Tibetan
། མཐར་སྒོ་ཁྱམས་སུ་ཕེབས་པ་དང་། ༣༤༡ སླར་སྦེར་སྦྲཾ་ཞེས་འཚམ་དཔོན་ཞབས་གཡས་རྒྱབ་ཏུ་དྲུད་དེ། ལམ་འགྲོས་གསུམ་གྱིས་སྡུད། གཞན་རྣམས་ལམ་འགྲོས་གསུམ་རེས་མི་རེ་རེ་བཞིན་སྡུད་དོ། འདི་སྐབས་ཕྱེ་མར་བཞེས་མི་དགོས། ༈ མཐར་འབེབས་བཀྲ་ཤིས་རོལ་བཅས་བཞག །རྒྱ་གླིང་མི་བཅད། སེར་སྦྲེང་རྣམས་རིམ་པས་སྡུད་དོ། ༈ ཡར་འཚོགས། ཞབས་བརྟན་གསུངས། ཕྱེ་མར་གསོལ། འཇུག་ཆིངས་མཆོད་བསྟོད་སྐབས། མཆོད་ཁ་གསོ། རོལ་མོ་འབེབས་ཆུང་མཐར། རོལ་སིལ་བརྗེ། དེ་ནས་གཞུང་བཞིན། བཀྲ་ཤིས་བར་མཐར་དབྱུང་། རྒྱ་རག་དུང་དཀར། པད་སྐོར་ཅན་ (༡༦༩)མཐར་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་རྒྱན་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འདིའི་དགོང་མོར་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་ཚོམ་བུ་བཀོད་དགོས། ༈ ཚེས་༡༡ཉིན་༨པ་ལ། སྔ་ཆར་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་དེ། རྒྱལ་ཐོའི་སེར་སྦྲེང་སྐབས་གྲུབ་པར་མཛད་དགོས། རྒྱུད་འདེབས་༢བསང་བྱིན་རླབས་དགོས། སྔོན་གཏོར་མི་གསུང་། སྤྱི་ཆིངས་བཞིན་ལ། བརྒྱ་རུང་དང་། མཁའ་དབྱིངས་ཡུམ་མི་དགོས། རྔ་སླང་དགོས། དབུ་ཞྭ་སྒྲོ་ལྷུགས་མི་དགོས། རྒྱུད་གསུམ་རོལ་མོ་དང་། དར་མེད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྔགས་ལས་ཆ་ཚང་གསུང་མི་དགོས། སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ཆིངས་དགོས། རྫས་ཕུར་བྱིན་རླབས་མི་དགོས་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ནས། ཟུར་གསལ། བྷྲུྃ་བི་ཤྭ་སོགས། རང་གི་སྙིང་ག་སོགས། གཙོ་སྔགས། མཐར་སྟོང་ཚིག་ཕྱོགས་བཅུར་དྲེག་པ་སོགས། སྔགས་བྱང་ (༡༧༠)ཟླ་གམ་སོགས། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སོགས། ཕུར་སྲུང་བཅས་ཀྱི་ཛབ་བསྐུལ་དང་། སྟོང་ཚིག་མཐར་རོལ་སིལ་བརྗེ། ཐེང་། འབེབས་སུམ་རྡུང་ལན་ཡོད། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོགས། འབེབས་བཞག །ཚོགས་བསང་སྦྱངས་ཞུ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཚོགས་གསུངས། ཚོགས་དྲངས་མི་དགོས་ལྷག་མ་དང་སྦྲེལ། ལྷག་མའི་མཐར། རོལ་སིལ་བརྗེ། མཆོད་ཁ་གསོ་ཞལ་ཟས་བཞག་གསང་ཆུས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཤྲི་ཀུ་མ་ར་སོགས། མ་ཧ་སོགས། ཧཱུྃ། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་སོགས། ༈ གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་ཆབ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་ཆོས་གོས་བཞེས་ཞྭ་ཕྲག་འཕན། ཕྱག་རྡོ་དྲིལ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞེངས་ལ་ཧོ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་༣ཚེ་སྐོར་བ་༣མཛད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་སོགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། བཛྲ་མུ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སོགས། ཆོས་ (༡༧༡)ཀྱི་དབྱིངས་སོགས། རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས། སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ
Chinese
最后到达门口。341 再次念诵“སྦེར་སྦྲཾ”，主持将右脚向后拖动，以三步的方式收摄。其他人以三步的方式依次收摄。此时不需要享用糌粑。最后放置降魔和吉祥乐器。不要中断汉地乐器。依次收摄黄色丝线。向上聚集。念诵长寿祈愿文。享用糌粑。在加入誓言供赞时，增加供品。在乐器降魔结束时，更换乐器。然后按照仪轨，将吉祥物放置到中间。用汉酒、白海螺和莲花图案（169）最后以回向和祈愿来庄严，这样就圆满完成了。这天晚上，需要用珍宝国库来布置坛城。十一日第八天，早上用珍宝国库来举行盛大的火供，需要在获得王位时完成黄色丝线的仪式。需要传承加持和熏香。不要念诵前供。按照共同仪轨，不需要百供和虚空母。需要鼓和钹。不需要羽毛头饰。不需要三种传承乐器和旗帜。不需要完整念诵药物、酒和食子的咒语。需要皈依和发心共同仪轨。不需要加持物品和金刚橛，从事业仪轨合集中，特别说明：བྷྲུྃ་བི་ཤྭ་等。自己的心间等。主咒。最后空性语指向十方等。咒语（170）月亮等。圣子金刚橛等。金刚橛护法等的念诵和，空性语最后更换乐器。ཐེང་。降魔三次敲击有回应。上师本尊空行母等。放置降魔。进行会供熏香净化。念诵一个手印的会供。不需要迎请会供，与剩余食子结合。在剩余食子最后，更换乐器。增加供品，放置食物，用圣水洒上。ཨོཾ་ཤྲི་ཀུ་མ་ར་等。མ་ཧ་等。ཧཱུྃ། 方法的行等。第三是收摄坛城：向学师献水。学师穿上法衣，戴上帽子和披肩。手持金刚杵和铃，在坛城的东门站立，念诵“ཧོ”。上师本尊等。念诵百字明三次，绕生命轮三次。十方等。ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་等。བཛྲ་མུ 器情所有等。法（171）的法界等。རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། 珍宝三宝等。速得成佛
