Tibetan
མ་བཞི། དེ་ཡི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེས་བུ་གིང་བཞི། དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཕྱོགས་རེར་དབང་ཕྱུག་རེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་དགེ་བསྙེན། གཞན་ཕྱོགས་གསུམ་ (༥༩)དགེ་བསྙེན་ལྔ་རེ་བཅས། འབང་རྣམས་དབང་ཕྱུག་གྱི་ཕུར་པའི་མཉམ་དུ་བཙུགས་དགོས། སྐྱེས་བུ་གིང་བཞི་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིན། གཞན་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་པར་མཛད་ཅིང་བརྡའ་ཕུལ་ནས་མཆོད་སིལ་བཞག ༈ གཙོ་བོའི་སྔགས་དབྱངས། མཆོད་སིལ་རིང་བའི་འོག་རུ། ལྡིང་ཁྲི་སྟེང་མར་བུམ་གདན་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་གཙོ་བུམ་ཁར་དུང་ཞལ་ཆུས་བཀང་བ་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་དང་ཐུན་ཐག་སྦྲེལ། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་གནས་མ་འཆོལ་བར་བཞག །གཟུངས་ཐག་གི་སྦྲེལ་ལ་མར་འཐེན་དགོས། གཞན་ཡང་གསུང་རྟེན་ཐོད་བཟང་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུས་བཀང་བ། མེ་ལོང་སིནྟུ་ར་བྱུག་པར་སྙིང་པོ་བྲིས་པས་བཀབ་པ་བཀོད། དེ་ནས་མདའ་དར་བཅུ་ཡང་བཙུག་ལ། ཚོན་རྐུད་ཀྱི་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་བཀོད་པ་ནི། ཐོག་མར་ཤར་གྱི་མདའ་ནས་བཟུང་། མདའ་གཉིས་རེ་བཞག་ནས་དཀྲིས་པས་མཐར་ཤར་དུ་འདུས་ཚེ་གྲུབ་བོ། མཐར་མཆོད་དཔོན་གྱིས་བརྡའ་ཕུལ་ནས་མཆོད་སིལ་བཞག ། (༦༠)གཉིས་པ་རྒྱན་བཀོད་པ་ནི། རང་ལུས་ཚེ་ལྷས་འགེབས། ཧཱུྃ། མ་རིག་དྲྭ་བ་སོགས། མཆོད་སིལ་འོག །རལ་གྲི། རུ་མཚོན། མདའ་དར་མེ་ལོང་ཅན། རྒྱལ་མཚན་ཚོན་རྒྱུད་ཀྱི་དྲ་བ། སྟག་གཟིགས་ཀྱི་སྒབ་སྐོར་བཅས་གྲུབ་ནས་བརྡའ་ཕུལ་ལ་མཆོད་སིལ་བཞག །འདུས་པ་རྣམས་གྲལ་དུ་བཞུགས། ཞྭ་ཕུད། སློབ་དཔོན་མར་ཕེབས་ཏེ། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་ལ། སྒྲུབ་ཁོག་ལྡེབ་རྒྱབ་བཞིན། བདུག །བྲབ། བྱུག་གསུམ་མཛད་ནས། སྔགས་བྱང་བསྡུས་པ་ལྟར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་སོགས། མཆོད་སིལ་འོག་རུ། ཕུར་པ་གནས་སོ་སོར་བཀོད་ལ། སྟོང་ཕུར་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། འོག་ཕུར་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ལ། ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་རེ་བསྒྲིགས་ལ། བརྡའ་ཕུལ་ནས་མཆོད་སིལ་བཞག ༈ །གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་བཀོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་ (༦༡)རྫས་ལ་ལས་ཆུས་བྲན་ཅིང་བསྐོར་བ་ཕེབས་ཏེ། ཧཱུྃ། བི།།།ན་སོགས། སྭཱ་ཧཱ་སོགས། བཞེས་སུ་གསོལ༔ མཆོད་སིལ་འོག་ཏུ་ཤར་དུ་ཞི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། སྨན་གཏོར། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །སྟེང་གོང་མར་ཕུག་གཏོར་དང་། ཞི་བའི་གཏོར་མ། ལྷོར། རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་དང་། སྨན་རཀྟ། རྫས་བརྒྱད། རྟགས་བརྒྱད། སྣ་བདུན་བཅས། རྣམ་ལྔ་བཅས་དང་། ནུབ་ཏུ། དབང་གི་གཏོར་མ་དང་། སྨན་ར
Chinese
母四。因此，四方有四位金刚童子。因此，四方有自在天，每一方有一位自在天。因此，有居士，东方有居士，其他三方（59）各有五位居士。眷属们必须与自在天的橛一起安立。四位金刚童子的脸朝外。其他一切都让脸朝内，献上暗示后，放置供养钹。 祈请主尊的咒音。供养钹置于长形供桌下方。在升高的宝座上，在垫子上放置宝瓶。中央的主宝瓶口用海螺装满水，连接金刚结绳和共同结绳。其他宝瓶放置在不混乱的位置。必须在结绳的连接处拉酥油。此外，语依是装满甘露丸的颅器，镜子上涂抹红丹，覆盖写有心咒的布。然后也竖立十支箭幡，用彩线布置成埃仲。首先从东方的箭开始，每隔两支箭缠绕，最后汇聚到东方就完成了。最后，供养主献上暗示后，放置供养钹。（60）第二是装饰布置：用长寿天女覆盖自身。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无明之网等。供养钹下方。宝剑、旗帜、箭幡、带镜子的，胜幢、彩线的网，虎豹的皮裙等完成后，献上暗示，放置供养钹。聚集的人们按顺序就座。脱帽。上师下来，在忿怒十尊橛上，像翻书一样翻动仪轨，进行熏香、涂油、擦拭三种行为后，按照简略的咒语次第生起威严。吽，法身寂静等。供养钹下方。橛子安放在各自的位置上，空橛安放在东方的东方，下橛安放在西方的西方，四方的供品也各自稍微整理一下，献上暗示后，放置供养钹。 第三是陈设供品：上师用事业水洒在供品（61）上，并绕行，吽。比。那等。梭哈等。请享用。供养钹下方，东方是寂静供养的念珠。朵玛，左右是血供。上方是颅器朵玛和寂静朵玛。南方是增益朵玛和血供。八吉祥物、八瑞相、七宝等。五种妙欲等。西方是怀爱朵玛和血
