Tibetan
སུམ་སོགས། གོང་ཚིག་གྲོལ། ཕྱི་དྲོར་ཕུར་པའི་ལས་བྱང་ནས་བཟུང་སྤྱི་ལྟར་རོ། ༈ སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་ཉིན་༣པ་བར་སྤྱི་ལྟར། ཉིན་༤པ་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཉིན་ལྡེབ་༢༢རྒྱབ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་སོགས་ནས་ (༢༨༢)ལྡེབ་༢༢ནས། ཧཱུྃ་བདག་ཉིད་སོགས་ནས། ལྡེབ་༢༩བསྙེན་པའི་སྐབས་གཟུངས་ཐག་ཕུལ། སྟོང་ཚིག་ཕུལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས། འོད་ཞུ་གྲུབ་ནས། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས། སྟོང་ཚིག་ཕུལ། མཐར་འོད་ཞུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས། གོང་བཞིན་གྲུབ་བོ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ང་ནི་སོགས། དབང་དུ་གྱུར༔ ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུན་འདི་ལ་བསྒྱུར་དགོས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་སོགས། གཟུངས་ཐག་མི་བསྡུ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཕྱི་མཆོད་སོགས། ཧཱུྃ་བདེ་ཆེན་སོགས་ལྡེབ་༢༧ངེས་ལྟར། ༈ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་དཔལ་ཆས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཡོད་སྟབས་འདིར་སྐྱར་དུ་མ་མཛད་ཀྱང་ཆོག་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དཔལ་ཆེན་གྱི་སྟོང་ཐུན་གསུངས་ནས། དབྱངས་འབོར་ལེན་གྱིས་དཔལ་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་མཛད་དོ། འཚོགས་ཐེང་། ཡར་འཚོགས་སྒྲུབ་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ (༢༨༣)ནས་བཟུང་། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །བར་གསུངས། སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་འཁོད་ལ། དབུ་མཛད་ཀྱིས་བསྐུལ། ཧོ་དཔལ་ཆེན་སོགས། ཡབ་ཡུམ་སྐོར་བ་༡བྱ། ཤར་དུ་འཁོད་ལ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར། ལྷག་མ་གསུམ་བརྐྱང་བ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་རིག་ཚུལ་མཛད་ལ། ཤྲི་ཧེ་རུ་སོགས་སྔགས་༡༠༨ཧཱུྃ་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རིག་མི་དོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བས་སོགས། མཆོད་སིལ་འོག་ལས་རྡོར་གྱིས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་དར་གྱིས་ལྕིབས་ནས་ཡུམ་ལ་ཕུལ། ཡུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ལ། དེས་གཙུག་ཏུ་བླངས་ཏེ། ཧཱུྃ་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སོགས། ཕ་ལ་ཧོ ཕོ་བྲང་ཚུར་གནང་། བདག་ཉིད་སོགས། མེད་པར་བསམ། སྤྲོས་པ་ (༢༨༤)རྒྱས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ན། དབང་བཤད། མཎྜལ། གསོལ་གདབ། དབང་བསྐུར་བ། ཕན་ཡོན་བཅས་གསུངས་མཛད། བསྡུ་ན། ལྡེབ་༣༧ཡུམ་གྱིས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་སློབ་དཔོན་སྤྱན་སྔར་བཏེགས་ལ། དབྱངས་ཀྱིས། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨ་ཧོ་མ་ཧ་སོགས། ཕྱག་ཏུ་བཞེས། དབྱེ་རྒྱ་བཅས་བཛྲ་པྲ་བེ་སོགས། རྒྱ་བཀྲོལ། དབུ་མཛད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སོགས། སྨ
Chinese
三等。以上词句结束。下午从金刚橛的行法开始，按照通常的仪轨进行。 导师修法三天内按照通常仪轨。第四天，允许获得成就，翻到第22页。从“勃隆 毗湿婆”等开始，（282）从第22页开始。从“吽 自性”等开始。第29页，在修持时，献上系缚的线。献上空性之语。智慧萨埵等。光融入后。幻化的坛城等。念诵结束后。献上空性之语。最后光融入。智慧萨埵等。如上完成。吽 吽 我等。成为自在。所有班次的咒语传承需要改变。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 等。不收回系缚的线。嗡 阿 吽。外供等。吽 大乐等，按照第27页的确定。 恰。 大吉祥金刚橛的盛大法会时，因为有通过吉祥法器获得成就的情况，所以这里即使不再做也可以，如果喜欢广大的仪轨，就念诵大吉祥的空性之语。通过唱诵来获得大吉祥的成就。 集会时。从向上集会修法仪轨的获得成就（283）开始。愿具足善缘。之间念诵。 关于获得药物成就。父母二人安坐在坛城前。由维那师劝请。 吼 大吉祥等。父母绕坛城一周。安坐在东方。导师左手拇指和无名指相合。其余三指伸展，以观想药物宫殿的方式。 希日 嘿汝嘎 等咒语108 吽 自生甘露宫殿等。 嗡 阿 吽 萨瓦 等。 导师不舍弃明妃， 嗡 智慧胜 等。 如此祈请后等。从供养盘下，金刚师用绸缎覆盖药物宫殿，献给明妃。明妃献给导师。导师顶戴， 吽 自生甘露等。 帕拉 吼 宫殿拿回来。自性等。观想为空。 如果进行广大的仪轨（284），就进行灌顶的讲解。曼扎。祈请。灌顶。利益等讲述。 如果简略，第37页，明妃将药物宫殿举到导师面前。用唱诵。 诶玛 吼。稀有等。 导师。 阿 吼 玛哈 等。接受手中。解开封印等 金刚 帕ra 贝 等。解开封印。由维那师劝请。 成就 智慧 等。药