English
Finally, arrive at the doorway. 341 Again, reciting "Sber Sbrang," the master drags his right foot back, gathering in three steps. Others gather one by one in three steps. At this time, it is not necessary to take tsampa. Finally, place the subjugation and auspicious instruments. Do not interrupt the Chinese instruments. Gather the yellow threads in order. Gather upwards. Recite the long life prayer. Offer tsampa. When joining the vows and praises, increase the offerings. At the end of the instrument's subjugation, change the instruments. Then, according to the ritual, place the auspicious objects in the middle. Adorn with Chinese wine, white conch shells, and lotus patterns (169), and finally embellish with dedication and prayers, thus completing it perfectly. On this evening, it is necessary to arrange the mandala with the precious royal treasury. On the 11th day, the 8th day, in the early morning, perform a grand fire puja with the precious royal treasury, and it must be completed during the yellow thread ceremony of obtaining the throne. Transmission empowerment and incense blessing are necessary. Do not recite the preliminary offering. According to the common ritual, the hundred offerings and the space mother are not necessary. Drums and cymbals are necessary. A feathered hat is not necessary. Three lineages of instruments and banners are not necessary. It is not necessary to fully recite the mantras of medicine, alcohol, and torma. Refuge and Bodhicitta common ritual are necessary. It is not necessary to bless the items and vajra, from the collection of activity rituals, specifically state: Bhrum Bi Shva, etc. One's own heart, etc. Main mantra. Finally, emptiness words pointing to the ten directions, etc. Mantra (170) moon, etc. Noble son Vajrakilaya, etc. The recitation of Vajrakilaya protectors, etc., and at the end of the emptiness words, change the instruments. Theng. Subjugation, three strikes with response. Lama, Yidam, Dakini, etc. Place the subjugation. Perform the assembly, incense purification. Recite the one mudra assembly. It is not necessary to invite the assembly, combine with the leftovers. At the end of the leftovers, change the instruments. Increase the offerings, place the food, sprinkle with holy water. Om Shri Kumara, etc. Maha, etc. Hum. The practice of method, etc. The third is to gather the mandala: Offer water to the teacher. The teacher puts on the Dharma robes, hat, and shawl. Holding the vajra and bell, stand at the east gate of the mandala and recite "Ho." Lama, Yidam, etc. Recite the hundred-syllable mantra three times, circle the life wheel three times. Ten directions, etc. Om, your sentient beings, etc. Vajra Mu. All vessels and contents, etc. The Dharma (171) of Dharmadhatu, etc. Raksha Raksha Hum. Precious Three Jewels, etc. Quickly attain Buddhahood.
