English
And, since the crown of his head is invisible to all beings, he will not stay at home, so it was also prophesied. Having said that. Then what is the reason for your crying? Oh god! I met this excellent Dharma treasury person, and if I do not accomplish the meaning, I will die. Not having attained peace, seeing my own faults, I cry because of the pain in my heart. Having said that. Then he returned to his own abode. After that, having grown up, together with a thousand Shakya children, he went to the place of the spiritual friends of all the teachers of writing. Oh teacher! Among the sixty-four kinds of letters, including the letters of Brahma, which one should I learn? The teacher was amazed, the purity of sentient beings is so wonderful! Even if all the treatises have been studied, in order to follow the world, he has come to the place of learning letters. The names of any letters, I have not learned, even if he is proficient in these, he has still come to the place of learning letters. So he said. After that, the young man went to the forest, and under the shade of the Jambudvipa tree, he meditated from the first dhyana to the fourth dhyana. Five non-Buddhist sages with miraculous powers were unable to walk in the sky, so they made prostrations and circumambulations. At that time, even though the shadows of other trees moved, his shadow did not move, and his father was amazed. When was the Buddha born, and when did he meditate with radiant light? The guide, like this twice, Protector, I prostrate to your feet. So he made prostrations. After that, the Shakya elders said to the king, Oh god! The diviners prophesied that if this young man marries, he will become a Chakravartin king, so a queen should be taken. The king said, look for a daughter who is suitable for the young man. After that, about five hundred Shakyas said that our daughters are suitable. The king said, ask the young man himself. After asking, (the young man) said he would answer in seven days, thinking, I know the faults of sensual pleasures infinitely, they are the root of strife, hatred, sorrow, and suffering, like terrifying poisonous leaves, like fire, like the edge of a sharp sword. I do not want the merits of sensual pleasures, I am not a beauty among women, I will pacify my mind with the bliss of meditation and samadhi, I will live in the silent forest. Again he
Tibetan
བརྟགས་ནས། ཐབས་མཁས་པ་དང་སྙིང་རྗེས། འདམ་དང་ལྕག་ལྕིག་ཁྲོད་ན་པདྨ་རྣམ་པར་འཕེལ། །མི་རྣམས་གང་བའི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་མཆོད་པ་ཐོབ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་མཆོག་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་བྱ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འཆི་མེད་འདུལ། །སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་གང་བྱུང་བ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བཙུན་མོ་སྲས་དང་སླས་ཀྱང་བསྟན། །འོན་ཀྱང་འདོད་པས་ཆགས་མེད་བསམ་གཏན་བདེ་མ་ཉམས། །བདག་ཀྱང་དེ་དག་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ། །སྙམ་སྟེ། སྡེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་ལ་བྲིས་ཏེ། འདི་འདྲ་བ་བདག་ལ་གསོལ། ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་མདུན་ན་འདོན་ལ་ཁྱོད་སོང་ལ། གང་ན་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོད་པའི་བུ་མོ་དེ་འོན་ཅིག །རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དང་། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སུ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་ཡོད་པའི། །བུ་མོ་དེ་ནི་འདིར་འོན་ཅིག །ང་ཡི་བུ་འདི་རིགས་དག་དང་། །རུས་དང་ངོ་མཚར་འཛིན་མ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་བདེན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམས། །དེ་ལ་འདི་ཡི་ཡིད་དགའ་འོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་སོང་སོང་བས། ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་མཐོང་ནས། ཡི་གེ་དེ་བྱིན་པ་དང་། བཞིན་འཛུམ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་བདག་ལ་ཀུན་ཚང་གིས། དེས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་འོས། །གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་བཞེས་ན་ཕྱི་བཤོལ་མ་མཛད་གསུངས། །བརྒྱ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་དང་བཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་གདའ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་མདུན་ན་འདོན་གྱིས། རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པས། རྒྱལ་པོས། བུད་མེད་འདི་རྫུན་ཆེ་བས་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ། ཞག་བདུན་ན་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུན་ཁང་དུ་ཤོག་ཅིག །གཞོན་ནུས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡོ་བྱད་དག་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དགུང་བདུན་ནས་གཞོན་ནུས་འདུན་ཁང་དུ་སོང་བ་ལ། བུ་མོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འོངས་བཞིན་ཡོ་བྱད་དག་བྱིན་ཞིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་པར་མྱུར་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ས་འཚོ་མ་འོངས་པ་དང་ཡོ་བྱད་ཟད་དེ་དེས་འཛུམ་དམུལ་ཏེ། བདག་གིས་ནོངས་པ་ཅི་བགྱིས་ནས། བདག་ལ་རྔན་སྡང་མཛད། གཞོན་ནུས། རྔན་སྡང་མིན་གྱི་ཁྱེད་འཕྱིས་པས་ལན་ནོ། །གསུངས་ནས་སོར་གདུབ་སྲང་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་དེ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་སོང་བ་དང་བྱ་ར་བ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ། གཞོན་ནུ་ས་འཚོ་མ་ལ་སྤྱན་ཆགས་ཏེ། བཀའ་མཆིད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བགྱིས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཕོ་ཉ་བཏང་བས། དེ་ན་རེ་གཞོན་ནུ་ཕོ་བྲང་ན་སྐྱིད་དེ་བར་འཁྲུངས་པས་སྒྱུ་རྩལ་མི་ཤེས་ན། བདག་གི་རིགས་ཆོས་ལ་བུ་མོ་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་པ་ལ་གཏོང་པ་ལགས་ན། སྒྱུ་རྩལ་མི་ཤེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཟླས་པས། ང་ལ་འདིས་འདི་དང་ལན་གཉིས་སུ་ངོར་བལྟས་ཏེ་བརྙས་སོ་སྙམ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཤིང་འདུག་གོ། དེ་ནས་གཞོན་ནུས་དེ་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཅི་ནོངས། འདི་བཀའ་མི་སྩལ་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོས་དོན་དེ་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུས་སྒྱུ་རྩལ་གྱིས་འགྲན་པར་ཁས་བླངས་པས། རྒྱལ་པོ་མཉེས་ཏེ་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས་ཏེ། ས་འཚོ་མ་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཞག་སྟེ། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། འཕོང་དང་། གྱད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་རྒྱལ་བས་ཁྱེར་ཅིག །ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ལྷ་སྦྱིན་འོངས་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ཁྲིད་པ་དང་ཕྲད་དེ། པ་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐལ་མོ་ལན་ཅིག་བསྣུན་ཏེ་བསད་དོ། །དེ་ནས་མཛེས་དགའ་བོས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ནས་གུད་དུ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྐང་པའི་མཐེ་བོས་བླངས་ནས། ར་བ་བདུན། འོབས་བདུན་གྱི་ཕྱི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འཕངས་ཏེ། གཤོང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་གླང་པོའི་གཤོང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ཡི་གེ་འགྲན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་སྲིད་སྒྲུབ་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ་བརྩིས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཏེ། སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་པ་ཡན་ཆད་ལས་མ་ཤེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་མཆོང་པ་དང་། རྐྱལ་དང་བང་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་གོ། དེ་ནས་དགའ་བོ་ཀུན་དགའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོབས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར། དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས་དེའི་ལག་པ་རེག་མ་ཐག་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་གཡས་པས་བཏེག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་ནས་ས་ལ་བོར་ཡང་ལུས་ལ་མི་གནོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ཐམས་ཅད་རུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རེག་མ་ཐག་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་འཕོང་འགྲན་པར་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོས་རྒྱང་གྲགས་གཉིས། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱང་གྲགས་བཞི། མཛེས་དགའ་བོས་རྒྱང་གྲགས་དྲུག །བེ་ཅོན་ཅན་གྱིས་དཔག་ཚད་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ལྕགས་རྔ་རེ་འབེན་དུ་བཙུགས་པ་ལ་རང་རང་གི་ལ
Chinese
思考之后，以善巧方便和慈悲心：莲花在泥泞和芦苇丛中盛开，国王在人群中获得供养。何时菩萨获得殊胜眷属，那时众生之事如血滴般调伏不死。过去所有出现的贤善菩萨，他们都示现了妃子、儿子和侍女，然而不为欲望所染，禅定之乐不减退。我也要效仿他们的功德。想着，将众多女子的功德写在纸上，说道：请赐予我这样的女子。国王对侍从说：你去，把拥有这些功德的女子带来。王族婆罗门之女，以及贱民种姓之女，无论谁拥有这些功德，就把她带到这里来。我的儿子不看重种姓、血统和美貌，他喜欢的是功德、真理和佛法。这样说道。之后，那位婆罗门走遍各地，看到了释迦手持金刚杵者的女儿萨措玛，把信交给了她，她笑着说：婆罗门，我完全具备这些功德，具有这些品质的人才配得上我的家庭。如果年轻人愿意娶我，请不要拖延。即使在百人之中，我也能与普通人相处。这样说道。侍从将此事禀告国王，国王说：这个女人太会说谎了，不要相信她。七天后，所有女子都到殿堂来，年轻人会布施合意的物品。这样说完，七天后，年轻人来到殿堂，按照女子们到来的顺序分发物品，那些女子也因为无法忍受光荣而迅速离开了。之后，萨措玛到来时，物品已经分完了，她皱着眉头说：我犯了什么错，您要这样惩罚我？年轻人说：不是惩罚，而是因为你来晚了。说完，给了她一枚价值百千金的戒指。之后，她离开后，守卫们对国王说：年轻人对萨措玛一见钟情，还和她说了几句话。这样禀告了。之后，国王对释迦手持金刚杵者说：你的女儿对年轻人...
