Tibetan
་པའི་ངང་ལས་སོགས། བཛྲ་ས་མ་ཛ བསྡུ་རྒྱ། འདབ་མ་སོགས། ཤབྡ་ལ་གདེངས་ཀ་སོགས། འཚལ་བསྟོད། ལག་གཡོན་གདེངས་ཀ་དང་། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་རྒྱས། ཨོཾ་ཀླུ་རྒྱལ་སོགས། ཨོཾ་བྷཀྵ་སོགས། སྔགས་ལན་༣ལ་གཏོར་མ་ལན་༣བྲན། ཨོཾ་བཛྲ་སོགས། ཤབྡ་གདེངས་ཀ་སོགས། འཚལ་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་སོགས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སོགས། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས། ཡིག་རྒྱ། མ་རྙེད་སོགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སོགས། ཧཱུྃ་མུ བྱེ་མ་ཆུར་གཤེགས་ལ། བུམ་པ་ཆུ་ཡི་བཀང་ཞིང་ཁར་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན། མཆོད་པ་རྡུལ་མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཆུར་གཤེགས་ལ། ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས། ཡར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕེབས་གྲུབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་རུ་རུ་སོགས་ (༡༧༥)སྔགས་གསུང་བཞིན་གནས་ཁང་སོགས་ལ་གཏོར་ཞིང་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། ༈ དྲུག་པ་གཏེར་ཐ་བ་ནི་འདུས་པ་རྣམས་གྲལ་དུ་བཞུགས། སློབ་དཔོན་ཆོས་གོས་དང་ཕྱག་རྡོ་དྲིལ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཞེངས་ལ། སྒྲུབ་ཁོག །སྔར་པ་ཆོག་གི་གཏེར་བུམ་དེ་ལ་ལས་ཆུས་བྲན་ཅིང་། སྭཱ་བྷ་སོགས། ན་མ་སརྦ་སོགས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་༣བྷྲུྃ་ལས་སོགས། གཏེར་དུ་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་སོགས་བཞི་དྲིལ་བཅས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཏུ་གཏེར་བུམ་ཕུལ་ལ། མཐར། རེ་འདོད་སྐོང་བར་ཤོག༔ གཏེར་བུམ་དཀྱིལ་བསྡུས་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ལ། ཡེ་དྷརྨ་སོགས་འབྲུ་འཐོར་ལ། སློབ་དཔོན་གྲལ་དུ་བཞུགས། ༈ དྲུག་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བདུན་ལས། གཉིས་པ་ནས་དྲུག་པ་བར་གོང་དུ་སོང་ཟིན། དང་པོ་དགའ་ (༡༧༦)སྟོན་སྨོན་ལམ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་གདོང་གྲལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་མ་རྣམས་ཀ་ཊོ་ར་མྱུར་བསྡུས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ཕུལ་ལ། དབུ་མཛད་ཀྱི་བསྐུལ་ཏེ། བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས། དབྱངས་འཐེན། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྐྱང་པས་དབྱངས་འཐེན་ལ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་སོགས། ཡང་དབུ་མཛད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཉེར་གྱིས་བླངས༔ ༈ གསོལ་ཇ་ཚེ་སྐུ་རིམ་རྣམ་གསུམ་གསུངས། མཐར་ཨོཾ་དགེ་བ་མའི་སྐབས། སྟོང་ཐུན་གསུང་པ་པོར་ཆབ་ཕུལ། ལས་རྡོར་གཉིས་ནས། སྐུ་མདུན་ནས་བཟུང་། གྲལ་གཡས་གཡོན་དུ་དར་ཐག་འཐེན། དར་སྣེ་རྒྱབ་གྲལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བར་མ་ཆད་པར་སྦྲེལ་དགོས། སྨོན་ལམ་ནི། སྟོང་ཐུན་གསུང་མཁན་གྲལ་བཞུག་ཏུ་ཕེབས་ལ་ཆོས་གོས་དང་། དབུ་ཞྭ་གསོལ། འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞྭ་ཁྲ་བཞེས། མར་མི་འགྱེད་ (༡༧༧)སྟོང་ཐུན་གསུང
Chinese
