོགས་པས་མི་ཐོས་པ་བྱས་སོ། །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་རྣམས་མྱུར་དུ་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རིངས་པར་འགྲོའོ་ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་གྱད་རྣམས་ཀྱིས། །གདུང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལ་བྱ་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ། ཞུགས་ལ་ཞེན་པར་འདོད་ཀྱང་མེ་མ་འབར་བ། མ་འགག་པས། འོད་སྲུངས་མ་སླེབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ། སྨྲས་པ་དང་། འོད་སྲུངས་སླེབ་སྟེ། སྒྲོམ་ཕྱེ་རས་དང་ཤིང་བལ་བསལ་ཏེ། སྐུ་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཤེས། སྐུལ་བྱེད། སྟོབས་བཅུ་འོད་སྲུངས། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས། ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་གཞན་དང་རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དཀྲིས། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག །འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་། ལྕགས་ཁེབས་གཉིས་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྤུངས་པས། མི་རང་འབར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་རིན་ཆེན་སྐུ་མངའ་བ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཤེགས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། །ཆོས་གོས་སྟོང་སྙེད་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་གྱུར་པ། །ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ནི་སྐུ་གདུང་དང་། །ཤིན་ཏུ་དཀྲིས་པ་རབ་ཏུ་ཚིག་པར་གྱུར། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་གཉིས་ནི་མ་ཚིག་པ། །ནང་རིམ་དང་ནི་ཕྱི་རིམ་འདི་རྣམ་གཉིས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་མེ་འོ་མས་བསད་དེ། འོ་མ་ལས་གསེར་ཅན། སེར་སྐྱ། རྟ་དོན། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་སྟེ་བཞི་སྐྱེས་སོ། །སྐུ་གདུང་རྣམས་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཅུག་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས། མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པར་ཐོས་ཏེ། དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། སྟོན་པ་འདི་ངེད་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕངས་ཤིང་སྡུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་འདས་པ། གདུང་ཤ་རི་རམ་གྱི་སྐལ་བ་ངེད་ལ་བྱིན་ཅིག །སྡིག་པ་ཅན་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་མཆོད་པ་དང་། དུས་སྟོན་བྱའོ། །མི་སྟེར་ན་དམག་གིས་དབྲོག་གོ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་རྟོགས་པ་གཡོ་བའི་རྒྱལ་རིགས་བུ་ལུ་ཀ་དང་། སྒྲ་སྒྲོག་གི་གྲོ་དྷ་བ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ་དང་། སེར་སྐྱའི་ཤཱཀྱ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ལའང་སྦྱར་རོ། །མ་ག་དྷའི་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་དེ་རྣམས་སྐུ་གདུང་གི་སྐལ་བ་ལེན་དུ་
Chinese
然后，放入七个和八个容器中，他复苏了。正如所教导的那样，由Dbyar-byed做了，并按顺序展示。这是导师在拘尸那迦罗进入最后的睡眠。国王说：导师去世了吗？没有人说话。然后，国王倒地昏厥，像之前教导的那样做了，他复苏了。那时，一位比丘说：双娑罗树非常美丽，在这最好的树林中，导师进入涅槃，鲜花纷纷散落。帝释天说：唉，有为法是无常的，是生灭的性质。生起后就会灭亡，它们的止息是快乐。梵天说：一切众生在这个世界上积累的最终都会消失。在这个想要变化的世界上，有一个无与伦比的人。如来获得了力量，拥有眼睛，这样的导师也完全进入了涅槃。Ma-'gag-pas说：以坚定的心来保护，获得了不动摇的寂静，从呼吸和停止呼吸，拥有眼睛的人完全进入了涅槃。那时，一些比丘在地上翻滚，一些发出哭声，一些被痛苦折磨着，一些依靠法性进行思考并安住。第二天早上，阿难陀告诉拘尸那迦罗的巨人们，巨人们准备了七天，第七天，巨人的妻子和女儿们编织了旗帜，年轻的巨人们拿着担架，诸神用香、花环和熏香等供养，从拘尸那迦罗的西门进入中心，从东门出来，安置在头戴饰物的富裕巨人所装饰的佛塔旁，诸神将花朵撒到膝盖的高度。那时，一位商人拿了许多花，去了罪恶之城，遇到了想要礼拜未受损的迦叶波尊者而来的人，告诉了他导师去世的消息。一位老者这样说道：唉，比丘们，这是应该做的，这不是应该做的，从说话中解脱了。现在应该做能做的事，不能做的事不要做。他说的话被神遮蔽了，除了迦叶波之外没有人听到。
English
Then, having put him in seven and eight containers, he revived. As taught, Dbyar-byed did it, and showed it in order. This is where the Teacher passed into his final sleep in Kushinagar. The king said: Has the Teacher passed away? No one said anything. Then, the king fell and fainted, and having done as previously taught, he revived. At that time, a monk said: The twin Sala trees are very beautiful, in this grove of the best trees, the Teacher has passed into Nirvana, and flowers are scattered all around. Indra said: Alas, conditioned things are impermanent, they are of the nature of arising and ceasing. Having arisen, they cease, their cessation is happiness. Brahma said: All beings in this world, the end of what has been accumulated. In this world that desires change, there is an incomparable person. The Tathagata, having attained the powers, possessing eyes, such a Teacher has also completely entered Nirvana. Ma-'gag-pas said: Protecting with a steadfast heart, having attained unwavering peace, from breathing and ceasing to breathe, the one with eyes has completely entered Nirvana. At that time, some monks rolled on the ground, some cried out, some were tormented by suffering, some relied on the nature of Dharma and contemplated and remained. The next morning, Ananda told the giants of Kushinagar, the giants prepared for seven days, on the seventh day, the wives and daughters of the giants wove banners, the young giants held the stretchers, the gods honored with incense, garlands and incense, etc., entering the center from the west gate of Kushinagar, exiting from the east gate, and placing him near the stupa adorned with the head ornament of the wealthy giant Yig-ldan-rgal, the gods scattered flowers up to the knees. At that time, a merchant took many flowers and went to the city of sinners, and met the venerable Kashyapa who had come wanting to pay homage to the undiminished, and told him the news of the Teacher's passing. An old man said this: Alas, monks, this is what should be done, this is what should not be done, he is freed from speaking. Now do what can be done, do not do what cannot be done. That which he said was obscured by the gods, and no one heard it except Kashyapa.
