Tibetan
་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་སྔར་གྱི་ལུང་དང་། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ནས་བརྩམས་ནས་ས་དང་པོ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་མི་འགལ། དེས་ན་ཚོགས་ལམ་དུ་བཟང་པོའི་སྟོབས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནམ་གྲུབ་པ་ནས་གྲངས་མེད་རྩོམ་མོ། །ཡང་བསྡུ་བར། ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ནི་རེ་ཞིག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ཚེའི་འདུ་བྱེད་བསྲིངས་ནས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དབུ་མ་པ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་མེད་གསུངས་སོ། ། ཇི་ལྟར་བསགས་པའི་ཚུལ། གསུམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བཞིན་དུ་བཤད་ན། དང་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཚེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་ནས་བརྩམས་ནས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས། ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པར་སྣང་བའི་སྣང་ཆེན་པ། ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལ། བསྙེན་བཀུར་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མནོས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས་ས་བདུན་ནོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས་བྲམ་ཟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རིག་བྱེད་བསླབ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་སྟེ། མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐུལ་གྱི་ཕོ་བྲང་པད་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་མར་མེའི་བདག་པོའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་དང་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། བཞུགས་པ་མཐོང་ནས། ཁྱེད་ཅི་ཞིག་བྱེད་དྲིས་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། འདི་ན་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་བཞུགས་སོ་ཞེས
Chinese
这是因为没有获得超越痛苦的境界。如果不是这样，那么以前的经文，以及阿底峡尊者所说的“第一个无数劫是从资粮道开始，直到圆满第一个菩萨地”这句话，如何不矛盾呢？因此，从资粮道中何时成就了善力等，就开始积累无数劫。此外，《摄颂》中说：如果一生能够现证无上圆满菩提，那么对于阿罗汉来说，暂且连一生都没有，更何况是相续的延续呢？回答说：通过延长寿命的行蕴，可以现证。这是经中说的。中观派的法友说：菩萨凭借威力和精进等，没有决定一定是三个无数劫。 如何积累的方式。 第三，如果按照菩萨藏来解释，首先，在国王的王宫殊胜幢中，当国王寿命殊胜之子，名为青年精进修行者的时候，从那时起，他亲近供养如来大蕴世间显现，并创造善根，在一个无数劫中积累资粮，从而获得了第一个菩萨地。之后，在阎浮河金城中，当国王美观显现的大显现，商人智慧贤善的时候，从那时起，他亲近供养如来宝臂世间显现，并接受教诲，在一个无数劫中积累资粮，从而超越了第七地。之后，变成名为云的婆罗门童子，向婆罗门宝学习吠陀，为了寻找供养的因缘，游历中部地区的各个城市，最终到达了国王降伏敌人的莲花宫殿的集市中心。当时，婆罗门灯主的儿子，如来燃灯佛出现在世间，诸天在空中散花，奏乐，发出和谐的歌声。他看到燃灯佛安住于空中，问道：你们在做什么？他们回答说：难道你不知道吗？燃灯佛住在这里。
English
This is because the state beyond suffering is not attained. If it were not so, how would the previous scriptures, and the statement by Abhayakaragupta, "The first countless eons begin from the path of accumulation until the completion of the first bhumi," not contradict each other? Therefore, from when the powers of goodness and so on are accomplished on the path of accumulation, the countless eons begin. Furthermore, it is stated in the Compendium: How can one attain unsurpassed perfect enlightenment in one lifetime? For an Arhat, there is not even one lifetime, let alone the continuation of a lineage. It is said: By prolonging the life force, it is possible to manifest it. This is what is taught. The Madhyamika Dharma friend said: Bodhisattvas, by the power of their abilities and diligence, are not necessarily limited to three countless eons. How to accumulate. Thirdly, if explained according to the Bodhisattva Pitaka, first, in the royal palace of the victorious banner, when the king's son, named Youthful Diligence, became the diligent practitioner, from the time he attended and revered the Tathagata Great Mass who appeared in the world, and created roots of virtue, he accumulated merit for one countless eon, and thus attained the first bhumi. Then, in the city of Jambu River Gold, when the king Great Manifestation of Beautiful Appearance, the merchant Wise and Good, from the time he attended and revered the Tathagata Jewel Limb who appeared in the world, and received his teachings, he accumulated merit for one countless eon, and thus surpassed the seventh bhumi. Then, having become a Brahmin boy named Cloud, he learned the Vedas from the Brahmin Jewel, and in order to seek the cause of reverence, he traveled through the cities of the central region, and finally arrived at the center of the market of the Lotus Palace of King Subduer of Enemies. At that time, the son of the Brahmin Lamp Owner, the Tathagata Dipamkara appeared in the world, and the gods in the sky scattered flowers, played music, and sang harmonious songs. Seeing him residing in the sky, he asked, "What are you doing?" They replied, "Don't you know? The Buddha Dipamkara resides here."
