Tibetan
་མེད། ཧཱུྃ་རི་རབ་སོགས། ཐུབ་པར་མཛོད་ནས། སུམ་རྡུང་མཚམས་མེད། སྙིང་པོ་དང་བརྟན་བཞུགས་སྔགས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྲུ་འཐོར། འབེབས་མཐར། སེར་སྒྲེང་བཤར། དེ་བཞིན་དུ། ལྷོ་དང་། ནུབ། བྱང་བཅས་གྲུབ་ནས། སླར་ཤར་ལྷོའི་ཐོ་རྩར་ཕེབས་ནས། བསང་སྦྱངས། སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ འགུགས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་ལ། ཛཧཱུྃ་སོགས། གཉིས་མེད་བསྟིམ། སྔགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཐེང་༡འབེབས་ཆུང་བཅས་བཞག །ན་མ་སརྦ་སོགས། ལས་རྡོར་གྱིས་གཏོར་མ་བྲན། ནམ་མཛོད་རྒྱས། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། དབང་པོ་སོགས། སུམ་རྡུང་མཚམས་མེད་ནས་འབེབས་བཞག །དེ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་སོགས་ (༡༩)སྲུང་བར་གྱུར། རྒྱ་གླིང་བཏང་ནས་སེར་སྦྲེང་ཡར་བྱོན་པས་རྒྱལ་ཐོ་གྲུབ་བོ། །རྒྱལ་ཐོའི་ཚེ་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་གདན་བཀྲམ་དགོས། ༈ གཉིས་པ་ནང་མཚམས་བཅད་པའི་ཕུར་གདབ་ནི། ཕུར་པ་༡༠ཕྱོགས་སོ་སོར་མི་ནོར་བའི་ཁ་བྱང་བཏགས་ལ། སློབ་དཔོན་དབུས་ནས་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞེངས་ལ་དབུ་མཛད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། བཛྲ་མ་ཧཱ་སོགས། གཏམ་པར་གྱུར། མཚམས་བཅད། སློབ་དཔོན་ཕུར་གདན་རྩར་ཕེབས་གྲུབ་ནས་དྲིལ་བརྡའ་བཅས། དབུ་མཛད་ཀྱི་བསྐུལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས། ཨོཾ་གྷ་གྷ་སོགས། སྟེང་ཕུར་ཤར་གྱི་ཤར་དུ་གདབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་སོགས། སློབ་དཔོན་ཕྱག་གཡས་ཐོ་བས་ཕུར་པའི་མགོར་བསྣུན་ཚུལ་ལན་༣མཛད་ནས་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་ཤར་ཕུར་གདབ། གཡས་བསྐོར་གྱིས། ལྷོ་ནུབ་བྱང་བཅས་གདབ། གཡོན་ (༢༠)སྐོར་གྱིས། བྱང་ཤར། ནུབ་བྱང་། ལྷོ་ནུབ། ཤར་ལྷོ། སླར་ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་འོན་ཕུར་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་རྒྱུ་གདབ་དགོས་སོ། འདི་སྐབས་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུད་པར་གདངས་ཡིན། ཐག་ཐག་མི་མཛད་པ་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་ནོ། ༈ གསུམ་པ་བར་མཚམས་བཅད་པ་དམ་སྲིའི་མནན་པ་ལ། སྤོས་སྣ། རྒྱ་གླིང་། དུང་བཀྱགས། དུང་ཆེན། མནན་རྫས། རྔ་བ་སྔོན་མ། དབུ་མཛད་རྣམས། རྔ་བ་རྗེས་མ། དཔེ་ཁྱེར་བ། གསེར་སྐྱེམས་གདན་མའི་ལས་རྡོར་རྣམས། ཆོས་ཁྲིམས་པ། རྒྱལ་ཐེབས་བཞི། སློབ་དཔོན། དབུ་གདུགས། སྤོས་ཕོར། རྒྱ་གླིང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ (༢༡)དབུ་གདུགས། བཅས་མནན་དོང་ཁར་ཕེབས་ཏེ། ལས་རྡོར་གྱིས་གསེར་སྐྱེམས་ལ་ཆུ་ཆབ་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་སོགས། ཆེན་པོར་གྱུར། ཐེང་༣འབེབས་སུམ་རྡུང་མཚམས་མེད། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡབ་དར་གྱིས་ལྕིབས་ལ་ཕུད་ཕོར་ཞབས་ནས་འཛིན་ལ། ཧཱུྃ་རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་བཞི་དྲིལ། བར་མཚམས་སུ། རོལ་མོ་སུམ་རྡུང་ཚེ་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ། ཕུད་ཕོར་སྐེད་པ་ནས་འཛིན། མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སོགས། གོང་བཞིན་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ། ཕུད་ཕོར་ཞབས་ནས་འཛིན། སྔགས་འཆང་བདག་སོགས། གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ། སླར་ཕུད་ཕོར་བཤལ། རོལ་མོ་སུམ་རྡུང་མཚམས་མེད་འབེབས་སུམ་རྡུང་ལན་ཡོད་ཀྱིས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་སྐྱབས་གནས་སོགས། མཐར་སུམ་རྡུང་འབེབས་བཞག །ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ལས་རྡོར་གྱིས་ (༢༢)ལིང་ཁེབས་བསལ་ལ་ཁྲག་ཆུས་གྲུབ་ཁུང་བྲན། ན་མོ་སོགས། ཁྲག་ཆུས་ལིངྒ་བྲན་ལ། གུ་གུལ་བདུག །འགུགས་རོལ་གཞུང་བཞིན་ལ། དར་༢རྒྱ་བཞི་མཐར་དར་༡མཐར་བདུན་རྡུངས་༢འདི་ལ་དྲིལ་མེད། ཨོཾ་བཛྲ་སོགས། རོལ་འོག་གསུང་ཚེ་སྐྱེར་ཕུར་ལིངྒར་གདབ། གནུབ་གདངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོགས། མཐར་༡༢༣༤༥༦༧༨༩ལན་༢ནས་ཟིལ་འབེབས་འོན། ལིངྒ་མནན་དོང་དུ་བཅུག །དེའི་སྟེང་དུ། དུག་སྣ། ཁྲག་སྣ་རྡོ་ཕྱེ། ལྕགས་ཕྱེ། རུས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལན་རེ་བཏབ་པའི་ཁར་རོ་གཡམ་ལ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། སུམ་བྲིས་པ་རི་རབ་རྒྱུ་གྱུར་པས་མནན་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བཅས། འབེབས་བཞག །བཛྲ་མུབྟི་རཾ། གཡས་ཁུ་ཚུར་ལ་གཡོན་ཡུ་བ་འདེགས་ཚུལ་ (༢༣)དབང་ཕྱུག་པའི་རྒྱ་དང་། མ་མཱ་པ་ཤཾ་སོགས། ལག་གཉིས་སོར་མོ་ནང་བསྡོམ་ཐོ་བའི་རྒྱས་བརྡེག་ཚུལ་བྱ། མནན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་ཞལ་ལྷོར་ཕྱོགས། གཡབ་དྲིལ་རྣམས་དང་། རོལ་མོ་རྣམས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཀུན་གྱིས་ཕྱག་གཡས་སྟེང་། གཡོན་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ངམ། ཕྲེང་མས་སྦྲེལ་ལ། བྲོ་ར་གྲུ་གསུམ་ཆེར་ལྷོར་བསྟན་པས། ཨེ་བྷྲུཾ་སོགས། མ་ར་ཡ་ཕཊ། བར་གསུངས། ཞབས་བྲོའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་རེ་མཛད། དེ་ནས་དགེ་གཡོག་པས་གིང་བསྐུལ་གྱི་བརྡའ་ཕུལ་ནས། གིང་དཀར་དམར་གྱིས་མེ་ཆུས་ཐུན་བྲབ་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏིང་མནན་ལ། སེར་སྦྲེང་བ་ཡར་ཕེབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཚམས་པས་ཐུན་དང་། རྡོ་སེམས་བླ་མས་ཁྲུས་མཛད་དོ། ༈ གཉིས་པ་ལས་གཤིན་གྱི་མཚམས་བཅད་པ་ལ། ཕྱི་སྒོར་ (༢༤)གཤིན་རྗེའི་སྐུ་བྲིས་པ་བཏགས་ལ། ལས་རྡོར་གྱིས་མཆོད་གཏོར་ལ་ཆུ་ཆབ་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་སོགས། ཤབྟ་ལ། འབེབས་ཆུང་། གཏོར་མ་བྲན་ལ་ན་མ་སརྦ་སོགས། ལན་༣གཏོར་རྒྱ། ཐིང་༣འབེབས་སུམ་རྡུང་མཚམས་མེད། ཧཱུྃ་གསང་ཆེན་སོགས། སུམ་རྡུང་མཚམས་མེད་འབེབས་བཞག །སྔགས་ཚེ་འབྲུ་གཏོར། སྒོ་ནང་དུ་ཕེབས་ལ། འཁྱིལ་བའི་སྐུ་ཕུར་པ་འདོད་ཆགས་ལ། ལས་རྡོར་གྱིས་སྐུ་དང་མ
Chinese
无。吽，须弥山等。使其能够。三次敲击，无间断。对于心髓和坚固住世的咒语，上师抛洒谷物。最后降伏。竖起黄幡。同样地，南和西、北都完成后。再次来到东南的边缘。进行净化。以咒语生起誓言者。嗡 Indra ya 吽 扎。迎请增长智慧者，扎 吽 等。融入二无别。以咒语用五种近用供养。放置一次降伏小的。那摩 萨瓦 等。事业金刚抛洒朵玛。开启虚空藏。献上朵玛。权势等。从三次敲击无间断到放置降伏。如此，世界等（19）成为守护。吹奏嘉陵后，竖幡向上，完成胜幢。胜幢时，必须铺设忿怒十尊的金刚橛座。第二，关于橛的安插，以封闭内部界限：在十个方向的橛子上，系上不混淆方向的标签。上师从中央面向东方站立，由领诵师劝请。班杂 玛哈 等。成为谈论。封闭界限。上师到达橛座旁完成后，伴随着铃声。由领诵师劝请。嗡 班杂 卓达 等。嗡 嘎嘎 等。将上方的橛子安插在东方的东方。吽 吽 吽。班杂 枳里 等。上师用右手木槌敲击橛子的头部三次，然后封闭界限。然后安插东方的橛子。顺时针方向。安插南方、西方和北方。逆时针方向（20）。北方、东方。西方、北方。南方、西方。东方、南方。再次逆时针方向，必须安插位于西方之西的哑橛。此时，所有咒语都应以弯曲的音调念诵。不发出“塔塔”的声音是惯例。第三，关于封闭中间界限，镇压邪魔：香炉。嘉陵。海螺号。大法螺。镇压物。前鼓手。领诵师们。后鼓手。持经者。供养金液垫子的事业金刚们。执法者。四位胜幢者。上师。伞盖。香炉。嘉陵。金刚国王（21）伞盖。一起到达镇压坑处。事业金刚向金液洒水。让 央 康 等。变得巨大。三次降伏，三次敲击无间断。上师用拂尘覆盖，从底部握住颅碗。吽，迎请四合一的持明传承等。在中间界限中，让
English
