Tibetan
བུའི། གཙོ་ཕུར་གྱི་དཔྲལ་བར། ཨོཾ་བྲི་ཚུལ་དང་། ཡུམ་ཕུར་སོགས་གཞན་ (༥༢)རྣམས་ལ་གཏོར། ཡང་ལྷ་ཚོགས་སོགས། སརྦ་ཞ་ཀཱ་སོགས། སྔར་བཞིན། ཆང་བཟུང་ལ། ཨཱ བྲི་ཚུལ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར། ཡང་ཐུགས་ཀའི་སོགས། ཙིཏྟ་བཛྲ་སོགས། རྒྱ་མཆུད་འོག་མར། ཧཱུྃ། གཞན་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར། ལྟེ་བའི་ཧྲཱི ལས་སོགས། གུ་ཎ་བཛྲ་སོགས། ཆུ་སྲིན་གྱི་རྔམ་ཞལ་ལ། ཧྲཱི བྲིས་ལ་ཕུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར། ཡང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོགས། ཀརྨ་བཛྲ་སོགས། དབལ་གསུམ་ལ་ ཕཊ་ བྲི་ཚུལ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་རོ། དེ་ནས་གཙོ་ཕུར་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་བཟུང་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སོགས། འདིར་སྩོལ་གཅིག །གཙོ་ཕུར་ཨེ་ཁྲམ་དུ་བཀོད་ལ། ཤུ་ནྱ་ཥ་སོགས་ཕྱག་རྡོར་བསྡམ་ལ། གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་ཕུར་པའི་དབུ་རྩེར་བཞག །ཨ་དརྴ་སོགས། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་ཕུར་པའི་དཔྲལ་བར་བཞག །ས་མ་ཏ་སོགས། (༥༣)སྲིན་ལག་གཉིས་བསྒྲེང་བ་དབུ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག །པྲ་ཏི་བིཀྵ་ན་སོགས། མཐེ་བོང་གཉིས་བསྒྲེང་བ་དབུ་ཡི་རྒྱན་ཏུ་བཞག །ནུཥྛ་ན་སོགས། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲེང་བ་དབུ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་གོ །སྔགས། སུ་རུ་སུ་རུ་སོགས། ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུ་གུལ་བདུག །མ་གུ་ཏ་ལ་སོགས། སྐབས། ཕུར་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཡུངས་དཀར་བྲབ། རཏྟ་ཛོ་ལ་སྐབས་ཕུར་པའི་དབལ་གསུམ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གིས་རཀྟ་གྱེན་ལ་བྱུག །གཞན་རྣམས་ལ་གཏོར་བས་གྲུབ་བོ། ༈ གཉིས་པ་བཀོད་པ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྟ་བཀོད་པའོ། དང་པོ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་གུ་གུལ་བདུན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་དཀར་བྲན་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་སོགས། ཐེང་། འབེབས་ཆུང་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྐོར་མཛད་ལ། རོལ་མོ་བཞག་ (༥༤)རོལ་སིལ་བརྗེ། བི།།།ན་སོགས། ལས་རྡོར་གྱིས་བུམ་པ་བཏེགས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་ལས་ཆུས་བྲན་ཅིང་སྐོར་བ་མཛད་ལ་གསལ་བར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྲལ་དུ་བཞུགས། ༈ སྐུ་རིམ་རྣམ་གསུམ་གསུངས། དགེ་གཡོག་གིས་འདུས་པར་ཞྭ་འགྱེད། བསམ་ལྷུན་སྐབས་ཆན་ཕུལ། ༈ གཉིས་པ་ལྷ་བཀོད་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། འདུས་པ་རྣམས་བཞེངས་ལ་ཞྭ་བཞེས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གཙོས་ཐམས་ཅད་ཞྭ་ཕྲག་འཕན་གྱི་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕེབས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་ནས། ཞྭ་བཞེས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་གཙོ་བུམ། རྒྱལ་ཚབ་བཾ་སློབ་དཔོན་ལ་གཙོ་ཕུར། ཡུམ་གྱི་བདུད་
Chinese
子的。主橛的额头上，写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及母橛等其他的（52）撒供。又诸佛众等，萨尔瓦 夏 卡 等，如前。持酒，写阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），以及其他的撒甘露。又心间的等，จิตตะวัชระ（藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ，梵文天城体：चित्त वज्र，梵文罗马拟音：citta vajra，汉语字面意思：心金刚）等，在小指的下面，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其他的撒甘露。脐间的舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等，गुण वज्र（藏文：གུ་ཎ་བཛྲ，梵文天城体：गुण वज्र，梵文罗马拟音：guṇa vajra，汉语字面意思：功德金刚）等，在摩羯鱼的恐怖口中，写舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），其他的橛撒甘露。又诸佛众等， कर्म वज्र（藏文：ཀརྨ་བཛྲ，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：karma vajra，汉语字面意思：业金刚）等，三尖上写 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特），以及其他的撒甘露。