Chinese
就这样了。迦叶尊者催促僧众们赶快去看看世尊的遗体是否完好无损。当时，巨人们像对待转轮圣王一样处理世尊的遗体，想要点燃火，但火却无法点燃，也没有熄灭。他们知道迦叶尊者还没到，就说了。迦叶尊者到达后，打开棺材，移开布和棉花，向完好无损的遗体顶礼膜拜。当时，四大声闻弟子，即具知、劝发、十力迦叶和迦叶尊者中，智慧和福德最为广大的迦叶尊者，又用其他的棉花和五百层布缠绕遗体，放入铁棺材中，装满油，盖上两层铁盖，堆满了各种香木，自然燃烧起来。阿难说：导师拥有珍贵的身体，以大神通前往梵天世界。佛陀的遗体缠绕着五百层布和数千件法衣。由于您的威德力，遗体和紧紧缠绕的布都完全燃烧了。其中两件法衣没有烧毁，即内层和外层这两件。说完后，巨人们用牛奶熄灭了火焰，牛奶中生出了四种东西：金、黄、马豆和优昙婆罗花。将遗体放入金瓶中，安放在城市中央，举行了供养。之后，罪恶之地的巨人们听说导师涅槃已经七天了，就全副武装地对草地的巨人们说：这位导师我们长久以来都非常珍惜和爱戴，他涅槃在你们的城市附近，请把舍利分给我们一份。我们将在罪恶之地建造佛塔并进行供养和庆祝。如果不给，我们就用武力夺取。他们说：就这么办。同样地，也通知了摇动觉悟之地的贵族布鲁卡、宣告之地的格罗达瓦、遍入林地的婆罗门、黄色的释迦族以及广严城的离车族。摩揭陀国的阿阇世王也去取舍利。
English
Thus it was done. Kashyapa urged the Sangha to go quickly to see if the Blessed One's body was intact. At that time, the giants treated the Blessed One's body as they would a Chakravartin king, wanting to light the fire, but the fire would not ignite, nor would it go out. They knew that Kashyapa had not yet arrived, and so they spoke. Kashyapa arrived, opened the coffin, removed the cloth and cotton, and prostrated to the intact body. At that time, among the four great Shravaka disciples, namely, Jnana, Encourager, Ten-Powers Kashyapa, and the great Kashyapa, the great Kashyapa, who had the greatest wisdom and merit, wrapped the body with other cotton and five hundred layers of cloth, placed it in an iron coffin, filled it with oil, covered it with two iron lids, and piled up all kinds of fragrant wood, which naturally burned. Ananda said: The guide has a precious body, and with great supernatural powers, he went to the Brahma world. The Buddha's body was wrapped with five hundred layers of cloth and thousands of Dharma robes. Because of your power, the body and the tightly wrapped cloth were completely burned. Two Dharma robes were not burned, namely, the inner and outer layers. After saying this, the giants extinguished the fire with milk, and four things grew from the milk: gold, yellow, horse beans, and Udumbara flowers. The relics were placed in a golden vase and placed in the center of the city, and offerings were made. After that, the giants of the land of sin heard that it had been seven days since the Teacher's Nirvana, and they fully armed themselves and said to the giants of the grassland: We have cherished and loved this Teacher for a long time. He passed away near your city. Please give us a share of the relics. We will build a stupa in the land of sin and make offerings and celebrations. If you do not give it, we will take it by force. They said: So be it. Similarly, the nobles of the shaking enlightenment land of Buluka, the Grodhava of the proclaiming land, the Brahmins of the pervading forest land, the Shakya of the yellow land, and the Licchavi of the wide city were also notified. Ajatashatru of Magadha also went to take a share of the relics.