从…的状态等。班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，集合）。花瓣等。夏巴啦，信任等。敬献赞颂。左手信任，右手施予愿印。嗡，龙王等。嗡，巴恰等。念诵咒语三遍，布施朵玛三遍。嗡，班杂等。夏巴，信任等。敬献赞颂。供养布施朵玛等。一切成就！龙王等。嗡，圆满等。字印。未找到等。嗡，您的等。吽 姆。沙子沉入水中。宝瓶充满水，上面装饰着鲜花。供品和彩沙坛城也沉入水中。扎吽 班 霍。金刚萨埵等。之后回到寺庙。上师念诵嗡 汝汝等（175）的咒语，向住所等处布施朵玛，使其充满幸福安乐的景象。第六，取出伏藏，聚集的人们入座。上师身着法衣，手持金刚杵和铃，站立在坛城收摄后的东面。修法内容。先前仪轨的伏藏宝瓶，用事业水洒之。梭巴瓦等。纳玛萨瓦等。虚空藏的咒印三次，从布隆中等。化为伏藏。吽，土地女神等。四种铃声，将伏藏宝瓶献给上师。最后，愿满足愿望！伏藏宝瓶安放在坛城收摄后的中央。耶达玛等，撒播谷物。上师入座。第六，后续事宜有七项，第二项到第六项已在前述。第一，欢喜（176）庆典祈愿。事业金刚将前后两排的念珠迅速收拢，献给金刚国王。在维那师的催促下。儿子和妻子等。唱诵。金刚国王独自唱诵。从今天开始等。维那师再次催促。上师金刚等接受。供茶，长寿法事三种。最后，在嗡 善哉之时。向诵读空性者敬献茶水。两位事业金刚从佛像前开始。在左右两排拉起彩带。彩带的末端必须连接到后排等所有地方，不得中断。祈愿时，诵读空性者入座，穿上法衣。戴上帽子。聚集的人们也戴上帽子。不摆放酥油灯（177）诵读空性。
English
From the state of, etc. Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, gathering). Petals, etc. Shabda, trust, etc. Offer praise. Left hand trust, right hand bestowing mudra. Om, Naga King, etc. Om, Bhaksha, etc. Recite the mantra 3 times, offer the torma 3 times. Om, Vajra, etc. Shabda, trust, etc. Offer praise. Offering torma, etc. May all be accomplished! Naga King, etc. Om, perfection, etc. Letter seal. Not found, etc. Om, yours, etc. Hum Mu. Sand sinks into the water. The vase is filled with water and decorated with flowers. The offering and the colored sand mandala also sink into the water. JAH HUM BAM HOH. Vajrasattva, etc. Then return to the temple. The master recites the mantra Om Ruru, etc. (175), and offers torma to the residence, etc., so that it is filled with a great scene of happiness and well-being. Sixth, taking out the treasure, the assembled people take their seats. The master, wearing Dharma robes and holding a vajra and bell, stands to the east after the mandala has been retracted. Practice content. Sprinkle the treasure vase of the previous ritual with action water. Svabhava, etc. Nama Sarva, etc. The mantra seal of the Treasury of Space three times, from Bhrum, etc. Transformed into treasure. Hum, Earth Goddess, etc. Four bells, the treasure vase is offered to the master. Finally, may wishes be fulfilled! The treasure vase is placed in the center of the retracted mandala. Ye Dharma, etc., scatter grains. The master takes his seat. Sixth, there are seven follow-up matters, the second to sixth items have been mentioned above. First, joyful (176) celebration prayer. The action vajra quickly gathers the rosaries of the front and back rows and offers them to the Vajra King. At the urging of the disciplinarian. Son and wife, etc. Chant. The Vajra King chants alone. From today onwards, etc. The disciplinarian urges again. The master vajra, etc. accepts. Offering tea, three kinds of longevity rituals. Finally, at the time of Om Benevolence. Offer tea to the one who recites emptiness. Two action vajras start from the front of the Buddha statue. Pull the ribbon to the left and right rows. The end of the ribbon must be connected to all places such as the back row, without interruption. During the prayer, the one who recites emptiness takes his seat, puts on Dharma robes. Put on a hat. The assembled people also put on hats. Do not place butter lamps (177) recite emptiness.
