Tibetan
འི་རྒྱུ་ཞུས་པས། ས་གཡོ་བའི་རྒྱུ་བརྒྱད་གསུངས་པས། ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་སྤངས་པར་རིག་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཙ་བ་ལིའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གདམས་པ་གསུངས་ནས། ཡངས་པ་ཅན་ནས་བྱོན་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། བྲི་ཛིའི་གྲོང་གི་བྱང་གི་ཤིང་ཤ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་གསུངས་ནས་རིམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་གི་བྱང་། ཤིང་ཤ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ཞིང་། ས་གཡོས་པ་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་ནས། མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་ན་ཆོས་སུ་གཟུང་ལ། དེ་ལྟ་མིན་ན་མི་གཟུང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ས་པའི་གྲོང་དུ་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཐ་མ་བཞེས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་ནས། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་སོང་སྟེ། སྡིག་པ་ཅན་དང་། ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་དུ་གཟིམས་ཤིང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆུ་བོ་ཀ་ཀུ་ཏ་ལས་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་བླངས་ཏེ་དྲངས་པས། ཞལ་བཤལ། ཞབས་བཀྲུས་པས། བདེ་བར་གྱུར་ནས་བཞེངས་ཏེ། གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གཡུང་པོ་དད་པར་མཛད་ནས་གཡུང་པོ་ལས་རས་བཅོས་བུ་གསེར་ལྟར་སེར་བ་ཟུང་གཅིག་བཞེས་ཏེ། ཁ་ཚར་བཅད་ནས་གསོལ་བས་སྐུའི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་ནས། དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་ནས། ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་དུ་ཁྲུས་མཛད་དེ། ཙུན་དའི་འགྱོད་པ་སེལ་བའི་ཐབས་གང་གིས་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས། སངས་རྒྱས་པ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པར་གྱུར་པ་གཉིས་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོས་འདུན་པ་ཇི་ལྟར་གདུལ་ཞུས་པས་ཚངས་པའི་ཆད་པས་བསྡིགས། དེ་ནས་སྐྱོ་བར་བྱ། དེ་ནས་ཀཱ་ཏྱ་་ཡ་ན་ལ་ལུང་ནོད་དུ་གཞུག་གོ། ཞེས་གསུངས་ནས་རྩྭ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་བསྙུང་སྟེ་གཟིམས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྨྲས་པས་བཞེངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱད་གྱི་ཡུལ་དང་ཉེ་བར། ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་དུ་ཁྲི་བཅས་ཕངས་བྱང་དུ་བསྟན་པ་ལ་གློ་གཡས་པ་ཕབ། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་འདུ་ཤེས་མཛད་ནས་གཟིམས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཁྲི་ལ་འཇུས་ཏེ་ངུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ། ངོ་མཚལ་བའི་ཆོས་བཞིས་མྱ་ངན་བསལ་ལོ། །ཀུན་དགའ་བོས་ཡུལ་འདིར་འདའ་བའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔར་རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར
Chinese
问其原因。 世尊说了八种地震的原因。 阿难陀知道世尊放弃了寿命的行， 祈请世尊住世，世尊没有答应。 然后，世尊对扎瓦里的僧众说了教诲。 从广严城出发， 右顾， 来到布里吉村北边的沙罗树林。 在那里，世尊对比丘们说了三种学， 逐渐来到享用村的北边， 沙罗树林。 世尊说地震是迅速涅槃的原因， 进入经藏， 显现于律藏， 如果不违背法性，就接受为法， 如果不是那样，就不接受。 之后，在萨帕村从铁匠之子纯陀那里接受了最后的供养， 宣说了佛法。 去往拘尸那揭罗城， 睡在罪恶者和希连禅河之间， 阿难陀从卡库塔河取了浑浊的水来， 世尊漱口， 洗脚， 感到舒适后起身。 属于巨人之首的永布生起了信心， 从永布那里接受了一对像黄金一样黄色的布， 裁剪后供养， 世尊的肤色显得非常明亮。 问其原因， 世尊说今晚是涅槃的原因。 在希连禅河洗浴后， 用某种方法消除了纯陀的后悔， 世尊说供养佛陀和涅槃的功德是相等的。 阿难陀问如何调伏僧团， 世尊说用梵天的惩罚来威胁， 然后让他们感到羞愧， 然后让迦旃延接受教诫。 这样说完后，世尊在去往拘尸那揭罗的路上生病并躺下。 之后，阿难陀说了菩提支， 世尊起身。 在靠近拘尸那揭罗城巨人之地的两棵娑罗树之间， 铺设床铺， 头朝北， 右胁而卧， 脚叠脚， 保持光明想和正念， 以及涅槃想而睡去。 阿难陀抓住床脚哭泣哀嚎， 用四种可耻之法消除了悲伤。 阿难陀问在此地涅槃的原因， 世尊说以前善见大王等转轮王。
English
Asked about the cause. The Blessed One spoke of eight causes of earthquakes. Ananda, knowing that the Blessed One had relinquished the activities of life, requested him to remain, but he did not grant it. Then, having spoken instructions to the Sangha of Tsavali, he departed from Vaishali, looked to the right, and went to the grove of Sala trees north of the village of Briji. There, having spoken three trainings to the monks, he gradually went to the north of the village of Enjoyment, the grove of Sala trees. Having shown that the earthquake was a cause for swift Nirvana, he entered