Tibetan
ཐ་མ་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཞག །འགུགས་པ། ན་མོ། སངས་སོགས། འགུགས་རོལ་མཐར། སུམ་རྡུང་ཆེ་བརྡེབ་ཅན། ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས། (༢༢༠)ཧཱུྃ་ང་ནི་དཔལ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུར་པས་པད་སྐོར་བཅས་ཚེ་བསོད་བསྟིམ་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་སྤར་བའི་ཚུལ་གྱིས། སྔགས་སྐབས་བསྒྲལ། སུམ་རྡུང་ཆེ་བརྡེབ་འབེབས་མཐར་སྨིན་དགུ་རུང་། ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་སོགས། ཚོགས་བསྒྲལ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཛིན། མཆོད་གཡོག་གིས་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། མཐར་མཆོད་གཡོག་གིས། སྨན་གཏོར་དུ་བླུགས། ༈ རྐང་རག་སྨིན་གླིང་དགུ་རུང་མཐར་འབེབས་བཞག་གོ ༈ དྲག་སྲེག་སྐབས། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན། བེར་ནག་དང་། བྱ་རོག །སྲོག་ཞུ་བཞེས། ཞལ་ལྷོར་ཕྱོགས་པར་བཞུགས་ལ་སྲེག་རྐྱང་དང་། སྒྲུབ་པའི་ལས་སྦྱོར་གཉིས་ལས། འདིར་སྲེག་རྐྱང་གི་སྐབས་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཤོག་ལིང་ཟན་ལིང་ཆེ་བ། མེ་ཁྲུས་སྐབས་ཀྱི་སྐེ་ཚེ་སོགས། གོང་དུ་གསལ་བའི་བསྒྲལ་ཆས་རྣམས་བཀོད་ལ། ཐོག་མར་མིང་ཁྲུས་ནི། རྗེ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཀའ་འབུམ་ནང་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱིར་མཁོ་མན་ངག་གནད་སྒྲོམ་ (༢༢༡)ལས་གསལ་བ་བཞིན། མཆོད་གཡོག་གིས་ཤོག་ལིང་སྐྱེར་སྐམ་གྱིས་བཟུང་ལ། རྃ་རྃ་རྃ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐེ་ཚེའི་མེའི་བྲབ་པའི་ཚེ་ལིངྒ་རྣམས་མཆོད་གཡོག་གིས་རིམ་པར་བསྒྱུར། དེ་བཞིན་དུ། ཡྃ་ཡྃ་ཡྃ་གྱི་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རླུང་གི་གཡབ། ཁྃ་ཁྃ་ཁྃ་གྱི་སྐབས། སློབ་དཔོན་གྱི་མེ་ལོང་ངོག་རུ་ཆུ་ལྐུགས་གིས་ཁྲུས་བྱ། བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས། ལས་ལ་ཆས་པར་བསམ། མཆོད་གཡོག་གི་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན། རང་གི་མདུན་དུ་སོགས། བསྟིམ་པར་བསམ་ལ་ཐོང་། འབེབས་སུམ་རྡུང་ལན་ཡོད། ཧཱུྃ་ཛ དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སོགས། ཕྲིན་ལས་མཛོད། དྲག་འབེབས་སུམ་རྡུང་ལན་ཡོད་ཀྱིས། འགུགས་པ་ལན་མཐར་འབེབས་བཞག །མཆོད་གཡོག་གིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ལ། སྔགས་འདུར་གདངས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས་ནས། ལས་ (༢༢༢)ཕུར་སྤྱི་བོར་བཏབ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་སོགས། སྔགས་ཚན་པོ་འདུར་གདངས་ཀྱིས་ བར་གཞུང་བཞིན་མཛད་འདོན་པ་མཚམས་བཞག ༈ །མི་གདོང་བྱ་རོག་གི་མཆུ་ཅན། འདྲེ་ལྟེབས་དྲི་ཡིག་གི་སྐོར་པ་བཅག་ནས། མགོ་མཇུག་ལྡོག་པར་དྲིལ་བར་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས། ཁྱི་ཐོད་དུ་བཅུག་ལ། རོ་གོས་སཾ། ཁུང་རེས་དྲིལ། ཁྱི་འོག་ཅན་གྱི་ཁུལ་རྐུད་ནག་པོས་ཚེམ། བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྡམ། མནན་ཐིལ་གདབ། སེ
Chinese
最后，将上师置于前方。迎请：那摩，佛等。迎请的乐器结束时，伴随着三次鼓声和大钹声。吽，法界等。（220）吽，我乃吉祥等。上师用金刚橛连同莲花座，融入寿命和福德，并以转移意识的方式，在念诵咒语时进行诛杀。三次鼓声和大钹声降下，最后进行成熟九次第。吽，大吉祥等。会众的诛杀由上师执掌。侍者用甘露洒在上面。最后，侍者将之倒入药供朵玛中。༈ 脚架、拉嘎、敏林九次第最后降下放置。༈ 在猛烈焚烧时，首先上师，穿上黑袍，戴上乌鸦面具，接受命符。面向南方而坐，进行单独焚烧和修行事业两种，这里是单独焚烧的情况。在上师的前面，放置大的纸人、面人，以及火浴时的颈绳等。布置好上面提到的诛杀器具。首先是名字沐浴：如第十五世的教言集中所载的修行通用窍诀要义（221）中所述。侍者用旱柳木拿着纸人，念诵 རྃ་རྃ་རྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。上师用颈绳的火鞭打时，侍者依次转动林伽。同样，在念诵ཡྃ་ཡྃ་ཡྃ་时，上师用风扇扇风。在念诵ཁྃ་ཁྃ་ཁྃ་时，上师用镜子、牛角、水瓢进行沐浴。བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，观想开始行动。侍者用净水洒之。在自己面前等，观想融入并放开。降临，有三次鼓声。吽，扎，大誓言等。成办事业。猛烈降临，有三次鼓声，迎请结束时降临放置。侍者献上铁钩。上师用铁钩钩住，以咒语的低沉声音念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，从事业（222）金刚橛击打头顶后，ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以咒语的强大声音，如中间正文一样进行，停止念诵。༈ 。人面乌鸦嘴。将魔鬼的肠子、血字的缠绕打破后，将头尾颠倒地卷起来，用蓝红色丝线缠绕。放入狗头中，用尸衣སཾ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）堵住孔。用狗毛的黑色粗布缝制。用蓝红色咒索十字交叉地捆绑。压上镇物。