Tibetan
ས་གྲུབ་ནས། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས། དབྱངས་ཐུང་བ་ལྟར་འབོར་ལེན་མཛད། འགྲུབ་པར་ཤོག །མཆོད་སིལ་འོག་སྟོང་ཐུན་གསུངས་པ་པོ་ཡར་ཕེབས་ལ་གྲལ་དུ་བཞུགས། མར་མེ་དང་དར་ཐག་ཡང་བསྡུའོ། འཇུག་ཆིངས། ལྡེབ་༨ཧཱུྃ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སོགས། ཐོབ་པར་ཤོག༔ ༈ བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། དྲུག་འདོན་བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཧཱུྃ། འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་སོགས། བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ལས་རྡོར་གྱིས་ཞྭ་ཆོས་བཅས་སྤོ་སྣ་དབུ་ཁྲི་བར་ཕུལ་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས། དེ་ཡི་ཉེ་བར༴ དགེ་འདུན་དམ་པ༴ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས། སྤོས། དབུ་མཛད་ལ་ཕུལ། བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི༴ དེའི་གོང་མར་ཕུལ། རིམ་བཞིན་ཡར་འགྲིམ་ནས། སྐུ་མདུན་བཅུ་བདུན་པ་དཔལ་ (༡༧༨)རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པས། བཀྲ་ཤིས་ཤ་ལོ་ཀ་གསུངས་ནས། ལས་རྡོར་གྱིས་ཞྭ་ཆོས་བཅས་སྤོས་ཞུ་ནས། བཀྲ་ཤིས། གཡོན་གྱི་གདོང་གྲལ་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་རིམ་པས་མར་རྒྱུད་དེ། དེའི་གྲལ་གཞུག་ནས། ཆོས་ཁྲིམས་པས་ལེན་ནས། བཀྲ་ཤིས་བཅས། གཡས་ཀྱི་གདོང་གྲལ་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་རིམ་པས་ཡར་བརྒྱུད་དེ། དབུ་ཁྲི་བ་ལ་སླེབ་ནས། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་ཆ་ཚང་། ཆོས་སྐྱོང་མཐར། ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག༔ མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ༴ ལོ་བྱ་འཚོ་ཞིང་༴ ཚངས་དང་ལྷ་དབང་སོགས། བསོད་ནམ་རི་བོ༴ ལས་རྡོར་གྱིས་སྤོས་སྣ་ཞུ་དགོས། བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན༴ ཧཱུྃ། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་སོགས། མཐར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི༴ བདག་གི་དུས་གསུམ་སོགས། སྒར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས། བདེན་གྲུབ་མ༴ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་སོགས་ (༡༧༩)བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་ལེགས་པར་རྒྱན་ཏེ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་པར་བྱའོ། ༈ བདུན་པ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི། དུས་དང་དུས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བསྐང་བྱ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས། དྲན་རྟོགས་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས། གར་འགྲོ་ཞིང་ཁམས། གར་འདུག་གཞལ་ཡས་ཁང་། གྲོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་ཞིང་། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་མཚམས་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའོ། ༈ རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ནི། ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལས། ཨེ་མ་ལས་ཅན་རྗེས་འབངས་རྣམས༔ ད་ནི་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་རྒྱུ༔ ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ཆེན་པོར་སྤྱོད༔ (༡༨༠)མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ རིག་པ་འཛིན
Chinese
地成就后。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།） 坟地秘密等，像短音一样念诵接受，愿成就。供养铃下念诵空性的人请上座，入座。蜡烛和绸带也收起来。入行。第8页，吽。（藏文：ཧཱུྃ།）三世善逝等，愿获得。第七吉祥是，六出四合，吽。（藏文：ཧཱུྃ།）轮涅遍布等，吉祥纸由事业金刚将帽子法衣等供于司座。圆满等，其附近，僧众圣众，三世佛等，香供于维那。四教传承的，供于其上座。依次向上，供于十七世嘉瓦噶玛巴尊前，念诵吉祥偈后，事业金刚将帽子法衣等献香，吉祥，供于左侧前排。之后依次向下，从其末座，由执法者接受，吉祥等，供于右侧前排。之后依次向上，到达司座，吉祥全部口诀，护法最后，财自在，不变须弥山，鸟兽养活，梵天和天王等，福德山，事业金刚必须献香。教法世间，吽。（藏文：ཧཱུྃ།）持明者威力等，最后，十方四时，我的三世等，大营吉祥，真实成就，吉祥光辉等，（179）吉祥愿文中圆满庄严，愿一切方时充满安乐景象。第七日常行仪是，时时进行三根本会供，一切显现是本尊，一切声响是咒语，从无执无念自解脱的智慧中，去处是净土，住处是宫殿，友伴是本尊和佛母，身语意三是金刚童子的身语意，清楚地为了利益众生而精进，与所化众生的根器相应地说法，一切行为都有意义。根本科判第三果是，从口诀心要中：唉玛，有缘的眷属们，现在不要散乱，一心一意地修持，享用如意宝藏，（180）无论修持殊胜共同事业，都能迅速在此生中成就，持明者。