Tibetan
་ཤོག །ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་སོགས། ཆབ་བཏང་མཆོད་སིལ་རིང་བའི་འོག །ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཤར་ཕྱོགས་མེ་རིའི་མཐའ་ནས་བཟུང་དཀྱིལ་བར་གཤགས་ཤིང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་བསྡུ། རྡུལ་ཚོན་ཕུད་བཞུགས་ཁྲིའི་མདུན་དུ་ཕུལ། སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱེ་མ་ཅུང་ཟད་བླུག །དེ་ནས་བུམ་པར་བླུག་ལ། བུམ་ཁེབས་དང་། རིག་ལྔ་གསོལ། ཤུལ་ཇ་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུས་ཤིང་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། བརྡའ་བཅས་མཆོད་སིལ་བཞག ༈ བཞི་པ་འཚམས་གྲོལ་བ་ནི། རྒྱལ་ཐོའི་སེར་སྦྲེང་གོང་བཞིན་ལ། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཆོས། རྒྱལ་ཐེབས་ཆོས་གོས་དང་ཞྭ་ཁྲ། དབུ་མཛད་རྣམས་སིལ་སྙན། འབེབས་ཆུང་རྣམས་ལ་མཆོད་སིལ། རྔ་ཚིག་རྣམས་ལ་བཞི་དྲིལ་ (༡༧༢)ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་མཐར། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་སོགས། གསུངས་མི་དགོས། བསྡུ་སྐབས་འབྲུ་རེ་གཏོར་བ་ཕྱག་རྒྱུན་ཡིན་འདུག །སྒོ་བྱང་ཕྱི་ནང་བསྡུ་སྲོལ་མེད། ཡར་འཚོགས། སྒྲུབ་ཁོག་ལྡེབ་༧༡ཕུར་པའི་བསྡུ་རིམ་ལ། ལས་རྡོར་ནས་འོ་མ་དང་བྱེ་མ་འཛིན་ལ། གདབ་རིམ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཕྱུང་དགོས་པས། ཐོག་མར་འོག་ཕུར། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་བྱང་། དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ནུབ་ལྷོ་ཤར་བཅས་བསྡུ། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཤར་ལྷོ། ལྷོ་ནུབ། ནུབ་བྱང་། བྱང་ཤར། སླར་གཡས་སྐོར་གྱིས། སྟེང་ཕུར་བསྡུའོ། གདབ་པའི་སྐབས་ཕྱོགས་བཞི་གཡས་སྐོར་ལ། བསྡུ་བའི་སྐབས་གཡོན་སྐོར་དང་། གདབ་སྐབས་མཚམས་བཞི་གཡོན་སྐོར་ལ་བསྡུ་སྐབས་གཡས་སྐོར་དང་། གདབ་རིམ་སྔ་ཕྱི་ཡང་བཟློག་སྟེ་ཕྱུང་དགོས་སོ། ། (༡༧༣)ལྔ་པ་རྡུལ་ཚོན་ཆུར་གཤེགས་པ་ནི། ཐོག་མར་རྡོའམ་ཤིང་ལེབ་མྱུར་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡི་ལྟེ་བར་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ། དཀར་པོ། ལྷོར་དམར་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་སེར་པོ། ཤར་ལྷོར་སེར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ནག་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་དཀར་པོ། བྱང་ཤར་དུ་དཀར་པོ་བཅས་བཀོད་ལ། རྒྱལ་ཐོ་བཞིན་སེར་སྦྲེང་ཕེབས། ལས་རྡོར་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཆོད་གཏོར་དང་བསང་ཆུ་སོགས་གདན། རྡུལ་མཚོན་གྱི་བུམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུར་བསྟི་བཅས་གདན་ལ། རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་བོའི་རྩར་ཕེབས་དང་། བུམ་པ་བསྟེགས་མཐོ་བར་བཞུགས། མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐོར། ནུབ་ཏུ་ལྕོག་ཟླུམ་བཞག་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། བསང་ཆུས་མཆོད་གཏོར་གྲན། ཡང་བསང་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲན་ (༡༧༤)སྟོང
Chinese
来吧！嗡 阿嘎 罗等等。洒水，供养铃的下方。首先，上师用右手的金刚杵从东方火焰山的边缘开始，劈到中央。然后从各个方向聚集。将彩粉精华供于法座前。在各自的头顶上撒一点加持的沙子。然后倒入瓶中，盖上瓶盖，供养五种智慧。剩下的茶水由倒茶者清洗，使其不为人所见。放置带有手势的供养铃。第四，解界：按照仪轨的黄色队列，上师戴法帽，仪轨的法衣和丝边帽，领诵师敲击钹，小执事拿着供养铃，鼓师敲击四面鼓（172），最后供养护法神。如是供养世间守护神等，不用念诵。收集时撒一些谷物是传统。内外门牌没有收集的规矩。向上聚集。在修法纲要第71页的金刚橛收集次第中，金刚事业者拿着牛奶和沙子，必须按照安插次第的反向拔出。所以，首先拔出下橛，然后顺时针方向拔出北方，然后逆时针方向拔出西、南、东。然后顺时针方向拔出东南、西南、西北、东北。再次顺时针方向拔出上橛。安插时，四个方向是顺时针方向，收集时是逆时针方向。安插时，四个隅角是逆时针方向，收集时是顺时针方向。安插次第的先后也要反过来拔出。（173）第五，彩粉入水：首先准备石头或木板。在彩粉绘制的八瓣白莲花的中心，中央画一个白色的团块。八个花瓣上，东方画白色，南方画红色，西方画红色，北方画黄色，东南画黄色，西南画黑色，西北画白色，东北画白色。按照仪轨的黄色队列前进。金刚事业者准备坛城、供品朵玛和圣水等。上师将彩粉瓶恭敬地放置在座位上。前往长流的河边，将瓶子放在高台上。坛城前摆放八供。西方放置圆桌，阿姆利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）等等。用圣水准备供品朵玛。再次用圣水洒坛城。（174）空。