English
Finally, place the master in front. Invocation: Namo, Buddhas, etc. At the end of the invocation music, accompanied by three drumbeats and cymbals. Hūṃ, the realm of Dharma, etc. (220) Hūṃ, I am glorious, etc. The master, with the phurba and lotus base, infuses life and merit, and in the manner of transferring consciousness, performs the subjugation while reciting mantras. Three drumbeats and cymbals descend, and finally, the ripening nine stages are performed. Hūṃ, great glory, etc. The subjugation of the assembly is held by the master. The attendant sprinkles nectar on it. Finally, the attendant pours it into the medicine offering torma. ༈ The tripod, raga, and Minling nine stages are finally lowered and placed. ༈ During the fierce burning, first the master, wearing a black robe and a raven mask, receives the life token. Sitting facing south, there are two types of actions: solitary burning and performance of activities. Here, it is the case of solitary burning. In front of the master, place large paper effigies, dough effigies, and the neck cord from the fire bath, etc. Arrange the subjugation implements mentioned above. First, the name bath: as described in the essential instructions for general practice found in the collected teachings of the Fifteenth Je (221). The attendant holds the paper effigy with dry willow wood, reciting Raṃ Raṃ Raṃ. When the master whips with the fire of the neck cord, the attendant rotates the lingams in sequence. Similarly, when reciting Yaṃ Yaṃ Yaṃ, the master fans with a wind fan. When reciting Khaṃ Khaṃ Khaṃ, the master bathes with a mirror, horn, and water ladle. Bhrūṃ Vajra Krodha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., visualize commencing the action. The attendant sprinkles with clean water. In front of oneself, etc., visualize merging and releasing. Descent, there are three drumbeats. Hūṃ, Dza, great oath, etc. Accomplish the activity. Fierce descent, there are three drumbeats, at the end of the invocation, the descent is placed. The attendant offers the iron hook. The master hooks with the iron hook, reciting the mantra in a low voice: Oṃ Vajra Kīli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., from the activity (222) after striking the crown of the head with the phurba, Oṃ Vajra Kīli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., with the powerful sound of the mantra, perform as in the middle text, and stop reciting. ༈ A human-faced raven's beak. After breaking the entanglement of the demon's intestines and blood letters, roll it up with the head and tail reversed, and wrap it with blue and red threads. Put it in a dog's skull, and block the hole with a corpse cloth Saṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Sew it with black coarse cloth made of dog hair. Tie it in a cross with blue and red curse cords. Place a weight on the bottom.