None. Hūṃ, Mount Meru, etc. Make it capable. Three strikes, without interruption. For the mantra of the heart essence and the stable abiding, the teacher scatters grains. At the end of subduing. Raise the yellow banner. Similarly, after the south, west, and north are completed. Again, arrive at the edge of the southeast. Perform purification. Generate the samaya being with mantras. Oṃ Indra ya Hūṃ Ja. Invite and increase the wisdom being, Ja Hūṃ, etc. Merge into non-duality. Offer with the five sensory offerings with mantras. Place one small subduing. Nama Sarva, etc. The karma vajra sprinkles the torma. Open the space treasury. Offer the torma. Power, etc. From three strikes without interruption to placing the subduing. Thus, the world, etc. (19) become protectors. After playing the gyaling, the yellow banner rises up, completing the victory banner. At the time of the victory banner, the vajra seat of the ten wrathful ones must be spread out. Second, regarding the placement of the vajra to seal the inner boundary: On the ten vajras, tags are attached indicating the directions so that they are not confused. The teacher stands facing east from the center, and is urged by the leader. Vajra Maha, etc. Become the talk. Seal the boundary. After the teacher arrives at the vajra seat, accompanied by the sound of the bell. Urged by the leader. Oṃ Vajra Krodha, etc. Oṃ Gha Gha, etc. Place the upper vajra in the east of the east. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Vajra Kīla, etc. The teacher strikes the head of the vajra three times with a mallet in his right hand, and then seals the boundary. Then place the eastern vajra. Clockwise. Place the south, west, and north. Counterclockwise (20). North-east. West-north. South-west. East-south. Again, counterclockwise, the mute vajra must be placed on the west of the west. At this time, all mantras should be recited with a bent tone. It is customary not to make "Tata" sounds. Third, regarding sealing the intermediate boundary, suppressing the Damtsi: Incense burner. Gyaling. Conch shell. Great conch. Suppressing substances. First drummer. The leaders. Second drummer. The book holder. The karma vajras with golden libation cushions. The law enforcer. The four victory banner holders. Teacher. Umbrella. Incense burner. Gyaling. Vajra King (21) Umbrella. Together they arrive at the suppression pit. The karma vajra sprinkles water on the golden libation. Raṃ Yaṃ Khaṃ, etc. Become great. Three times of subduing, three strikes without interruption. The teacher covers with a yak-tail fan and holds the skull cup from the bottom. Hūṃ, invite the four lineages of vidyadharas, etc. In the intermediate boundary, let
Chinese
演奏三击乐，献上祭酒。手持酒杯的腰部。玛哈嘎拉姐妹等，如前一样献上祭酒。手持酒杯的底部。持咒者我等，献上祭酒。再次清洗酒杯。不间断地演奏三击乐，三击乐有回应。吽 舍！ 诸佛是皈依处等。最后停止演奏三击乐。ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）事业金刚（22）移除林伽的覆盖物，用血水浇灌孔洞。顶礼等。用血水浇灌林伽，焚烧古古鲁香。按照仪轨演奏乐器。两条四幅的旗帜，最后一条七击的旗帜，这两者之间没有铃铛。嗡 班匝 等。在乐器声中念诵时，将山楂木橛插入林伽。用努氏的曲调。吽！ 大尸陀林等。最后从123456789遍到2遍降下甘露。按住林伽放入坑中。在其上面，放置毒物、血迹、石灰、铁屑。在大的骨头之间，撒上土、水、火、风各一次，然后在尸体的残余物上画一个十字，在上面写上三，用变成须弥山的石头压住。上师伴随着铃声，停止演奏。班匝 穆智 冉。右手握拳，左手抬起手柄（23）是自在天的手印。玛玛 巴香 等。双手手指合拢，用拇指的手印拍打。使其被压住。上师面向南方。将拂尘和铃铛，以及乐器放在被压住的上面。大家将右手放在上面，左手放在下面，用小指或念珠连接。舞场呈巨大的三角形指向南方。ཨེ་བྷྲུཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。玛惹雅 啪特。中间念诵。稍微做一些舞蹈的姿势。然后，侍者献上迎请金刚橛的信号，白色和红色的金刚橛用火和水进行驱逐，上师深深地压住。黄色僧众向上走来，金刚橛结界者进行驱逐，金刚萨埵上师进行沐浴。༈ 第二，切断事业死者的界限。在外门上（24）悬挂着阎魔的画像。事业金刚向供品朵玛洒水。རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。夏布达。小降临。向朵玛洒水，念诵那摩 萨瓦 等。念诵3遍朵玛咒。三次吐口水，停止演奏三击乐。吽 大秘密 等。不间断地演奏三击乐，停止演奏。念诵咒语，撒下谷物。进入门内。缠绕的身体，普巴橛贪欲。事业金刚用身体和
