Tibetan
ས་ལ། ཞིང་ལྤགས་བཏིང་བའི་སྟེང་། ལྕགས་གཡའི་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣོད་བཞག །ཡུམ་གྱིས་ཆང་སྣོད་བཟུང་། ཡབ་ཀྱིས་སྦྲེང་སྟེ། དྲིལ་བརྡའ་སློབ་དཔོན་གྱིས། དབྱིངས་རིག་སོགས། དབུ་མཛད་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་སོགས། བཟླ་ཞིང་སྨན་སྦོལ། སྨན་ཕྱེ་མང་པོ་ཡོད་ན་ཟུར་དུ་སྦོལ་ལ། ཆང་ཆུ་འོ་མ་རྣམས་ཚ་བོ་བླུག །ཕབ་གཏའི་རྒྱུན་རྣམས་བླུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག །ནམ་དུས་དང་བསྟུན་པའི་ཚབ་ཕབ་ཞིབ་མོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བླུགས་ཡུལ་དུས་ཚ་བའི་ཆེ་བ་ལ། སྨན་ཕྱེ་བརླན་ཚེ་ཙམ་མེད་ན། ཚ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྐམ་པོར་གྱུར་ནས་ལང་མི་ཐུབ་པས། རློན་ཆེ་ཙམ་དགོས་འདུག་ (༢༧༧)བྱང་དུ་གཞལ་བ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་བྱང་དུ་བཞེངས་ལ། ཞིང་ལྤགས་སྟེང་དུ་ཡུམ་གྱིས་དར་གྱི་རྗེའུ་བཟོད། ཡབ་ཀྱིས་དྲིལ་བུའམ་ཐོད་པ་གཞལ་བ་ལ། དྲིལ་བརྡའ་མཛད། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་སོགས། དབུ་མཛད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་སོགས། བཟླའ་བཞིན་གྲངས་གཞལ། སྨན་གྱི་སྒྱེའུ་འོག་ཏུ་མེ་ཐོད་དང་། སྟེང་དུ་ཕོ་ཐོད་དཔྲལ་བ་མདུན་བསྟན་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་བཅུག །དར་སྣའི་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་སྟེང་དུ་དབུ་རྒྱན། གཡས་གཡོན་དུ་རྡོ་དྲིལ་གདག་ལ་རློན་སྒྲུབ་གྱི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏུ་དེ་ཡིན། སྨན་ཕྱེ་མང་བ་རྣམས་ཁུག་མར་བླུག་ལ། ཟངས་དཀར་གྱི་འོག་ཏུ་ཤིང་གི་རེའུ་མིག་བཟོ། འོག་ཏུ་ཆུ་ཚ་བོ་བླུག །བལ་བུའི་ལོ་མ་དང་། པུར་དཀར་གྱི་ལོ་མ་བཏིང་། དེའི་སྟེང་དུ་འབྲུའམ་འབྲས་རླན་ཅན་གང་མཚམས་ (༢༧༨)བླུགས་པའི་མཐིལ་དུ་རུས་སྦལ་ཁོག་པར་ཧྲཱིཡིག་བྲིས་པ་དང་། མེ་ཐོད་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དཔྲལ་བ་མདུན་བསྟན་དུ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ། སྨན་སྒྱེའུ་བཞག་གཡས་གཡོན་བར་བུ་འབྲུ་རློན་ཅན་དང་། ཤིང་སྣའི་ལོ་མ་ཚ་བོའི་ལྕིབས། ཕབ་ཡང་ཅུང་ཟད་རེ་བཏབ་ལ། སྟེང་ནས་ཕོ་ཐོད་ཀྱིས་བཀབ། ཟངས་སྟེང་མའི་ཁ་བསྒྲིགས་པའི་བར་རས་དཀར་གཙང་མས་བཅིལ་ཏེ་རླངས་པ་མི་འཆོལ་བར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་སྟེང་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོག །ཚོན་རྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པའི་མདུད་པ་སྟེང་དུ་བཏབ། རིགས་ལྔ་བསྒྲོན། གཡས་གཡོན་དུ་རྡོ་དྲིལ་བཅིངས་ཤིང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན། སྨན་ཕྱེ་མང་ན་ཟངས་དཀར་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་ལེན་དང་། སྟེང་ཁེབས། རིགས་ལྔ། རྡོ་དྲིལ་བཅས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་མཛད་དགོས། དྲིལ་བརྡའ་བཅས། དབུ་མཛད་ཀྱིས། ཧཱུྃ། བདུད་རྩི་གསང་བའི་སོགས། མཆོད་སིལ་ (༢༧༩)འོག་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གདབ་བོ། ལས་རྡོར་གྱིས་གུ་གུལ་བདུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་ཐུན་གྲབ་ཤིང་། བྲག་སྔགས་བཟླའ་ཞིང་། མཆོད་སིལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཐུན་ཁྲབ་བོ། ༈ སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་སྤོས་དང་། ཡུམ་གྱི་དར་ལམ། རྒྱལ་ཐེབས་སོགས་ཀྱི་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སོགས། ཛབ་དབྱངས་ལན་༣འོག་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཤར་དུ་འཁོད་དེ། ཡོག་གདངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས། ཏིཥྛ་ལྷན། འཇོམ་རོལ། འོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྡིང་ཁྲི་བར་མར་སྔར་ཞིང་དཀྱིལ་བསྡུས་པའི་ཤུལ་དུ་ཁྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གཾ་དམར་པོ་བཅད་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྟེང་དུ་གཟུངས་ཐག་བཞག་པ་ལ་སྐུད་པའི་སྣེ་གཅིག་ཚངས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་དམུ་ཐག་དང་སྒྲེལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཚབ། ཐུན་དཔོན་རྣམས་ལ་གཟུངས་ཐག་ (༢༨༠)སྣ་ལྔ། རྒྱལ་ཐེབས་བཞི་མ་མཐིང་པོར་དམར་ལྗང་བཞི་བཅས་བཤགས་དགོས། སྨན་གྱིས་ཟངས་དཀར་རྣམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་གང་བདེར་སྒྲིགས་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུངས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་དགོས་སོ། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་སོགས། འཚོགས་གྲོལ། ཕྱི་དྲོད་སྨན་གྱི་ལས་བྱང་གསུངས་མི་དགོས། ༈ སྨད་ལས་ཉིན་གཉིས་པ་ཉིན་རློན་སྒྲུབ་ལ། སྔ་དྲོད་སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་ན། རྒྱུད་འདེབས་ནས་བཟུང་། ཕྲིན་ལས་བཟླས་པའི་མཐར། འཚོགས་ཐིང་གྲོལ། ཡར་འཚོགས་སྨན་སྒྲུབ་ལྡེབ་༢༢རྒྱབ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་སོགས། དྲུག་འདོན་གྱིས། ཧཱུྃ་བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་སོགས་ནས། དཀྱུས་བཞིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི༔ བར་གསུངས་གོང་ལྡེབ་༩རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུངས་སོགས་ནས། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པའི་མཐའ་བར་གསུངས། བསྟོད་པ། ལྡེབ་༢༧ངོས། ཧཱུྃ་ (༢༨༡)བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་སོགས། ལས་རྡོར་སྤོས་ཕོར། སྤོར་གལ། དར་ཁྲ་བཅས་འཛིན་ལ། ཤར་དུ་བཞེངས་ཏེ། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སོགས། བཞི་དྲིལ་ལ་དར་གཡབ། མཐར། ལས་རྡོར་བསྐོར་བ་ཕེབས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཕེབས་ལ། བཞི་དྲིལ་ལ་བདུད་རྩི་མཆོད། ཕྲིན་ལས་མཛོད། སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་སོགས། འོག་ལྡེབ་༢༧རྒྱབ་ངོས། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་སོགས། དབྱིག་ཏུ་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་སོགས། བསྙེན་པ་གང་འགྲུབ་བཟླའ། མཐར་སྟོང་ཚིག་ཕུལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས། བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསམ༔ རློན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་འདོན་གྲུབ་བོ། སྣང་གྲགས་རིགས་ག
Chinese
地上，铺设田皮之上，放置没有铁锈的器皿。佛母拿着酒器，佛父拿着勺子。摇铃师说：法界智等。领诵师说：嗡啊吽班扎等。念诵并混合药物。如果有许多药粉，就另外混合。倒入热的酒、水、牛奶。倒入各种药汁。上师用金刚杵搅拌。根据时节，将所有细碎的替代物遍洒。在地方时节炎热的时候，如果药粉没有一点湿气，由于炎热的缘故，自性变得干燥，无法升起，所以需要稍微湿润。(277)向北方测量的方法是：佛父佛母像先前一样向北方站立。在田皮上，佛母用丝绸制作替身，佛父测量铃或颅骨，摇铃。上师说：法性一味等。领诵师劝请：嗡萨瓦班杂等。一边念诵一边测量数量。在药箱下面放置火颅，上面放置男颅，额头朝前，口合在一起放入其中。用丝线缠绕，用五色丝线十字交叉捆绑，上面放置头饰，左右两侧放置石铃，安住在湿润修法的宫殿坛城中。将更多的药粉装入口袋，在白铜的下面制作木制的桌子，下面倒入热水，铺设棉花的叶子和白檀香的叶子，在上面倒入适量的湿润的谷物或稻米。(278)在底部，在乌龟壳上写上赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），将火颅口朝上放置，额头朝前，在其上放置药箱，左右两侧放置湿润的谷物和树叶的热敷，也稍微撒上一些替代物，从上面用男颅盖住。将白铜上盖的口对齐，用干净的白布包裹，使其不漏气，在上面盖上盖子。用五色丝线十字交叉捆绑，结打在上面。陈设五种供品。左右两侧系上石铃，用丝绸垂饰装饰。如果药粉很多，那么所有有多少白铜，都要按照仪轨，上盖、五供、石铃等都要相同。伴随着摇铃，领诵师说：吽，甘露秘密的
English