Tibetan
་སྦྱེར་པ། འོམ་བུ་གསུམ་གྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་འཛིར་བ་ནི། སྒྲུབ་ཁོག་གི་དམ་སྲི་མནན་པ་ཡིན། ༈ ཡང་། གཅིག་ཤོས་དེ་ཤི་བལྟེབས་སཾ། རོ་བལྟེབས་ནི། ཁ་གསང་སྤྲད་ལ་གཡོན་པ་གཡས་ཀྱིས་ནོན་པར་བྱས་ལ་བལྟེབས། བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས་ལ། སྙིང་གར་སྐྱེར་ཕུར་བཏབ་ནས། ནང་སྒོའི་ཕྱི་འགྲམ་དུ་འཇོག་ནས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་རྟ་བྲོའི་སྐབས་ (༢༢༣)ཀྱི་མནན་པ་ཡིན། ༈ མི་གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་དེ། འདྲེ་བལྟེབས་དྲི་ཡིག་གི་སྐེད་པ་བཅག་ནས། མགོ་མཇུག་ལྡོག་པར། བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིང་དེ། གཅིག་ཤྭ་ནའི་ཟློག་གཏོར་ཞབས་དང་། གཅིག་གྲུབ་ཁུང་ཆེ་བར་འཇོག་ཆིང་། མཐར་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་ཧོམ་སྤར་དྷུ་ལིངྒ་གཉིས་ཡིན། ༈ ཁྱིམ་བྱ་མོའི་མགོ་ཅན་ལིངྒ་གཅིག་དེ་མཚོན་ཆ་ལྟེབས་སུ་གྲགས་པ་ཡན་ལག་བཞི། ནང་དུ་བཅག་པས་ལྟེབས་ཤིང་། བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིང་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་དུ་འཇོག་ལ། ཐུན་དྲུག་ཁྲབ་ཅིང་། བུམ་སྒྲུབ་སྐབས་མཚོན་ཆས་བརྡེག་ཤིང་། མཐར་གཏོར་རྒྱག་སྐབས་ཟོར་འཕེན་ཡུལ་ཡིན་ནོ། ༈ སྦྱིན་སྲེག་དངོས་ཀྱི་འདོན་བྱ་ལ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྡེབ་༣རྒྱབ། མཆོད་གཡོག་གིས་བསངས་ཆུས་རྡོ་དྲིལ་བྲན་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྭཱ་བྷ་སོགས་ (༢༢༤)ཨོཾ་མ་ཧ་བཛྲ་སོགས། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་སོགས། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་སྐུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་སོགས། འཁྱུད་རྒྱ། དགང་བླུགས་བསངས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྭཱ་བྷ་སོགས། གྱུར་པར་བསམ། དྲག་སྲེག་ལྡེབ་༣རྒྱབ། སློབ་དཔོན་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྲན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་སོགས། སྤརྴེ་ཨོཾ་ཨཧཱུྃ་ཐེང་འབེབས་ཆུང་བཞག །སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་སྔགས་༣སྐབས། མཆོད་གཡོག་ནས་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་བཞིན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་དྲིལ་དགང་བླུགས་བཅས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་རྫས་རྣམས་ལ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ནས། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་༣བར། རྫས་རྣམས་སོགས། ལྷན་པར་གྱུར། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སོགས། ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་འོག་མར་འགྲོ། འདི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་གང་ཡང་མེད། ཤན་པའི་མེ་སྒྲོན་ཕྱག་གཡོན་དུ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་མེ་ལྷའི་གདངས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སོགས། ཛྭ་ལ་རཾ་ (༢༢༥)ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་བསྐུལ། ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཀུ་ཤ་བྲན་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་སོགས། སློབ་དཔོན་བཞེངས་ལ་ཕྱག་ཏུ་ཀུ་ཤ་ཐོགས་ལ་ཨོཾ་མེ་ལྷའི་གདངས་ཀུ་ཤ་སོག
Chinese