English
Playing the three-beat music, offering the libation. Holding the waist of the libation cup. Mahakala sisters, etc., offering the libation as before. Holding the bottom of the libation cup. Mantra holders, myself, etc., offering the libation. Rinse the libation cup again. Playing the three-beat music without interruption, the three-beat music has a response. Hūṃ hrīḥ! The Buddhas are the refuge, etc. Finally, stop playing the three-beat music. E yaṃ jvāla raṃ. The Karma Vajra (22) removes the cover of the lingam, and sprinkles the hole with blood water. Homage, etc. Sprinkle the lingam with blood water, and burn Gugul incense. Play the instruments according to the ritual. Two four-width flags, and finally a seven-beat flag, there are no bells between these two. Oṃ Vajra, etc. While reciting during the music, insert the hawthorn stake into the lingam. With the tune of Nubs. Hūṃ! Great charnel ground, etc. Finally, from 123456789 times to 2 times, descend the nectar. Press down on the lingam and put it into the pit. On top of it, place poison, blood stains, stone powder, iron filings. Between the large bones, sprinkle earth, water, fire, and wind once each, and then draw a cross on the remains of the corpse, write three on it, and press it down with a stone that has become Mount Sumeru. The master accompanies with bells, and stops playing. Vajra Muhti Raṃ. The right hand makes a fist, and the left hand raises the handle (23) is the mudra of Ishvara. Mama Pasha, etc. The fingers of both hands are joined together, and the mudra of the thumb is used to clap. Let it be pressed down. The master faces south. Place the whisk and bells, and the instruments on top of what is being pressed down. Everyone puts their right hand on top, and their left hand on the bottom, and connects with the little finger or rosary. The dance floor is a large triangle pointing south. E bhrūṃ, etc. Māraya phaṭ. Recite in between. Do some dancing postures. Then, the attendant offers the signal to invite the Kīla, the white and red Kīlas use fire and water to expel, and the master presses down deeply. The yellow Sangha comes up, the Vajra Kīla boundary maker performs the expulsion, and the Vajrasattva master performs the bathing. ༈ Second, cutting off the boundary of the Karma deceased. On the outer door (24) hangs a painting of Yama. The Karma Vajra sprinkles water on the offering torma. Raṃ yaṃ khaṃ, etc. Shabda. Small descent. Sprinkle water on the torma, reciting Namo Sarva, etc. Recite the torma mantra 3 times. Spit three times, and stop playing the three-beat music. Hūṃ Great Secret, etc. Play the three-beat music without interruption, and stop playing. Recite the mantra, and scatter grains. Enter the door. The entwined body, the desire of the phurba. The Karma Vajra uses the body and