On the ground, on top of the laid field skin, place a vessel without iron rust. The Yum holds the alcohol vessel, the Yab holds the ladle. The bell-ringing master says: Dharmadhatu wisdom, etc. The leader says: Om Ah Hum Vajra, etc. Recite and mix the medicine. If there is a lot of medicine powder, mix it separately. Pour in hot alcohol, water, and milk. Pour in all kinds of medicinal juices. The master stirs with the vajra. According to the season, spread all the fine substitutes everywhere. When the local season is hot, if the medicine powder does not have a bit of moisture, due to the heat, its nature becomes dry and it cannot rise, so it needs to be slightly moist. (277) The method of measuring to the north is: The Yab and Yum stand to the north as before. On the field skin, the Yum makes a substitute with silk, the Yab measures the bell or skull, and rings the bell. The master says: Dharmata is one taste, etc. The leader urges: Om Sarva Pancha, etc. Recite while measuring the number. Place a fire skull under the medicine box, and a male skull on top, with the forehead facing forward and the mouth closed and placed inside. Wrap it with silk thread, tie it in a cross with five-colored silk threads, and place a headdress on top. Place stone bells on the left and right sides, and reside in the palace mandala of wet accomplishment. Put more medicine powder into bags, and make a wooden table under the white copper. Pour hot water underneath, and spread cotton leaves and white sandalwood leaves. On top of that, pour an appropriate amount of moist grains or rice. (278) At the bottom, write Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) on the turtle shell, place the fire skull with the mouth facing up and the forehead facing forward, and place the medicine box on top of it. Place moist grains and hot compresses of tree leaves on the left and right sides, and also sprinkle a little substitute. Cover it from above with a male skull. Align the mouth of the white copper upper cover, wrap it with clean white cloth to prevent air leakage, and cover it with a lid on top. Tie it in a cross with five-colored silk threads, and tie the knot on top. Arrange the five offerings. Tie stone bells on the left and right sides and decorate with silk pendants. If there is a lot of medicine powder, then all the white copper that is available must follow the practice, and the upper cover, five offerings, stone bells, etc. must all be the same. Accompanied by the ringing of bells, the leader says: Hum, nectar secret
Chinese
接着，供养轮（279）之后，上师将金刚杵安放在十字金刚杵上。事业金刚熏烧古古香。上师用芥子驱魔，念诵护身咒。供养轮右旋以作防护。 接下来，上师手持铃、香，以及明妃的丝绸之路、国库等的药之宫殿，念诵嗡 班杂 旃扎等（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་），以三遍的念诵声调右绕，安坐于东方。以瑜伽之声调唱诵：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。尸陀林秘密等。安住，结合。降，嬉戏。之后，在坛城的座垫中间，之前耕作并收拢中央之处，迎请忿怒坛城，黑色八辐轮的中央，月亮之上，红色“冈”（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）字，切口朝西的方向安放。上面放置护身线，线的另一端与梵天宫殿的命根线相连。上师代理人、执事者等需要忏悔五色护身线（280）、四种国库，蓝色、红色、绿色等。用药物在铜制白色的坛城边缘随意排列，并用护身线将所有连接起来。显现、声音、觉知三者等。会供结束。无需念诵外热药之仪轨。 接下来，下部事业第二天，进行湿润修法时，早上按照修法仪轨，从传承祈请开始，直至事业念诵结束。会供结束。向上会供药物修法22页。勃隆 毗湿瓦等（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་），以六种方式念诵。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自性持明等，如常。直至菩提心之雨降下。之间念诵上面9页，金刚身语等，迎请。安坐。顶礼。供养的结尾中间念诵。赞颂，27页。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（281）大乐甘露等。事业金刚手持香炉、柏枝、彩绸等，立于东方。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三千世界等。四声铃声摇动，并用绸缎遮盖。最后，事业金刚绕行。上师来到坛城前。四声铃声摇动，供养甘露。行事业。药师如来等。下面27页。我的心中等。观想融入。嗡 阿 吽 萨瓦等（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་），念诵尽可能多的本尊咒语。最后，献上百字明咒。智慧尊等。观想融入甘露之中。湿润修法的念诵结束。显现、声音、觉知三者