English
Mother Four. Therefore, there are four Kiṃkara boys in the four directions. Therefore, there are lords in the four directions, one lord in each direction. Therefore, there are lay practitioners, a lay practitioner in the east, and five lay practitioners in each of the other three directions (59). The retinue must be established together with the pegs of the lords. The faces of the four Kiṃkara boys face outwards. All others are made to face inwards, and after offering a signal, the offering cymbals are placed. The mantra melody of the main deity. Below the long offering table. On the raised throne, place the vase on the cushion. In the center, the main vase is filled with water from a conch shell, connected with a vajra thread and a common thread. The other vases are placed without disturbing their positions. Butter must be drawn on the connection of the thread. In addition, the speech support is a skull cup filled with nectar pills, a mirror smeared with sindhura, covered with a cloth on which the heart mantra is written. Then ten arrow banners are also erected, arranged in an Ekrom with colored threads. First, starting from the eastern arrow, wind around every two arrows, and it is completed when it finally converges in the east. Finally, the offering master offers a signal and places the offering cymbals. (60) Second is the arrangement of ornaments: Cover oneself with the goddess of longevity. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) The net of ignorance, etc. Below the offering cymbals. Sword, banner, arrow banner with mirror, victory banner, net of colored threads, tiger and leopard skin skirt, etc. After completion, offer a signal and place the offering cymbals. The assembled people sit in order. Remove hats. The master comes down and, on the wrathful ten pegs, turns the ritual text like turning a book, and performs the three actions of incense, oil, and wiping. Then, according to the abbreviated mantra sequence, generate majesty. Hūṃ, Dharmakāya peaceful, etc. Below the offering cymbals. The pegs are placed in their respective positions, the empty peg is placed in the east of the east, and the lower peg is placed in the west of the west. The offerings of the four directions are also slightly arranged, and after offering a signal, the offering cymbals are placed. Third is the arrangement of offerings: The master sprinkles the offerings (61) with action water and circumambulates, Hūṃ. Bi. Na, etc. Svāhā, etc. Please partake. Below the offering cymbals, in the east is a rosary of peaceful offerings. Torma, to the left and right are blood offerings. Above is the skull cup torma and the peaceful torma. In the south is the increasing torma and blood offering. Eight auspicious symbols, eight emblems, seven treasures, etc. Five desirable objects, etc. In the west is the subjugating torma and blood