English
Sumsog, etc. The above words are finished. In the afternoon, starting from the Vajrakila ritual, it will be done as usual. Furthermore, the Acharya's practice is as usual for 3 days. On the 4th day, it is permissible to receive accomplishments, turn to page 22. Starting from "Bhrum Vishva," etc., (282) from page 22. Starting from "Hum Self-nature," etc. On page 29, during the recitation, offer the binding thread. Offer the emptiness words. Wisdom being, etc. After the light dissolves. Emanated mandala, etc. After the recitation is completed. Offer the emptiness words. Finally, the light dissolves. Wisdom being, etc. It is completed as above. Hum Hum I, etc. Become empowered. The mantra lineage of all sessions needs to be changed. Om Ah Hum Sarva Pancha, etc. Do not retract the binding thread. Om Ah Hum. Outer offering, etc. Hum Great Bliss, etc., as determined on page 27. Furthermore, during the great accomplishment of glorious Vajrakila, since there is the attainment of accomplishments through glorious implements, it is permissible not to do it again here. If you like elaborate rituals, then recite the emptiness words of the Great Glorious One. By taking the melody and quantity, accomplish the attainment of the Great Glorious One. Gathering time. Starting from the attainment of accomplishments of the upward gathering practice text (283). May you be endowed with good fortune. Said in between. Regarding the attainment of medicine accomplishment. The father and mother sit in front of the mandala. The conductor urges. Ho Great Glorious One, etc. The father and mother circumambulate the mandala once. Sit in the east. The Acharya joins the thumb and ring finger of the left hand. The remaining three fingers are extended, visualizing the medicine palace. Shri Heruka, etc., mantra 108 Hum Self-born nectar palace, etc. Om Ah Hum Sarva, etc. The Acharya does not abandon the consort, Om Wisdom Victory, etc. After praying in this way, etc. From under the offering plate, the Vajra master covers the medicine palace with silk and offers it to the consort. The consort offers it to the Acharya. He takes it on his head, Hum Self-born nectar, etc. Pala Ho Give the palace back. Self-nature, etc. Think of it as empty. If you perform the elaborate ritual (284), then give the empowerment explanation. Mandala. Supplication. Empowerment. Benefits, etc., are spoken. If abbreviated, on page 37, the consort raises the medicine palace before the Acharya. With melody. Ema Ho. Wonderful, etc. The Acharya. A Ho Maha, etc. Takes it in hand. Unsealing, etc. Vajra Prave, etc. Unseal. The conductor urges. Accomplishment Wisdom, etc. Medicine
Tibetan