禳解法：用三个桃木橛子呈三角形钉住，这是为了镇压修法处的邪魔。༈ 另外，其中一个做成尸体折叠状。尸体折叠法是：口部紧贴，左手被右手压住后折叠。用蓝红色咒索缠绕，在心脏部位钉入黄刺木橛，然后放在内门外侧，这是修法结束时跳马舞（223页）时的镇压法。༈ 人形的林伽，将魇魅书信的腰部折断，使其头尾颠倒，用蓝红色咒索捆绑。一个放在狗的遣魔朵玛下面，一个放在大的成就孔中。最后由上师单独进行护摩，这是两个度林伽。༈ 鸡头形的林伽，被称为兵器折叠，有四个肢体，折叠到内部，用蓝红色咒索捆绑。放置在坛城的西南方，穿六件盔甲，瓶修法时用兵器击打，最后在朵玛抛掷时作为投掷目标。༈ 关于实际火供的供品，进行三次寂静火供。侍者用圣水洒石铃，阿弥利达等，梭巴哈等（224页），嗡 嘛哈 班匝等。在金刚心间摩擦，嗡 班匝 嘎达等。摇铃并依靠身像。嗡 萨瓦等，做环抱手印。清洗并倾倒甘露，阿弥利达等，梭巴哈等，观想转变。进行三次猛厉火供。上师用内供品洒供品，嗡 班匝 阿弥利达等。碰触，嗡 阿 吽，放置小的坛城。药酒朵玛三次念诵咒语时，侍者按照惯例进行。上师拿着石铃和甘露瓶，以金刚独股印触碰物品，从嗡 梭哈等，到 咕噜 咕噜 梭哈三次。物品等，一起混合。如寂静火供一样。嗡 阿 吽，敌人魔障等，三次加持后向下走。此时没有任何手印等。左手拿着屠夫的火炬，吽，火神的音声，法界清净等。匝拉 然（225页），吽 吽 吽。用风扇扇动。内供者洒古夏草，嗡 班匝 阿弥利达等。上师站起来，手里拿着古夏草，嗡，火神的音声，古夏等。
English
Repelling method: Drive three peach wood pegs into a triangular shape to suppress the evil spirits of the practice site. ༈ Also, one of them is made into a folded corpse shape. The corpse folding method is: the mouths are tightly pressed together, the left hand is pressed down by the right hand and then folded. Wrap it with blue and red curse ropes, nail a yellow thorn wood peg into the heart area, and then place it on the outside of the inner door. This is the suppression method during the horse dance (page 223) at the end of the practice. ༈ The human-shaped lingam, break the waist of the bewitchment letter, turn its head and tail upside down, and bind it with blue and red curse ropes. One is placed under the dog's exorcism torma, and one is placed in the large accomplishment hole. Finally, the master performs the homa alone, these are two dulingams. ༈ The chicken-headed lingam, known as the weapon folding, has four limbs, folded inward, and bound with blue and red curse ropes. Place it in the southwest of the mandala, wear six armors, strike with weapons during the vase practice, and finally use it as a throwing target when throwing the torma. ༈ Regarding the offerings for the actual fire puja, perform three peaceful fire pujas. The attendant sprinkles holy water on the stone bell, Amrita etc., Svaha etc. (page 224), Om Maha Vajra etc. Rub against the vajra heart, Om Vajra Ghanta etc. Ring the bell and rely on the body image. Om Sarva etc., make the embracing mudra. Cleanse and pour amrita, Amrita etc., Svaha etc., visualize the transformation. Perform three fierce fire pujas. The master sprinkles the offerings with inner offerings, Om Vajra Amrita etc. Touch, Om Ah Hum, place a small mandala. When reciting the mantra three times for medicine, alcohol, and torma, the attendant performs according to the usual practice. The master touches the objects with the vajra one-pointed mudra, holding the stone bell and amrita bottle, from Om Svaha etc., to Kuru Kuru Svaha three times. The objects etc., are mixed together. Like the peaceful fire puja. Om Ah Hum, enemies and obstacles etc., after blessing three times, go downwards. At this time, there are no mudras etc. Hold the butcher's torch in the left hand, Hum, the voice of the fire god, the pure dharmadhatu etc. Jvala Ram (page 225), Hum Hum Hum. Fan with a wind fan. The inner offering person sprinkles kusha grass, Om Vajra Amrita etc. The master stands up, holding kusha grass in his hand, Om, the voice of the fire god, kusha etc.