之后主橛持法界广大，诸佛众的头顶等，在此赐予一个。主橛安置于埃卡扎，虚空等，结金刚手印，两中指竖立置于橛的顶端。阿达尔夏 等，两食指竖立置于橛的额头。萨玛塔 等，（53）两无名指竖立置于头的右侧。帕拉提比克沙纳 等，两拇指竖立置于头的装饰处。努什塔纳 等，两小指竖立置于头的左侧。咒语：苏如苏如 等，所有的橛都熏古古鲁香。玛古达拉 等，期间，用右手将白芥子撒在所有的橛上。拉达 卓拉 期间，用右手的无名指将红向上涂在橛的三尖上，其他的用撒供来成就。第二，布置方面，所依是宫殿，能依是观布置。第一方面是，事业金刚熏七次古古鲁香，上师撒白芥子，吽吽吽 比夏 等，腾。在小坛城下，围绕坛城和供品，演奏音乐，（54）更换乐器。比 等。事业金刚举起宝瓶，上师用事业水撒坛城和供品，并围绕，使其明亮。上师坐在座位上。讲述三种次第。侍者给大众分发帽子，桑伦 期间供茶。第二，布置佛像方面有四点，第一点是，大众起身戴帽子。金刚国王为首的所有人，戴着帽子，以右绕的方式从肩幡走来，在东方就座，戴上帽子，金刚国王是主尊瓶，摄政王 班，上师是主橛，母的甘露
English
Of the son. On the forehead of the main phurba, write Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and sprinkle the other (52) such as the mother phurba. Also, the assembly of deities, etc. Sarva Zha Ka etc., as before. Holding chang, write Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), and sprinkle nectar on the others. Also, of the heart, etc. Citta Vajra (藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ，梵文天城体：चित्त वज्र，梵文罗马拟音：citta vajra，汉语字面意思：Mind Vajra) etc. Below the small finger, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Sprinkle nectar on the others. From the navel Hri (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) etc. Guna Vajra (藏文：གུ་ཎ་བཛྲ，梵文天城体：गुण वज्र，梵文罗马拟音：guṇa vajra，汉语字面意思：Quality Vajra) etc. In the terrifying mouth of the makara, write Hri (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) and sprinkle nectar on the other phurbas. Also, the assembly of deities etc. Karma Vajra (藏文：ཀརྨ་བཛྲ，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：karma vajra，汉语字面意思：Action Vajra) etc. On the three points, write Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), and sprinkle nectar on the others. Then, holding the main phurba, the expanse of Dharma is vast. On the crown of the head of the assembly of deities etc. Grant one here. Place the main phurba in Ekadzra, emptiness etc., bind the Vajra Hand mudra, raise the two middle fingers and place them on the top of the phurba. Adarsha etc. Raise the two index fingers and place them on the forehead of the phurba. Samata etc. (53) Raise the two ring fingers and place them on the right side of the head. Pratibiksaṇa etc. Raise the two thumbs and place them as ornaments on the head. Nusthana etc. Raise the two little fingers and place them on the left side of the head. Mantra: Suru Suru etc. Burn gugul incense on all the phurbas. Magutala etc. During the occasion, sprinkle white mustard seeds on all the phurbas with the right hand. During the occasion of Ratta Dzola, smear red upwards on the three points of the phurba with the ring finger of the right hand. Accomplish the others by sprinkling. Secondly, in terms of arrangement, the support is the palace, and the supported is the view arrangement. The first is: The action vajra burns gugul incense seven times. The master sprinkles white mustard seeds. Hum Hum Hum Bisha etc. Teng. Below the small mandala, circumambulate the mandala and the substances for accomplishment. Play music (54) and change instruments. Bi etc. The action vajra raises the vase. The master sprinkles action water on the mandala and the substances for accomplishment and circumambulates, making it clear. The master sits in his seat. The three stages are spoken. The attendant distributes hats to the assembly. During the Samlun occasion, offer tea. Secondly, in terms of arranging the deities, there are four points. The first is: The assembly rises and puts on hats. All, led by Vajra King, wearing hats, proceed clockwise from the shoulder banner, and sit in the east. Put on hats. Vajra King is the main vase, the regent Ban, the master is the main phurba, the nectar of the mother
