English
Is the supreme emanation body. The aggregate of speech is infinite, it is my perfect enjoyment body. The aggregate of Dharma is infinite, it is my Dharma body that is greatly proclaimed. The aggregate of wisdom is infinite, it is my wisdom body that is greatly proclaimed. The aggregate of bliss is infinite, it is my unchanging supreme bliss. The collected aggregates are the same as the body, truly accumulated and widely proclaimed. Thus, collection, aggregate, body, and accumulation are all of the same meaning here. There are also other ways of classifying the body: The fundamental wisdom, in terms of its unconditioned aspect, is the Dharmakaya; in terms of being the aggregate of qualities such as mindfulness and recollection, it is the Dharma body; in terms of being the nature of signs and examples, it is the Sambhogakaya; in terms of existing as long as samsara exists and benefiting beings, it is the Nirmanakaya. As stated in the Ornament for Clear Realization: The essence of the Buddha's Dharmakaya is whatever is unpolluted Dharma, the nature of the ten exhaustions, and the abodes of subjugation, which are eightfold by excellent distinction, without afflictions and direct knowledge, and direct realization of individual self-awareness, the basis of purification of all aspects, the ten powers and the ten strengths, and the four fearlessnesses, and the three protections, and the three mindfulnesses, and the nature of non-attachment, and the complete destruction of habitual tendencies, and great compassion for beings, and the eighteen unique qualities of the Buddha alone, whatever is explained, and the all-knowingness, is called the Dharmakaya. As such, the Dharmakaya, and the thirty-two marks, and the nature of the eighty minor marks, this is considered the perfect Sambhogakaya of the Buddha for the sake of enjoying the Great Vehicle. Hands and feet have wheel marks, and turtle-like feet, fingers and toes connected by webs, hands and feet are soft and youthful. This body has seven high places, long fingers and wide heels, the body is tall and upright. Ankles are not visible, hair grows upwards. Calves are like those of an antelope, arms are long and beautiful. The hidden genitals are retracted inwards. The skin is golden, the skin is thin, the hairs grow one by one from the right, the face is adorned with a white hair, the upper body is like a lion. This one's arms are round, and the collarbones are full. This
Tibetan
་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང་། སྐུ་ནི་ནྱགྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེངྒེ་འདྲ་དང་ཚེམས། ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚེམས་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང་། གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི ། འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ཞེས་པ་དང་། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། མདོག་སྣུམ་མཐོན་དང་སོར་མོ་རྣམས། ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། སེངྒེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྱིལ་བག་ཆགས། བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུའི་ཁོག་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། དག་དང་བཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པའི་སྐུ་ཉིད། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མཛེས་དང་། གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། སྐུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་སྙོངས་དང་། ཕྱམ་མེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། སྨེ་བ་ནག་བག་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རི་དང་། ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་འཇམ་པ་དང་། སྙན་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་པ་དང་། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། མི་ཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། གཡུ་རུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང་གང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉམས་སུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་། སང
Chinese
味道不佳却显殊胜味，身如榕树般舒展匀称。顶髻端正，舌长而美妙，梵音悦耳，面颊如狮子，牙齿洁白，牙齿齐整排列佳妙，数目圆满四十颗。眼睛湛蓝，眼睫毛极佳，这些就是三十二相。如来说的指甲是铜色，颜色润泽高起，手指圆润丰满，纤细美丽，脉络不显，没有结节。踝骨不显，双足平齐，如狮子、大象、鸟王般，以殊胜之姿行走，右旋而行，行姿优美，端正稳重，步履安详。如同擦拭般整洁有序，清净柔和，身躯纯净，相好圆满。身躯宽广美好，步伐稳健，双眼清澈，充满活力，身躯坚实挺拔，非常坚固。肢体极其优美，目光清澈无碍，身躯圆润，关节不松弛，平坦，肚脐深陷，右旋。从各方面看都很悦意，行为端正，身上没有黑痣等瑕疵。手如木棉般柔软，手纹鲜明深刻。脸庞不过长，嘴唇红润如频婆果。舌头柔软纤薄，红色，发出龙吟般的声音。声音柔和悦耳，牙齿圆润，锋利洁白且整齐，纤细美丽，鼻梁高挺，极其洁净。眼睛宽大，睫毛浓密，如莲花瓣。眉毛修长柔顺，润泽，毛发柔顺。耳朵修长丰满，耳廓匀称，远离各种缺陷。前额完美，宽广，头顶丰满，头发黑如蜂，浓密柔顺不杂乱，不脱落，散发香气，令人心生欢喜。以吉祥图案和吉祥结装饰，是为佛陀的妙相。
English
The taste is unpleasant, yet it reveals the supreme taste. The body is like a banyan tree, spreading out evenly. The crown of the head is upright, the tongue is long and beautiful, the voice is like Brahma, the cheeks are like a lion, the teeth are pure white, the teeth are aligned and arranged beautifully, the number is perfectly forty. The eyes are azure, the eyelashes are excellent, these are the thirty-two marks. The nails of the Tathagata are copper-colored, the color is lustrous and high, the fingers are round and full, slender and beautiful, the veins are not visible, and there are no knots. The ankles are not visible, the feet are level, like a lion, elephant, or bird king, walking with a noble posture, moving to the right, the gait is graceful, upright and steady, and the steps are peaceful. Like being wiped clean, orderly, pure and gentle, the body is pure, and the marks are complete. The body is broad and beautiful, the steps are steady, the eyes are clear, full of vitality, the body is firm and upright, and very strong. The limbs are extremely beautiful, the gaze is clear and unobstructed, the body is round, the joints are not loose, flat, the navel is deep, and spirals to the right. It is pleasing to look at from all aspects, the behavior is upright, and there are no blemishes such as black moles on the body. The hands are as soft as cotton, the lines of the hands are clear and deep. The face is not too long, the lips are red like Bimba fruit. The tongue is soft and thin, red, and makes a sound like a dragon's roar. The voice is soft and pleasant, the teeth are round, sharp, white and even, slender and beautiful, the nose is high, and extremely clean. The eyes are wide, the eyelashes are thick, like lotus petals. The eyebrows are long and smooth, lustrous, and the hair is soft. The ears are long and full, the earlobes are symmetrical, and free from all defects. The forehead is perfect, broad, the top of the head is full, the hair is black as a bee, thick, soft and not messy, does not fall out, emits fragrance, and makes people happy. Decorated with auspicious patterns and auspicious knots, these are the excellent marks of the Buddha.
