Tibetan
ད་དུ་མཐོང་། ཝཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དབང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རེ་འབྱུང་བ་ནི། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྐྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ལུས་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་གྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མིག་གི་དབང་པོ་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། ལུས་བརྒྱ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་རེས་བསྐོར་བ་སྟོན་པའི་བར་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་འབྱུང་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རེ་རེ་འབྱུང་ངོ་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ལས། མཉམ་བཞག་ཟབ་མོའི་ངང་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སྣང་པ་ཚད་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་ཡང་། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ནོར་བཟངས་ཆོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡངས་ལ་སེམ། རིམ་གྱིས་མགོ་འགེབས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་ཕྱིན། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་བཙལ་བ་ལས། ཆོས་སྐུས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པ་ཅན། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་འགེངས། དཔག་མེད་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ལ་མཁས་པ་དེ། འཆག་གནས་ཞིག་གི་འཆག་པའི་པར་འདུག་སྟེ། ལུས་ནི་དྲང་བསེང་དྲན་པ་མངོན་བྱས་ནས། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་མེད་མི་གཡོ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་བཞག་སྤྲོས་མེད་ལས། མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་མཐོང་། རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་མཆོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དག་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་སྒྲུབ་དང་ཟློག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འདི་ལྟར་འགེངས། དེ་ཡི་རྐང་པའི་ཐིལ་དྲ་ལས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། ཚོང་དཔོན་འཁོར་མང་འབྱོར་ལྡན་པ། བྱུང་བ་ནོར་བཟངས་འཕགས་པས་མཐོང་། དེའི་བོལ་གོང་གཉིས་དག་ལས། བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྣ་ཚོགས་ཟས་གོས་འདོད་ཡོན་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་འགྲོ་བ་མཐོང་། དེའི་སྤུས་མོའི་ལྷ་ང་གཉིས་ནས་ཀྱང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་མཁས་པའི་གཟུགས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་བྱུང་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་གནོད་སེལ་ཕན་སྒྲུབ་མཐོང་། དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། དྲང་སྲོང་འགྲོ་ཀུན་ལུས་དབྱིབས་ཅན། དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་དཀོན་མཆོག་གི །སྒྲ་བརྗོད་ཞི་ཕན་བྱེད་པ་མཐོང་། རྩེབས་ལོགས་གཉིས་ནས་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་སེམས་ཅན་དྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱུང་། རིན་ཆེན་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། འཕྱང་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཆོས་དང་མེ་ཏོག་དང་། རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ལེགས་བརྒྱན་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། ཐོང་ཀའི་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས་ཀྱང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། རྒྱབ་གཞུང་ནས་ཀྱང་ཉན་རང་དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་སྲིད་ཟློག་ཞི་ཆོས་སྟོན། ཕྲག་པའི་ལྷུ་གཉིས་ནས་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མདུན་གྱི་ལྟོ་ནས་མིའམ་ཅི་དང་དྲི་ཟའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། ཁའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མིག་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྨིས་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་དེ་སྙེད་བྱུང་། དཔྲལ་བ་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མགོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ། །དེ་སྙེད་དང་མཚུངས་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན། །གཙུག་ཏོར་ནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མཚན་དཔེའི་རྣམ་རྒྱན་འོད་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འབར། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་གསུང་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སྟོན་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ཆོས་ཆར་འབེབས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལ་རང་འཚམ་ཆོས་ཆར་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ཀླུ། །ལྟོ་འཕྱེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་
Chinese
现在看见了。是“哇”的意思。每一个根都有百千万二的功德。如《华严经》所说：一刹那、一瞬间、一弹指间，获得一百种三摩地，并入于等持，见到一百尊佛，并且正确地知道他们所加持的，震动一百个世界，前往一百个佛土，照亮一百个世界，使一百个众生完全成熟，住于一百个劫，进入过去和未来的尽头的一百个劫，分辨一百种法门，示现一百个身体，并且在每一个身体中都正确地示现一百个菩萨眷属，像这样发起精进。就是这样说的。因此，一只眼睛的根就能获得一百种不同的三摩地，并入于等持，见到一百尊佛，示现一百个身体，并且在每一个身体中都示现一百个菩萨眷属围绕，像这样产生百千万二的功德，同样，每一个根也都会产生百千万二的功德。从唯一的法性身中，从甚深禅定中，显现出无量三世的景象，散发出无数的化身。如《华严经》所说：菩萨善财童子见到比丘海云的景象是这样的：之后，善财童子具有法的财富，思维着佛子广大而深远的行持，逐渐地前往覆盖和充满，寻找比丘海云，从法身中遍布虚空边际，以智慧幻化的神变充满法界，善于散发无数化身的那位，正处于某个禅定之处的禅定姿势中，身体正直端正，显现出正念，呼吸没有内外运行，毫不动摇，从无戏论的禅定中，见到散发出无边无数的化身。以不可思议的行持之力，心中每一个刹那，使众生完全成熟，供养一切善逝，清净一切佛土，以及众生的苦乐之声
English
Now seen. It means "wa". Each sense faculty has twelve hundredfold qualities. As stated in the Avatamsaka Sutra: In a single moment, a short time, a snap of the fingers, one attains a hundred samadhis and enters into samadhi, sees a hundred Buddhas, and correctly knows their blessings, shakes a hundred worlds, goes to a hundred Buddha lands, illuminates a hundred worlds, brings a hundred sentient beings to complete maturity, abides for a hundred kalpas, enters into a hundred kalpas of the past and future ends, distinguishes a hundred Dharma gates, manifests a hundred bodies, and in each body correctly shows a hundred bodhisattva retinues, thus initiating such diligence. That's what it says. Therefore, a single eye faculty can attain a hundred different samadhis, enter into samadhi, see a hundred Buddhas, manifest a hundred bodies, and in each body show a hundred bodhisattva retinues surrounding it, thus producing twelve hundredfold qualities, and similarly, each sense faculty will also produce each of those twelve hundredfold qualities. From the single Dharmakaya, from the depths of profound samadhi, the immeasurable manifestations of the three times appear, emanating countless emanations. As stated in the Avatamsaka Sutra: The bodhisattva Sudhana saw the appearance of the monk Ocean Cloud as follows: Then, Sudhana, possessing the wealth of Dharma, thought of the vast and profound conduct of the Buddha's son, gradually went to cover and fill, seeking the monk Ocean Cloud, from the Dharmakaya pervading the limits of space, filling the Dharmadhatu with the magical transformations of wisdom, that one skilled in emitting countless emanations, was in a meditative posture in a certain place of meditation, the body upright and straight, manifesting mindfulness, the breath not moving inward or outward, unwavering, from the non-elaborate samadhi, seeing the emission of boundless and countless emanations. With the power of inconceivable conduct, in each moment of the mind, bringing sentient beings to complete maturity, offering to all Sugatas, purifying all Buddha lands, and the sounds of the joys and sorrows of beings.