ན་པྲ་བརྟག་པར་འདོད་ན་གཞལ་བས་རྟོགས་པར་བྱ། སྨན་ཕུད་ཆ་གཉིས་སུ་བསྒོས་ལ། ཆ་༡སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཞག །ཆ་༡རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། སློབ་དཔོན། རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ཐོད་དུ་བསྲེས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་བཞེངས། འདུས་རྣམས་ཀྱང་བཞེངས་ལ། བདུད་རྩི་འགྱེད། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་སོགས། ཨོཾ་སརྦ་སོགས། དྲིལ་བཅས་མཆོད། ཨོཾ་ལྕེ་ཡི་སོགས་ (༢༨༥)ཕ་ལ་ཧོ བདུད་རྩི་འགྱེད་མ་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ། མཆོད་ལྕམ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཕྲིན་ལས་སོགས། རྒྱལ་ཐེབས་གཅིག་ལ་འདུས་ཚོགས་ཀུན་ལ་འགྱེད་རྒྱུ་ཕུལ་ལ། སྒྲུབ་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་དབང་འགྲིམ་དང་ལྷག་གཅིག་ཏུ་ཕེབས། སྨོན་ལམ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིརིག་འཛིན་སོགས། མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །སྒྲུབ་གཞུང་ལྡེབ་༦༥ནང་། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་སྒར་ལྡིར་ལ། ཡུམ་གྱི་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་སྒྲུབ་གཞུང་གི་དབང་རྫས་སོགས་འགྲིམ་ནས་མཐར། གཞུང་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ། ། (༢༨༦) (༢༨༧)ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་བཅའ་བཤོམ་སྐོར་ལ། སྟེགས་གོང་མར། ཡང་དག་གི་སྐུ་རྟེན། ཐོད་པའི་ལྷ་དབུ། སྐུ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལི་མ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཐང་། གཏོར་མ་མཆོད་གཏོར་བཞིན་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་སྨན་སྒྲུབ་དང་འགྲེལ་ན་ཕབ་རྒྱུན་རྣམས་དང་། མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གདུགས། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱི་ཕུར་༤། དེའི་གཡས་གཡོན་ལ་འཕན་རེ་རེ། དེའི་གཡས་གཡོན་ལ་རུ་དར་རེ་རེ། ཟུར་བཞི་ལ་རྒྱལ་མཚན་བཞི། ལོ་གསུམ་ལ་དེ་བཞིན་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱི་ཕུར་དང་། འཕན་རྒྱལ་མཚན་རྒྱུ་དར་ཁ་ཤས་རྒྱན་བཀོད་སྐབས་སུ་འཛིན་ཏུ་བཞག་དགོས། མདུན་དུ་ཕྱག་རྐྱང་དཔལ་གཏོར། གཡས་གཡོན་སྨན་རག །གཏོར་དབྱིབས་མཆོད་གཏོར་དང་མཚུངས། རྒྱན་བཞི་བསྒྲོམ་ཐོད་རྒྱན་ཁྱི་སྣ། དེ་འོག་བང་རིམ་ལ། ཆུ་༢མེ་ཏོག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས་དཀར་པོ། རྒྱན་འཐེན་དགོས། ཤབྡ་སྟེང་དུང་ཆུ་ཀུ་ཤ་བཅས་སོ། ། (༢༨༨)རྒྱལ་ཐོའི་སྐབས། ཤིང་སྒྲོམ་ནང་དུ་ནང་མཆོད་རྣམ་ལྔ། འཐོར་ནས། ཡང་གཅིག་ལ། གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ། གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྣམས་ལ་བང་རིམ་རེ་རེ། རྒྱན་ཉིས་རྒྱན། རྩེར་དྲག་པོ་ལ་མེ་རི་ཁྱི། ཉིན་གླིང་རྡོར་གཞུགས། གཞན་རྣམས་ནོར་བུ། བཞི་ཀར་ཉི་ཟླ་ཡོད། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ (༢༨༩)དཀར་ཟླུམ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཉིས་བརྒྱན་ཉི་ཟླ་
Chinese
如果想要验证，就用衡量来理解。将药供分成两份，一份用于供养火供等，放在坛城前。一份与金刚国王、上师、王族等的头盖骨混合，全部在坛城的东方竖立。聚集的人也竖立，布施甘露。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།），显有本来等等。嗡萨尔瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སོགས།）。伴随铃铛供养。嗡，舌头的（藏文：ཨོཾ་ལྕེ་ཡི་སོགས།）（285）帕拉霍，在甘露布施处的三处做点。对供养女的教诫是：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།），事业等等。向一位王族供养布施给所有聚集的人，给予允许拿取修法仪轨的成就的灌顶，并一起享用剩余的。祈愿是：吽舍，持明等等。迅速成就！在修法仪轨第65页中：我们师徒等等。埃旺法营震动，从佛母的药宫和修法仪轨的灌顶物品等处走来，最后，按照仪轨最终取出，就成就了。（286）（287）关于橛金刚大法会的准备：在高台上，真实的身像，头盖骨的神像，身像金刚童子利玛橛的修法唐卡，朵玛像供养朵玛一样，左右是血药，如果与药修和解释一起，就是降伏传承等，供品成排。上方的天空有伞盖，四方有外橛4个，它的左右各有一个幡，它的左右各有一个旗帜，四个角有四个胜幢。三年也是这样。南方方向的外橛和幡、胜幢，一些绸缎装饰在需要的时候放置。前面是单手掌权吉祥朵玛，左右是血药。朵玛形状与供养朵玛相同。四种装饰是头盖骨装饰狗鼻子。其下是阶梯，水2，花，香，灯，香水，白色食物，需要拉开装饰。夏布达上面有海螺、水、吉祥草等等。（288）关于王族：在木箱中放置五种内供，散布。又一个，朵玛白色圆形，三角形黑色，西方是红色月牙形，北方是黄色四方形，各有一个阶梯。装饰双重装饰。顶端是猛厉的火狗。日轮安住金刚。其他都是宝珠。四个都有日月。对于方位守护神（289）白色圆形大朵玛一个，双重装饰日月