English
Then, after the offering wheel (279), the master places the vajra on the crossed vajra. The action vajra burns gugul incense. The master uses mustard seeds to drive away evil, and recites the protective mantra. The offering wheel is turned clockwise for protection. Next, the master holds the bell, incense, and the medicine palace of the consort's silk road, treasury, etc., and recites Om Vajra Chandala, etc. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་), circling to the right with three repetitions of the recitation tone, and sits in the east. Singing with the yoga tone: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Charnel ground secret, etc. Abide, combine. Descend, play. Afterwards, in the middle of the mandala's cushion, in the place where the field was previously cultivated and the center was gathered, invite the wrathful mandala, in the center of the black eight-spoked wheel, above the moon, the red 'Gam' (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: Gam) syllable, with the cut facing west. Place the protective thread on top, with one end of the thread connected to the life-thread of the Brahma palace. The master's representative, the steward, etc., need to confess the five-colored protective thread (280), the four treasuries, blue, red, green, etc. Arrange the medicine on the edge of the copper-white mandala as conveniently as possible, and connect everything with the protective thread. Appearance, sound, awareness, etc. Tsog offering ends. There is no need to recite the outer heat medicine ritual. Next, on the second day of the lower activities, when performing the wet practice, in the morning, according to the practice ritual, starting from the lineage supplication, until the end of the activity recitation. Tsog offering ends. Offer the medicine practice upwards, 22 pages. Bhrum Vishwa, etc. (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་), recite in six ways. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Self-nature Vidyadhara, etc., as usual. Until the rain of bodhicitta falls. In between, recite the above 9 pages, Vajra body speech, etc., invitation. Seating. Prostration. Offering the end in the middle. Praise, page 27. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (281) Great bliss nectar, etc. The action vajra holds the incense burner, juniper, and colored silk, etc., and stands in the east. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Three thousand worlds, etc. Ring the four bells and cover with silk. Finally, the action vajra goes around. The master comes to the front of the mandala. Ring the four bells and offer nectar. Perform the activities. Medicine Buddha, etc. Below 27 pages. In my heart, etc. Visualize merging. Om Ah Hum Sarva, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་), recite as many deity mantras as possible. Finally, offer the hundred-syllable mantra. Wisdom being, etc. Visualize merging into the nectar. The recitation of the wet practice is completed. Appearance, sound, awareness