Tibetan
ས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག །ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐུའི་དབྱེ་བར་གསུངས་པ་ལྟར། བརྟག་གཉིས་ལས། སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་གཅིག །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡིན། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་གཱའི་རླུང་ནི་བཅུ་ཡི་བྱེ་སྙེད་ཉིད། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རིགས་ནི་དུ་མ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རིགས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རིགས་ཆེན་རྣམས། །བྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་པ་རྣམས། ཞེས་པ་སེམས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དང་། བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་གཅིག་ཉིད། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་གཅིག་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་སྐུའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་བས་སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྒྲའི་ཕུང་པོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ། བདེ་བའི་ཕུང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། བདེ་བའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་གྲངས་མང་ཉུང་ལ་རྩོད་པ་བྱེད་པར་མི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྐུར་གསུངས་པ་ནི། མཐོ་ཡོར་ལ་མིར་གསུངས་པ་དང་། ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དུ་བཟུང་པ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་བཟུང་པ་ལྟར། ཆོས་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དོན་དམ་གྱི་གཟུགས་སྐུ་སྣང་པ་ལ་གདུལ་བྱ་དངོས་འཛིན་ཅན་གྱིས་དངོས་པོའི་སྐུར་བཟུང་ཞིང་བཏགས་པའི་ཆ་ཡིན་ལ། རྟགས་ཆ་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྐུ་དང་། བརྡའི་སྐུ་དང་། རྟགས་པ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །མཐོ་ཡོར་ལ་མི་མེད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཆ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མཻད། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་
Chinese
具足地生五身之体性，是遍主五智之主。如是所说，法性之五部与五智是身的差别。于《二观察续》中说：心乃一大，以五之形相而显现，五部即从此中生出无数，因此这些自性一，是极乐大有益，贪等是五心，以差别而转为五。恒河之风是十之俱胝数，一部有如来之众，部之众有多部，彼等部中有百部，彼等中又有百万大部，俱胝部有无数，彼等部中有无数部，是从极喜之部所生。如是说，心一大，极乐大有益一，极喜之部一，是胜义谛之身一，从此所分之差别有多少，就转为身的差别，因此身的差别方式变为无数。同样，色蕴无边，是我之化身胜妙身。此之意义也是，色蕴无边，即是化身无边。同样，声蕴、法蕴、乐蕴、智慧蕴无边，也依次是报身、法身、乐身、智慧身无边。如是，不应争论身之数量多少。佛所说之世俗身，如说高杆为人，执绳为蛇，执阳焰为水。法身之变现，于胜义之色身显现时，有情实执者执为实有之身而安立，是假立之分。此假立之分，即是世俗身、表诠身、假立者之身等。如高杆无人，如是佛自身无有为法之实有分，乃至极微尘许亦无。于《宝性论》中说：非为造作且任运成，非由他缘所能悟，具足智与悲与力，具足二利之
English
Possessing the nature of the five bodies of the awakened ground, is the lord of the all-pervading five wisdoms. As it is said that the five families of Dharmata and the five wisdoms are distinctions of the body. In the Two Examinations Tantra, it says: The mind is but one great entity, it is manifested in five forms. From those very five families, countless thousands are born. Therefore, these are of one nature, supremely beneficial in great bliss. Desire and so on are the five minds, they become five through differentiation. The winds of the Ganges are ten times a crore. In one family, there is a gathering of Tathagatas. In a gathering of families, there are many families. Among those families, there are a hundred families. Among them, there are also a million great families. For a crore of families, the numbers become countless. Among them, the families are countless, they arise from the family of supreme joy. As it is said, the one great mind, the one supremely beneficial great bliss, the one family of supreme joy, is the one ultimate body. The differentiations that are separated from it, however many there are, become differentiations of the body, therefore the ways of differentiating the body become countless. Similarly, the aggregates of form are limitless, is my supreme emanation body. The meaning of this is also: the limitless aggregates of form are the limitless emanation body. Similarly, the limitless aggregates of sound, aggregates of dharma, aggregates of bliss, and aggregates of wisdom are also, in order, the limitless enjoyment body, dharma body, bliss body, and wisdom body. Thus, it is not appropriate to argue about the number of bodies being many or few. What the Buddha taught as the conventional body is like saying a tall pole is a person, mistaking a rope for a snake, and mistaking a mirage for water. The manifestation of the Dharma body, when the ultimate form body appears, is a part that is grasped and labeled as a real body by trainees who have a belief in reality. That labeled part is called the conventional body, the symbolic body, and the labeled body, and so on. Just as there is no person on a tall pole, similarly, in the Buddha himself, there is not even a particle of compounded phenomena. In the Uttaratantra it says: Uncompounded and spontaneously accomplished, not realized by other conditions, endowed with knowledge, love, and power, possessing the two benefits.