English
If you want to verify, understand it with measurement. Divide the medicine offering into two parts. Part 1 is placed in front of the mandala for offerings such as fire offerings. Part 1 is mixed with the skulls of Vajra King, the master, and the royal family. All are erected to the east of the mandala. Those gathered are also erected, and nectar is distributed. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Om Ah Hum), phenomena and existence from the beginning, etc. Om Sarva (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སོགས།, Om Sarva, etc.). Offer with bells. Om, of the tongue (藏文：ཨོཾ་ལྕེ་ཡི་སོགས།, Om, of the tongue) (285) Pela Ho, make dots at the three places where nectar is distributed. The instruction to the offering ladies is: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Om Ah Hum), activities, etc. Offer one royal family member to distribute to all those gathered, give the empowerment to allow taking the accomplishments of the sadhana ritual, and enjoy the remainder together. The prayer is: Hum Hri, Vidyadhara, etc. May it be quickly accomplished! In the sadhana ritual, page 65: We, the master and disciples, etc. Evam Dharma camp shakes, coming from the medicine palace of the mother and the empowerment items of the sadhana ritual, etc., and finally, according to the ritual, it is finally taken out, and it is accomplished. (286) (287) Regarding the preparations for the great Phurba sadhana: On the upper platform, the true body statue, the deity head of the skull, the body statue Vajrakilaya Lema Phurba's sadhana thangka, the torma is like the offering torma, the left and right are blood medicine, if it is with medicine practice and explanation, it is the descending lineage, etc., offerings in rows. There is an umbrella in the sky above, 4 outer phurbas in the four directions, one banner on each side of it, one flag on each side of it, and four victory banners on the four corners. It is the same for three years. The outer phurba and banner and victory banner in the southern direction, some silk decorations should be placed when needed. In front is the single-handed auspicious torma, and the blood medicine on the left and right. The shape of the torma is the same as the offering torma. The four decorations are skull decoration dog nose. Below it is a step, water 2, flowers, incense, lamps, perfume, white food, decorations need to be pulled out. Shabda has conch, water, kusha grass, etc. on top. (288) Regarding the royal family: Place the five inner offerings in a wooden box and scatter them. Another one, torma white round, triangular black, west is red crescent, north is yellow square, each has a step. Double decoration. At the top is the fierce fire dog. Sun wheel abides Vajra. The others are jewels. All four have sun and moon. For the directional guardians (289) one large white round torma, double decoration sun and moon.