the Sutra Pitaka, appeared in the Vinaya Pitaka, and said that if it does not contradict the Dharma nature, it should be accepted as Dharma, and if it is not so, it should not be accepted. Then, in the village of Sapa, he received the last alms from the blacksmith's son, Chunda, and taught the Dharma. He went to the city of Kushinagar, and lay down between the sinful one and the Hiranyavati River, and Ananda took turbid water from the Kakuta River and offered it. The Blessed One rinsed his mouth, washed his feet, and after becoming comfortable, he arose. Yungpo, who belonged to the great nose of the giants, developed faith, and took a pair of cloths as yellow as gold from Yungpo, cut them and offered them, and the color of the Blessed One's body appeared very clear. Asked about the cause, the Blessed One said that tonight is the cause of Nirvana. After bathing in the Hiranyavati River, he eliminated Chunda's regret by whatever means he had offered alms. The Blessed One said that the merit of offering to the Buddha and passing into Nirvana are equal. Ananda asked how to tame the Sangha, and the Blessed One said to threaten with Brahma's punishment, then make them feel ashamed, and then have Katyayana accept the precepts. Having said this, the Blessed One became ill and lay down on the way to Kushinagar. Then, Ananda spoke of the limbs of enlightenment, and the Blessed One arose. Near the land of the giants in the city of Kushinagar, between a pair of Sala trees, he laid down a bed with his head to the north, leaning on his right side, placing his feet on top of each other, maintaining the perception of light and mindfulness, and the perception of Nirvana, and fell asleep. Ananda, clinging to the bed, wept and wailed, and dispelled sorrow with four shameful dharmas. Ananda asked the reason for passing away in this place, and the Blessed One said that in the past, King Good Vision and other Chakravartin kings...
Tibetan
་བ་དྲུག་འདིར་འདས། སངས་རྒྱས་དང་བདུན་འདའོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དཔེ་ཅན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པས་བསྐྲད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོས། སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ལུས་ཤིང་བལ་གྱི་ལྭ་བས་དཀྲིས། རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱས་གཡོགས། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས། འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་། སྟེང་ནས་ལྕགས་ཁེབ་གཉིས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་སྤུངས་ཏེ་བསྲེགས་ནས། མེ་འོ་མས་བསད་དེ། རུས་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཅུག་ནས། བཞི་མདོར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས། མཆོད་ཅིང་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོ་ནུབ་འདའོ་ཞེས་སྦྲན་པས། གྱད་རྣམས་འདུས་ཏེ་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། ཆོས་བསྟན། དེ་དག་ལ། ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་པས་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ། རབ་བཟང་དང་། རབ་དགའ་གཉིས་ལས་པ་ལ། རབ་དགའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་པི་ཝང་རྒྱུད་སྟོང་པ་ཁོག་པ་བཻཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་བསྣམས་ཏེ། དྲི་ཟར་སྤྲུལ་ཏེ། རབ་དགའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་དང་གླུ་དབྱངས་འགྲན་ཅིང་། རྒྱུད་རིམ་གྱིས་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་བཅད་ཀྱང་། སྒྲ་གདངས་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་བཅད་དེ། ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ། སྒྲ་གདངས་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རབ་དགའ་ང་རྒྱལ་ཆག་སྟེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་དང་། སྟོན་པས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རབ་དགའ་དད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་རྩྭ་ཅན་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟངས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་པས། རྫིང་བུ་དལ་འབབ་ཀྱི་འགྲམ། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཚལ་གྱི་མེ་ཏོག་རྙིངས་པ་དང་། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་ཐོས་པའི་རྒྱུས། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་འགྱུར་སྲིད་སྙམ་སྟེ་སོང་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ལན་གསུམ་ཞུས་པས་མ་གནང་བ་སྟོན་པས་མཁྱེན་ནས། ང་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གཏམ་གླེང་བའི་ཐ་མ་འདི་ཡིན་གྱིས། ཐོང་གསུངས་ནས། རབ་བཟངས་ལ་དགའ་བར་བྱ་བའི་གཏམ་མང་པོ་མཛད་ནས། རབ་བཟངས་ང་ནི་ན་ཚོད་ཉི་ཤུ་དགུ་ལོན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཅིག་ཏུ། །དགེ་བ་གང་ཡིན་ཅི་ཞིག་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། རབ་བཟངས་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་མེད་པ་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་
Chinese
六个已经逝去。据说，第七位佛陀也将逝去。当时，比丘典增的光芒让众神无法忍受，便将他驱逐。阿难问道：‘世尊的遗体该如何供奉？’佛说：‘如同转轮王一般。用香木和棉布包裹身体，覆盖五百层细布，放入铁棺中，用油灌满，上面盖上两层铁盖，然后堆积散发香味的木柴焚烧，用牛奶熄灭火焰，将骨灰放入金瓶中，在十字路口建造佛塔，进行供奉和节日庆祝。’世尊如是说。之后，向草地上的巨人宣告：‘如来今晚将涅槃。’巨人聚集到佛陀面前，佛陀为他们说法。阿难为他们授予居士戒，然后他们离开了。之后，导师为了调伏两位弟子，即善胜和善喜，化身为乾闼婆，手持空心琵琶，琵琶由吠琉璃制成，前往善喜的门前。他和善喜比赛歌唱，逐渐剪断琴弦，只剩下一根，但声音没有差别。之后，导师又剪断了最后一根琴弦，只剩下虚空，但声音仍然如旧。善喜的傲慢被摧毁，感到惊奇。导师显现真身，善喜生起信心，顶礼佛陀，为了听法而坐下，佛陀为他说法，他证悟了真谛。当时，在草地中，有一位名叫善胜的遍行外道，他已经一百二十岁，被称为阿罗汉。他听说导师将要涅槃，心想：‘或许我能消除我的疑惑。’于是他前往缓慢流淌的池塘边，那里有乌昙婆罗树的花朵凋谢。他三次请求阿难，阿难没有允许。导师知道后说：‘这是我和外道最后一次谈话，让他来吧。’于是允许了。导师对善胜说了许多令人高兴的话：‘善胜，我二十九岁出家，已经过了五十多年。无论我做了什么善事，善胜，在没有八正道的教法和律法中，就没有沙门的果实。’
English
Six have passed away here. It is said that the seventh Buddha will also pass away. At that time, the gods could not bear the splendor of the monk Dechen, so they expelled him. Ananda asked, 'How should we make offerings to the body of the Tathagata?' The Buddha said, 'Just as it is done for a Chakravartin king. Wrap the body with fragrant wood and cotton cloth, cover it with five hundred layers of fine cloth, place it in an iron coffin, fill it with oil, cover it with two iron lids, then pile up fragrant wood and burn it. Extinguish the fire with milk, put the bones in a golden vase, build a stupa at the crossroads, and make offerings and celebrate festivals.' Thus spoke the Buddha. Then, to the giants of the grassland, he announced, 'The Tathagata will pass away tonight.' The giants gathered and went before the Buddha, and he taught them the Dharma. Ananda gave them the vows of a layperson, and then they left. Then, the Teacher, in order to subdue two disciples, Rabzang and Rabga, transformed himself into a Gandharva, carrying an empty lute made of vaidurya, and went to Rabga's door. He and Rabga competed in singing, gradually cutting the strings one by one, but the sound did not change. Then, the Teacher cut the last string, leaving only the sky, but the sound remained the same as before. Rabga's pride was shattered, and he was amazed. The Teacher revealed his true form, and Rabga developed faith, prostrated to the Buddha, and sat down to listen to the Dharma. The Buddha taught him the Dharma, and he saw the truth. At that time, in the grassland, there was a wandering ascetic named Rabzang, who was one hundred and twenty years old and was known as an Arhat. He heard that the Teacher was about to pass away, and he thought, 'Perhaps I can dispel my doubts.' So he went to the edge of the slowly flowing pond, where the flowers of the Udumbara grove were withering. He asked Ananda three times, but Ananda did not allow it. The Teacher knew this and said, 'This is the last conversation I will have with a non-Buddhist, let him come.' So he allowed it. The Teacher spoke many pleasing words to Rabzang: 'Rabzang, I was twenty-nine years old when I renounced the world, and it has been more than fifty years. Whatever good I have done, Rabzang, in a teaching and discipline that does not have the eightfold noble path, there is no fruit of a Shramana.'