Tibetan
་ཟེར་རོ། །དེ་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་ཅིང་ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས། བདག་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ནི་ཕྱིས་བསབ་པར་བྱ་སྟེ། ཀར་ཤ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་བཟང་ལེན་ལྡན་ལ་རྔན་པར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་ཁས་བླངས་ཤིང་། ཨུཏྤ་ལ་ལྔ་ཉོས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏེ། ཀྲྀཥྜ་ས་རའི་པགས་པ་བཏིང་ནས། མར་མེ་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་སྤྱན་བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛོད་ལ། རི་དགས་ཀྱི་པགས་པ་འདི་ལ་ཞབས་བཞག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་དང་། དེས་བྱོན་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། རལ་བ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་སྟན་དུ་བཏིང་ནས། མར་མེར་མཛད་ཀུན་ནས་སྤྱན་འདི་ལ་ཞབས་མི་འཇོག་གམ། ལུང་མི་སྟོན་ན་འདི་ཉིད་དུ་ལུས་བསྐམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡི་དམ་བརྟན་པོར་བཅས་པ་དང་། སྟོན་པས་ཞབས་བཞག་སྟེ། དགེ་སློང་དག །ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱེའུ་འདིའི་སྐྲ་ལ་རྡོག་པ་མ་འཇོག་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་གནས་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དགའ་ཆེས་ཏེ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུཏ་པ་ལ་ལྔས། །གཏོར་ཏེ་རལ་བ་སྟན་དུ་བཏིང་བྱས་པས། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་ང་ལུང་བསྟན། ཞེས་པ་དང་། ལུང་ལས། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་། །ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས། ས་བཅུ་རྫོགས་སོ། །མཆིམས་པ་ནི། གྲངས་མེད་གསུམ་པའི་མཐའ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་མའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་མངོན་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཚོགས་རྫོགས་མོད་ཀྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རྫོགས་པས་བསྐལ་པ་འདིའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་པ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཉེར་ལྡན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་བྱོན་པའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མར་གྱུར་པའི་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་གསུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུའང་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་ཆོས་གསན་ཏེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མར། སངས་རྒྱས་དག་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དང་། །དེ་ལས་ལྷག་པ་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །ཀུན་ཀྱང་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་འདིར་བཞུག
Chinese
是这么说的。他名叫སྐྱི་བུང་，唉呀，佛陀出世是很难得的。我应该之后再偿还老师的报酬，用这五百嘎夏巴纳来供养佛陀。这样想着，就答应了婆罗门女བཟང་ལེན་ལྡན་作为报酬，生生世世都做她的丈夫。买了五朵乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤ་ལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），供养了佛陀。铺上黑鹿的皮，点燃灯，祈愿如来ཀུན་ནས་སྤྱན་能领会我的殊胜发心，请您把脚放在这张鹿皮上。他这样做使佛陀非常高兴。把金色的头发铺在地上作为坐垫，点燃灯，问ཀུན་ནས་སྤྱན་是否不把脚放在这里？如果不做授记，我就要在这里枯竭身体。他这样坚定地发愿。然后，导师把脚放了上去。比丘们，你们不要把脚踩到这个孩子的头发上。为什么呢？因为这是包括天神在内的世间的应供处。未来的时候，他将会成为释迦牟尼佛。这样授记之后，他非常高兴，身体升高到七棵棕榈树那么高，显现了一百个一千个三摩地，获得了第八地。正如所说：用五朵乌 उत्पལ་（藏文：ཨུཏྤ་ལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）供养燃灯佛，把头发铺在地上作为坐垫，获得了无生法忍，被授记为将成为释迦王。经中说：当燃灯佛给我授记的时候，我获得了第八地，也获得了十自在。从那以后，积累了一个无数的资粮，圆满了十地。མཆིམས་པ་说：第三个无数劫的最后，显现为如来星宿王。那时虽然资粮已经圆满，但是没有完全圆满，所以在这一劫，当寿命两万岁时，在ཉེར་ལྡན་城，燃灯佛出世的时候，直到他成为婆罗门童子བླ་མ་，都在积累资粮。在那些时候，也亲近供养了无数的佛陀，听闻佛法。《月灯经》中说：无数亿万的佛陀，比恒河沙还多，都住在这鹫峰山上。
English
So it is said. He was called Kyibung, and alas, it is difficult for a Buddha to appear. I should repay the teacher's fee later, and with these five hundred Karshapanas, I shall make offerings to the Buddha. Thinking thus, he promised the Brahmin girl Zanglen Den as a reward, to be her husband in all lifetimes. He bought five Utpalas (藏文：ཨུཏྤ་ལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：Blue lotus), and scattered them to the Buddha. He spread out the skin of a black deer, lit a lamp, and prayed, 'May the Tathagata Kunnas Chen understand my extraordinary intention, and please place your feet on this deer skin.' By doing this, he pleased the Buddha greatly. He spread his golden hair on the ground as a seat, lit a lamp, and asked Kunnas Chen, 'Will you not place your feet here? If you do not give a prophecy, I will wither my body here.' He made such a firm vow. Then, the Teacher placed his feet upon it. 'Monks, do not step on the hair of this child. Why? Because this is a place of offering for the world, including the gods. In the future, he will become Shakyamuni Buddha.' After this prophecy, he was overjoyed, his body rose to the height of seven palm trees, he manifested a hundred thousand Samadhis, and attained the eighth Bhumi. As it is said: 'With five Utpalas (藏文：ཨུཏྤ་ལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：Blue lotus) offered to Dipankara Buddha, and hair spread on the ground as a seat, he obtained the forbearance of non-arising dharmas, and was prophesied to become a Shakya king.' The Sutra says: 'When Dipankara Buddha prophesied to me, I attained the eighth Bhumi, and also obtained the ten powers.' From then on, he accumulated countless merits, and perfected the ten Bhumis. Chimpa said: 'At the end of the third countless eon, he manifested as the Tathagata Star King. At that time, although the accumulation of merit was complete, it was not entirely complete, so in this eon, when the lifespan was twenty thousand years, in the city of Nyelden, when the Buddha Light Protector appeared, he accumulated merit until he became the Brahmin boy Lama.' In those times, he also attended and made offerings to countless Buddhas, and listened to the Dharma. In the 'Moon Lamp Sutra' it says: 'Countless billions of Buddhas, more than the sands of the Ganges, all reside on this Vulture Peak.'