English
Having considered, with skillful means and compassion: The lotus flourishes in the mud and reeds, the king receives offerings among the people. When the Bodhisattva obtains the supreme retinue, then the beings' affairs are subdued like drops of blood, immortal. All the wise Bodhisattvas who have appeared in the past, they all showed consorts, sons, and servants, yet they were not attached to desire, and the bliss of meditation did not diminish. I too shall emulate their qualities. Thinking thus, he wrote down the qualities of many women on paper, saying: Please grant me such a woman. The king said to the attendant: Go, bring the woman who possesses these qualities. A daughter of a royal family or a Brahmin, as well as a daughter of a low caste, whoever possesses these qualities, bring her here. My son does not value lineage, ancestry, or beauty, he delights in qualities, truth, and Dharma. Thus he spoke. Then, that Brahmin went all over the country and saw Sakya holding a vajra's daughter, Sa-tshoma, and gave her the letter. She smiled and said: Brahmin, I am fully endowed with these qualities, one with these qualities is worthy of my household. If the young man wishes to marry me, please do not delay. Even among a hundred people, I can get along with ordinary people. Thus she spoke. The attendant reported this to the king, and the king said: This woman is too deceitful, do not trust her. In seven days, all the women should come to the hall, and the young man will bestow desirable items. Having said this, seven days later, the young man went to the hall, and as the women arrived, he gave them items, and they quickly left because they could not bear the glory. Then, when Sa-tshoma arrived, the items were exhausted, and she frowned and said: What wrong have I done, that you punish me like this? The young man said: It is not punishment, but because you are late. Having said this, he gave her a ring worth a hundred thousand gold coins. After she left, the guards said to the king: The young man was enamored with Sa-tshoma and even spoke a few words to her. Thus they reported. Then, the king said to Sakya holding a vajra: Your daughter to the young man...
Chinese
于是派了使者去。那人说，年轻人出生在王宫里享福，不懂得技艺。我的家族的规矩是，女儿要嫁给懂得技艺的人，怎么能嫁给不懂技艺的人呢？这样说了。他反复说了这些话。国王心想，这家伙这样说了两次，是看不起我啊。之后，年轻人听到了这些话，问国王发生了什么事。这件事不能不处理啊。这样说了之后，国王把事情的经过告诉了他。之后，年轻人答应用技艺来比赛。国王很高兴，于是宣布要进行技艺比赛。之后，七天后，大约五百名释迦族的年轻人聚集在一起，把萨措玛作为胜利的旗帜。发誓说，剑术、投掷和摔跤的技巧，谁赢了就归谁。之后，首先是提婆达多来了，遇到了一头被牵着的大象。他因为嫉妒和傲慢，拍了一下手掌就把大象杀死了。之后，美观用城市的大门把大象扔到了一边。之后，菩萨用脚趾头捡起大象，扔到了七重围墙和七重壕沟之外一由旬的地方，变成了一个大坑，被称为象坑。之后，以所有老师的善知识作为见证人，比赛文字，菩萨获胜。之后，以释迦族的执政者作为见证人来计算，菩萨获胜。执政者最多只知道到“不动”为止，而菩萨知道到“最胜心要”为止。之后，跳跃、游泳和赛跑也是菩萨更胜一筹。之后，难陀和邬波难陀两人为了比试力量，走到他面前，刚一碰到他的手就倒下了。之后，提婆达多走上前去，菩萨用右手举起他，在空中旋转后扔到地上，但没有伤到他的身体。之后，所有的释迦族年轻人都一起上，菩萨一碰到他们，他们就都倒下了。之后，开始比赛投掷。难陀投掷了两俱卢舍，提婆达多投掷了四俱卢舍，美观投掷了六俱卢舍。持金刚者在两逾缮那之外立了一个铁鼓作为靶子，各自
English
Then a messenger was sent. That person said, "The young man was born in the palace and enjoys happiness, so he doesn't know any skills. It is the custom of my family to give my daughter to someone who knows skills, so how can I give her to someone who doesn't know skills?" He said this. He repeated these words. The king thought, "This guy has said this twice, he's looking down on me!" After that, the young man heard these words and asked the king what had happened. "This matter cannot be left unaddressed!" After saying this, the king told him the details of the matter. After that, the young man agreed to compete with skills. The king was very happy, so he announced that there would be a skills competition. After that, seven days later, about five hundred Shakya youths gathered together, and they placed Satcoma as the victory banner. They vowed, "Whoever wins the sword skills, throwing, and wrestling techniques will take them!" After that, Devadatta came first and encountered an elephant being led. Out of jealousy and arrogance, he slapped his palm once and killed the elephant. After that, Sundarananda threw the elephant aside through the city gate. After that, the Bodhisattva picked up the elephant with his toe and threw it beyond the seven walls and seven moats, a distance of one yojana, turning it into a large pit, which became known as the Elephant Pit. After that, with the good friends of all the teachers as witnesses, they competed in writing, and the Bodhisattva won. After that, with the Shakya ruler as a witness, they calculated, and the Bodhisattva won. The ruler only knew up to "Immovable," while the Bodhisattva knew up to "Supreme Essence." After that, jumping, swimming, and running were also superior for the Bodhisattva. After that, Nanda and Upananda went to him to compete in strength, but they fell as soon as they touched his hand. After that, Devadatta went forward, and the Bodhisattva lifted him with his right hand, spun him in the air, and threw him to the ground, but without harming his body. After that, all the Shakya youths rushed together, and the Bodhisattva touched them, and they all fell. After that, they started competing in throwing. Nanda threw two krosas, Devadatta threw four krosas, and Sundarananda threw six krosas. Vajrapani set up an iron drum as a target beyond two yojanas, and each of them