Tibetan
རྗེའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དག་ཏུ་ཆར་བ་ཕོབ། །ཅེས་པ་ནས། འདི་ནི་དུས་ལགས་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་ཅེས། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གོང་ནས་བྲམ་ཟེར་སྤྲུལ་ཏེ། འོག་ནས་འཆད་པའི་རྣམ་པས་མངལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་ཏེ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལམ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདོན་དུ་འཇུག་ཅིང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུམས་སུ་འཇུག་གིས། ཞིང་འདི་བོར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མཇུག་མ་བསྒྱུར་བའི་རི་ལ་རང་རྒྱལ་གླང་པོ་ཞེས་པས་ཐོས་ཏེ། རྡོ་ལ་རྐང་རྗེས་བཞག་སྟེ་འདས་སོ། །ཝཱ་ར་ཎ་སིར་རང་རྒྱལ་ལྔ་བརྒྱ་མེའི་ཁམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདས་ནས་རིང་བསྲེལ་ལྷུང་བས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་དང་། གླིང་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། ཡུལ་དབུས་དང་། རིགས་རྒྱལ་རིགས་ཏེ་བཞི་ལ་གཟིགས་པའམ། ལུང་ལྟར་ན། རིགས་དང་། དུས་དང་། ཡུལ་དང་། རུས་དང་། བུད་མེད་ལ་གཟིགས་པ་དང་ལྔས། འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ་མིའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པར་རྩོམ་པ་ན། ལྷ་རྣམས་ལ་གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི། རྒྱལ་སྲས་འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག །དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་བསམ་པ་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་བ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ། སེམས་རྙོག་མ་ཅན་དང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་ས་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ནས། གང་གི་ཚེ་ན་དགའ་ལྡན་གནས་མཆོག་ནས། །འདྲེན་པ་སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་འཆི་འཕོའི་ཚེ། །ལྷ་རྣམས་དག་ལ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་ནི། །གྲོགས་དག་བག་མེད་སྤྱོད་པ་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་མ་ཕམ་པའི་དབུ་ལ་བཅིངས་ནས་གྲོགས་པོ་དག །ཁོ་བོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཚང་རྒྱར་འགྲོ་སྟེ། ཁྱེད་ལ་མ་ཕམ་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ནི་མི་བཞུགས་ན། །དགའ་ལྡན་གནས་འདི་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཛ
Chinese
由于具有尊者的慈悲心，降下慈悲的旗帜之雨。从“现在是时候了，请不要舍弃”开始，以慈悲之心劝请。当时，净居天的天子们在菩萨入胎前十二年化身为婆罗门，以下面将要讲述的方式入胎后，就会具有相好，成为转轮王或佛陀，并让他们宣说。对于独觉佛们，（他们会说）十二年后菩萨将入胎，舍弃此地吧。据说，独觉象在王舍城未被改造的山脚下听到此言，在石头上留下脚印后逝世。在瓦拉纳西，五百独觉进入火界后逝世，舍利坠落，被称为仙人坠落。之后，他们忆念劝请的意义，观察寿命百岁之时，以及赡部洲，以及中央地区，以及刹帝利种姓这四者。或者如经中所说，以种姓、时间、地点、家族和妇女这五者观察世间，开始前往人间时，众天神说：朋友们，这百零八种显现法的门，将在王子去世时显现。朋友们，信仰是显现法的门，心意将变得坚定不移。欢喜是显现法的门，因为会成为心生烦恼的障碍。从那里开始，灌顶之地是显现法的门，从入胎到示现涅槃之间都会显现。说完这些后，当从兜率天圣地，导师狮子逝世时，对众天神说：朋友们，请舍弃放逸的行为。说完这些，将珍宝冠冕系在弥勒的头上，然后说：朋友们，我将前往赡部洲成佛，弥勒将为你们说法。众天神因此不悦，说道：圣士，您若不住留，兜率天将不再美丽。说着，菩萨
English
Because of having the Venerable's compassionate heart, rain down the banners of compassion. Starting from, "Now is the time, please do not abandon," they urge with a compassionate mind. At that time, the sons of the Pure Abode gods, twelve years before the Bodhisattva enters the womb, transform into Brahmins. After entering the womb in the manner to be described below, they will possess marks and signs, becoming either a Chakravartin king or a Buddha, and they cause them to proclaim this. To the Pratyekabuddhas, they say, "In twelve years, a Bodhisattva will enter the womb, abandon this land." It is said that the Pratyekabuddha Elephant heard this at the foot of the un-reformed mountain of Rajagriha, left footprints on the stone, and passed away. In Varanasi, five hundred Pratyekabuddhas entered the fire element and passed away, and because relics fell, it became known as the Fallen Ascetic. Afterwards, they remembered the meaning of the urging, and observed the time when life is a hundred years, and Jambudvipa, and the central region, and the Kshatriya caste, these four. Or, as the scriptures say, with five things: caste, time, place, family, and women, they observed the world, and when they began to go to the human realm, the gods said, "Friends, these one hundred and eight doors of the appearance of Dharma will be shown at the time of the prince's death." Friends, faith is the door of the appearance of Dharma, the mind will become unwavering. Joy is the door of the appearance of Dharma, because it will become an obstacle to a troubled mind. From there, the place of empowerment is the door of the appearance of Dharma, it will appear from entering the womb to showing the great Nirvana. After saying these things, when from the holy place of Tushita, the guide, the lion of men, passes away, he said to the gods, "Friends, please abandon careless behavior." After saying these things, he tied the jewel crown on Maitreya's head, and then said, "Friends, I am going to Jambudvipa to attain enlightenment, Maitreya will teach you the Dharma." The gods therefore became displeased, saying, "Holy one, if you do not remain, this Tushita will not be beautiful." Saying this, the Bodhisattva
Tibetan
མ་བུའི་གླིང་དེ་ནི་དིང་སང་འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱ་འི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་སྟེ། རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣས་རྡེག་དང་། བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་། བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དམར་པོ་སྟེ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་དང་། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང་། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་དང་། དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་དང་། སྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་རལ་བ་ཅན་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་སྟེ། སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་རུངས་པར་བགྱིས་པས། གཤེགས་པའི་སྐབས་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་བས། དུང་གི་སྒྲ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་གཞན་མི་འདྲེ་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འོད་གཞན་ལྟར། དེ་དག་གི་ཆོས་དང་མི་འདྲེ་ཞིང་། དེ་དག་ང་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནུས་སོ། །སེང་གེ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སྐྲག །རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་བྲག་གི་རྩེ་མོ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་དཔུང་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སེལ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཁོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། ཞེས་དྲིས་པས། ལ་ལ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། ལ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། རིགས་སོ་ཟེར་ཡང་། ལྷའི་བུ་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་ན་རེ། རིག་བྱེད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རིགས་སོ། །ཟེར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དགུན་འདས་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྐར་མ་ས་ག་ལ་བབ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཟླ་བ་ཉ། སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ། ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་གློ་གཡས་བར། གླང་པོ་ཆེའི་རྣམ་པས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་ལེགས་གཡོགས་སྤྱི་གཙུག་དམར། །ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དུང་དང་ཁ་བ་དངུལ་མདོག་ལྟ་བུ་ཡི། །གླང་པོའི་མཆོག་ཅིག་ཁོང་དུ་སོང་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཞུགས་ནས་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས། །སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་པའི། །གྱ་ནོམ་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེར་གྱུར་ཏེ། །བསམ་གཏན་མཉམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཅེ
Chinese
母胎之境，即如今之具足光护（འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་），遍行黑氏子（ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་），言欲女之子具足胜者（སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་），不败发衣者（མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་），迦旃延子诺迦旃延（ཀ་ཏྱ་འི་བུ་ནོག་ཅན་），裸形亲之子（གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་），此乃六论师，婆罗门种王（བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་），婆罗门恼打（བྲམ་ཟེ་རྣས་རྡེག་），婆罗门贤护（བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་），婆罗门梵寿（བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་），婆罗门莲藏（བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་），婆罗门赤色，此乃六随声者，悦意子胜行（རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་），工巧智子长飞（སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་），遍行极贤（ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་），婆罗门童子遍胜（བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་），仙人无烦恼（དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་），上增光护发者，此乃六等入者，十八外道师以邪行扰乱，非是逝世之时。如是祈请。如海螺之声与乐器之声不混杂，如日光之光与其他光芒，彼等之法与我不混杂，彼等我能以威力压制。一狮能使众多野兽惊恐，一金刚能摧毁众多山峰，一帝释能摧毁众多非天军队，一太阳能驱散众多黑暗。如是说后，我当以何种形象前往？如是问时，有人说以梵天之形象，有人说以帝释等之形象。天子吉祥称，如吠陀所说，应以象之形象前往。如是说后，菩萨降临，于净饭王家显现十八种瑞相。此后冬去春来，于仲春月小月，星宿降于氐宿之十五日月圆之时，星宿降于角宿之时，母于斋戒之时，右胁，以象之形象入胎。以金网善覆，顶髻赤红。具足灰白六牙，如海螺、雪山、银色之象王，入于腹中。入胎之后，我的身心，对于先前未曾见闻经历之广大安乐，变得极其安乐，如入禅定一般。
English
The realm of the mother's womb is now complete with Light Protector (འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་), the son of the wandering Black Hut (ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་), the son of the speaking desire woman, the one with the true victor (སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་), the one with the invincible hair garment (མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་), the son of Katyayana, Noga Katyayana (ཀ་ཏྱ་འི་བུ་ནོག་ཅན་), the son of the naked relative (གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་). These are the six logicians, the Brahmin lineage king (བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་), the Brahmin annoyed striker (བྲམ་ཟེ་རྣས་རྡེག་), the Brahmin good protector (བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་), the Brahmin Brahma life (བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་), the Brahmin lotus heart (བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་), the Brahmin red one. These are the six followers, the son of pleasing, superior conduct (རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་), the son of skillful knowledge, long flyer (སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་), the wandering very wise (ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་), the Brahmin boy all victorious (བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་), the hermit without afflictions (དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་), the upper increasing light protector with matted hair. These are the six equanimous enterers. The eighteen teachers with wrong conduct disturbed, it is not the time to pass away. Thus they requested. Like the sound of a conch shell and the sound of musical instruments not mixing, like the light of the sun and other lights, their teachings do not mix with mine, and I can subdue them with power. One lion frightens many herds of wild animals. One vajra shatters many mountain peaks. One Indra destroys many armies of Asuras. One sun dispels many masses of darkness. After saying this, "In what form should I go?" When asked this, some said in the form of Brahma, some said in the form of Indra, and so on. The noble son of the gods, Glorious, said, "As it comes from the Vedas, it is appropriate to go in the form of an elephant." After saying this, the Bodhisattva descended, and eighteen auspicious signs appeared in the house of King Śuddhodana. Then, after winter passed, in the small month of spring, on the fifteenth day of the month when the star Viśākhā fell, when the star Krittika was in its time, the mother, while observing the purification ceremony, into her right side, in the form of an elephant, entered the womb. Well covered with a golden net, the crown of the head is red. Endowed with six ashen white tusks, like a conch shell, a snow mountain, the color of silver. It seems that a supreme elephant has entered the womb. After it entered, my body and mind, with an abundance of bliss never before seen, heard, or experienced, became extremely blissful, as if in meditative equipoise.