Tibetan
རྩིའི་ཐོད་པ། རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཚམས་པའི་བླ་མ། རྡོར་སེམས་བླ་མ། ཀེང་པ་བཅས་ལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། བུམ་པ་ལྷག་མ་རྣམས། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་ (༥༥)རལ་གྲི་བཞི། མདའ་དར་མེ་ལོང་ཅན། རུ་མཚོན་བཞི། འཕན་བཞི། རྒྱལ་མཚན་བཞི། ཚོན་རྐུད། སྟག་གཟིག་གི་སྣབ་སྐོར། རུ་རྟ་བཅས། བསྣམས་ལ། ལས་རྡོར་གྱིས་ཞྭ་བཞེས། སྤོས་སྣ། དར་ཁྲའི་གཡབ་མོ་འཛིན་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ། དབུ་མཛད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སོགས། བཞུགས་པར་གྱུར། རྒྱ་ནིང་རང་གྲལ་ལས་ཕེབས་མི་དགོས། མཆོད་སིལ་རིང་བའི་འོག་གཡས་སྐོར་ལན་ཕེབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཞེངས་ཏེ། ཡོ་གདངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས། གཙོ་བོའི་སྔགས་དབྱངས་ལེན་གྱེར་ལ། མཆོད་རྫས་རྣམས་གང་བདེར་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་མ་གཏོག་ཐམས་ཅད་གྲལ་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་མཆོད་སིལ། འོག་སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཕྲག་འཕེན་གྱིས། གཙོ་ཕུར་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཅིང་། ཡུམ་ཕུར་ཞལ་ནུབ་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། (༥༦) (༥༧)ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་ཕུར་གདན་དུ་བསྙིལ་གྲུབ་ནས། མཆོད་དཔོན་བརྡའ་ཕུལ་བ་དང་མཆོད་སིལ་བཞག ༈ གདངས་གོང་བཞིན་ལ། ཧཱུྃ། མི་དགེ་བཅུ་འཇོམས་སོགས། སྔགས་བྱང་བསྡུས་པ་འདུར་གདངས་ཀྱིས། སྟེང་ཕུར་ཧཱུྃ་ཀ་ར། ཤར་གྱི་གཡས། བི་ཛ་ཡ་ཤར། དེ་བཞིན་དུ། ལྷོ། ནུབ། བྱང་། ཤར་ལྷོ། ལྷོ་ནུབ། ནུབ་བྱང་། བྱང་ཤར། འོག་ཕུར་ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཁྲོ་བཅུའི་ཞལ་གཙོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཕྱོགས་ལ་ཁྲ་ཐབས་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱོགས་པའོ། སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་གི་ཕུར་པ་ཕུར་གདན་དུ་བསྙིལ་གྲུབ་ནས་མཆོད་དཔོན་གྱིས་བརྡའ་ཕུལ་ལ་མཆོད་སིལ་བཞག ༈ ཧཱུྃ། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་སོགས། སྲས་མཆོག་གི་སྔར་དབྱངས། མཆོད་སིལ་འོག་གཡས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བདུན་ (༥༨)དེ་བཞིན་དུ། གཡོན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། ཉེར་གཅིག་པོ་བཀོད་པའི་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུར་གདན་དུ་བཀོད་ལ། གཞན་ཡང་སྒོ་མ། སྐྱེས་བུ། ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཕུར་གདན་དུ་གདན་དུ་བསྙིལ་གྲུབ་ནས་བརྡའ་ཕུལ་ལ་མཆོད་སིལ་བཞག ༈ ཧཱུྃ། དཔལ་གྱི་བཀའ་སོགས། ཕུར་སྲུང་སྔགས་ཛབ་དབྱངས་བཅས། མཆོད་སིལ་འོག །ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་བསྒྲིགས་པའི་མཐར། ཕྱོགས་བཞིར། སྒོ་མ་བཞི། དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་ཤྭ་ན་མ་བཞི། ཤྭ་ན་མ་བཞི་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བདག་ཉིད་མ་བཞི། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ས་བདག་
Chinese