English
After the ground is accomplished. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) Graveyard secrets, etc., recite and accept like short vowels, may it be accomplished. The person who recites emptiness under the offering bell is invited to take a seat. Candles and silk ribbons are also collected. Entering the practice. Page 8, Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) The Sugatas of the three times, etc., may it be obtained. The seventh auspiciousness is, with six out of four combined, Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) Saṃsāra and nirvāṇa all-pervading, etc., the auspicious paper is offered by the Karma Vajra with hat and Dharma robes to the throne holder. Perfection, etc., near it, the holy Saṅgha, the Buddhas of the three times, etc., incense is offered to the chant leader. Of the four teachings lineage, offered to the one above it. Gradually going up, offered to the seventeenth emanation, the glorious (178) Gyalwang Karmapa. After reciting the auspicious verses, the Karma Vajra offers incense with hat and Dharma robes, auspiciousness, offered to the front row on the left. Then gradually down, from the end of that row, taken by the Dharma enforcer, auspiciousness, etc., offered to the front row on the right. Then gradually up, reaching the throne holder, the complete auspicious oral instructions, finally the Dharma protectors, wealth empowerment, immutable Mount Meru, birds and animals living, Brahmā and Indra, etc., mountain of merit, the Karma Vajra must offer incense. The teachings, the world, Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) Vidyādhara power holders, etc., finally, the ten directions and four times, my three times, etc., the great camp auspiciousness, true accomplishment, auspicious glory, etc., (179) may the auspicious aspiration be perfectly adorned, and may the great light of well-being pervade all directions and times. The seventh, the daily conduct, is: from time to time, perform the Gaṇacakra of the three roots. All appearances are deities, all sounds are mantras, from the state of self-liberated wisdom without grasping or fixation, wherever one goes is a pure land, wherever one stays is a palace, companions are deities and goddesses, the body, speech, and mind are clear as the body, speech, and mind of Vajrakumāra, diligently striving for the benefit of beings, teaching the Dharma in accordance with the minds of the trainable beings, and making all conduct meaningful. The third section of the root text, the result, is: from the heart essence of oral instructions: Ema, fortunate followers, now do not be distracted, cultivate with one-pointedness, enjoy the great treasury of jewels, (180) whatever supreme and common activities are practiced, may they be quickly accomplished in this life, Vidyādhara.