Chinese
为了降伏和回遮，以及取悦一切智者，从法身中，以各种各样的化身，如此充满法界。从他的脚底网纹中，出现了无数如世界微尘数的，拥有众多眷属和财富的商人，被诺桑贤所见。从他的两个脚踝上，出现了那么多的婆罗门和居士，用各种食物、衣服和欲妙，充满十方，利益众生。从他的两个膝盖骨中，也出现了无数如世界微尘数的，善于掌握众生形象的形象，充满十方，消除损害，成办利益。从他的肚脐的坛城中，出现了那么多的具有身体形象的仙人和众生，他们念诵着三宝的音声，行持寂静和利益。从两个肋骨处，出现了与有情众生数量相等的龙女。珍宝香和花鬘，伞和胜幢、幡和飘带，各种悬挂的装饰，王子、天人和天女，法和鲜花，以及降下珍宝云之雨，装饰精美，充满法界，都被看见。从髋部的光辉童子处，也出现了那么多的非天之王。从背部，也出现了那么多的声闻和独觉，他们回遮世事，宣说寂静之法。从两个肩关节处，也出现了那么多的夜叉和罗刹之王。从前面的腹部，出现了那么多的紧那罗和乾闼婆之王。从口中，出现了那么多的转轮圣王。从两只眼睛里，也出现了那么多的太阳坛城。从眉间白毫相中，也出现了那么多的月亮。从额头上，也出现了那么多的梵天大天。从头上，出现了无数如世界微尘数的王子，与此相同数量的十力显现，宣说汇集三世的佛和王子的十度行海。从顶髻处，也出现了那么多的善逝，具足妙相好之庄严，光明照耀十方，充满法界，五种妙音宣说佛陀的化身，无有边际和中心，完全显现，平等地向一切众生降下法雨，向所有王子降下各自相应的法雨，以及天人和非天、夜叉、乾闼婆，紧那罗和迦楼罗、龙，饿鬼和地狱众生。
English
In order to subdue and avert, and to please all-knowing ones, from the Dharmakaya, with various emanations, thus filling the expanse of Dharma. From the web of his soles, countless merchants with many retinues and wealth, equal to the dust of worlds, appeared, seen by Norzang the Excellent. From his two ankles, so many Brahmins and householders appeared, filling the ten directions with various foods, clothes, and desirable qualities, benefiting beings. From his two kneecaps, countless forms skilled in grasping the forms of all beings, equal to the dust of worlds, appeared, filling the ten directions, eliminating harm, and accomplishing benefit. From the mandala of his navel, so many sages with bodily forms and beings appeared, uttering the sounds of the Three Jewels, performing peace and benefit. From the two ribs, daughters of nagas equal to the number of sentient beings appeared. Precious incense and flower garlands, umbrellas and victory banners, flags and streamers, various hanging ornaments, princes, gods and goddesses, Dharma and flowers, and rains of precious clouds, beautifully adorned, filling the expanse of Dharma, were seen. From the glorious youth of the hip, so many lords of asuras also appeared. From the back, so many shravakas and pratyekabuddhas appeared, averting worldly affairs, teaching peaceful Dharma. From the two shoulder joints, so many lords of yakshas and rakshasas also appeared. From the front of the belly, so many lords of kinnaras and gandharvas also appeared. From the mouth, so many universal monarchs appeared. From the two eyes, so many mandalas of the sun also appeared. From the urna between the eyebrows, so many moons also appeared. From the forehead, so many great Brahmas also appeared. From the head, countless princes equal to the dust of worlds, and ten powers equal to that number appeared, proclaiming the ocean of the ten perfections of the Buddhas and princes, gathered by the three times. From the crown of the head, so many Sugatas also appeared, adorned with the marks and signs, light blazing in the ten directions, filling the expanse of Dharma, the five voices proclaiming the emanations of the Buddha, without beginning or end, fully revealing, equally raining Dharma upon all beings, and rains of Dharma appropriate to each for all princes, and gods and asuras, yakshas, gandharvas, kinnaras and garudas, nagas, pretas and hell beings.