拿着颅骨碗、王族后裔们、金刚界上师、金刚萨埵上师、以及骷髅等，供奉药、酒、朵玛三物，以及剩余的瓶水等。忿怒十尊金刚橛(55)，四把宝剑，带有箭和幡的镜子，四根旗杆，四个幡，四个胜幢，颜料盒，虎皮和豹皮的碎片，以及号角等。执事金刚取下帽子，手持香炉和丝绸拂尘引导，由维那师催促，从法界等处开始，就座。普通人不必离开自己的座位。绕着供养轮长边的下方，向右绕行一周后，在坛城前站立，以瑜伽之声念诵：吽。从法界等开始，主尊的咒语以曲调吟唱，供品随意放置，除了上师之外，所有人都回到座位。然后敲击供养钹。之后，上师戴上帽子，向两侧挥动。主橛面朝东方，母橛面朝西方安座。(56)(57)忿怒十尊金刚橛安放在金刚橛座上后，供养师发出信号，放下供养钹。按照之前的曲调，吽。摧毁十不善等。以简短的咒语和曲调念诵。上橛，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。东方右侧，胜利者东方。同样地，南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方、东北方。下橛安放在西方的左侧，安座的忿怒十尊面朝主尊父母，两种忿怒姿势的面朝各自的主尊。二十一位殊胜子的金刚橛安放在金刚橛座上后，供养师发出信号，放下供养钹。吽。调伏恶毒者等。殊胜子的咒语曲调。供养钹下方右侧的七位殊胜子(58)，同样地，左侧和后侧的殊胜子，这二十一位的排列形状为三角形，尖端指向东方的方式安放在金刚橛座上。此外，门神、使者、十二金刚橛护法等安放在金刚橛座上后，发出信号，放下供养钹。吽。光荣的命令等。金刚橛护法的咒语念诵曲调等。供养钹下方。在排列好的忿怒十尊金刚橛的末端，四个方向上，有四个门神。因此，四个方向上有四个狗面母。四个狗面母面朝内，右侧有四个自性母。其左侧有地神。
English
Holding the skull cup, the royal descendants, the Vajradhatu Lama, the Vajrasattva Lama, and the skeletons, offer medicine, alcohol, and the three tormas, as well as the remaining vase water. The wrathful ten Vajrakilas (55), four swords, a mirror with arrows and banners, four flagpoles, four banners, four victory banners, a paint box, fragments of tiger and leopard skin, and horns, etc. The Karma Vajra takes off the hat, and the one holding the incense burner and silk whisk leads the way. Urged by the chant leader, starting from the Dharmadhatu, etc., be seated. Ordinary people do not need to leave their seats. After circling the bottom right side of the offering wheel once, stand in front of the mandala and recite with the yoga tone: Hūṃ. Starting from the Dharmadhatu, etc., the main deity's mantra is chanted in melody, the offerings are placed as convenient, and everyone except the guru returns to their seats. Then strike the offering cymbals. Then, the guru puts on the hat and waves it to both sides. The main kila faces east, and the mother kila faces west to be seated. (56) (57) After the wrathful ten Vajrakilas are placed on the kila seat, the offering master gives a signal and puts down the offering cymbals. According to the previous melody, Hūṃ. Destroying the ten non-virtues, etc. Recite the abbreviated mantra and melody. Upper kila, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Roman transliteration: ka, literal Chinese meaning: 嘎) ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, literal Chinese meaning: ra). East on the right, victorious east. Similarly, south, west, north, southeast, southwest, northwest, northeast. The lower kila is placed on the left side of the west, and the wrathful ten deities face the main deity parents, and the two wrathful postures face their respective main deities. After the twenty-one supreme sons' Vajrakilas are placed on the kila seat, the offering master gives a signal and puts down the offering cymbals. Hūṃ. Taming the malicious ones, etc. The melody of the supreme sons' mantra. The seven supreme sons on the lower right side of the offering cymbals (58), similarly, the supreme sons on the left and back, the arrangement of these twenty-one is in the shape of a triangle, placed on the kila seat with the tip pointing east. In addition, the gatekeepers, messengers, and twelve Vajrakila protectors are placed on the kila seat, and after the signal is given, the offering cymbals are put down. Hūṃ. Glorious command, etc. The mantra recitation melody of the Vajrakila protectors, etc. Below the offering cymbals. At the end of the arranged wrathful ten Vajrakilas, in the four directions, there are four gatekeepers. Therefore, in the four directions, there are four dog-faced mothers. The four dog-faced mothers face inward, and on the right side are four self-nature mothers. On their left side are the earth deities.