English
Come! Om Akaro, etc. Pour water, below the long offering bell. First, the vajra in the right hand of the master splits from the edge of the eastern fire mountain to the center. Then gather from all directions. Offer the essence of colored powder in front of the throne. Pour a little blessed sand on each of their heads. Then pour it into the vase, put on the vase lid, and offer the five wisdoms. The remaining tea is washed by the tea servers, making it invisible. Place the offering bell with gestures. Fourth, dissolving the boundary: According to the yellow queue of the ritual, the master wears a Dharma hat, the ritual's Dharma robe and silk-edged hat, the leader strikes the cymbals, the small attendants hold the offering bells, and the drummers strike the four-sided drums (172), and finally offer the guardian deities. Thus offering the world protectors, etc., there is no need to recite. It is traditional to scatter some grains when collecting. There is no rule to collect the outer and inner door signs. Gather upwards. In the Phurba collection sequence on page 71 of the practice outline, the Karma Vajra holds milk and sand, and must be pulled out in the reverse order of the insertion sequence. So, first pull out the lower peg, then pull out the north clockwise, then pull out the west, south, and east counterclockwise. Then pull out the southeast, southwest, northwest, and northeast clockwise. Again, pull out the upper peg clockwise. When inserting, the four directions are clockwise, and when collecting, they are counterclockwise. When inserting, the four corners are counterclockwise, and when collecting, they are clockwise. The order of insertion must also be reversed when pulling out. (173) Fifth, the colored powder goes into the water: First prepare a stone or wooden board. In the center of the eight-petaled white lotus drawn with colored powder, draw a white clump in the center. On the eight petals, draw white in the east, red in the south, red in the west, yellow in the north, yellow in the southeast, black in the southwest, white in the northwest, and white in the northeast. Proceed according to the yellow queue of the ritual. The Karma Vajra prepares the mandala, offering tormas, and holy water, etc. The master respectfully places the colored powder vase on the seat. Go to the side of the flowing river and place the vase on a high platform. Place the eight offerings around the mandala in front. Place a round table in the west, Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), etc. Prepare the offering tormas with holy water. Sprinkle the mandala with holy water again. (174) Empty.