Tibetan
མི་ཤེས་ན་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ། དྲི་མེད་འོད་ལས། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་སྟན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟན་ནོ། །འདིའི་དོན་མི་ཤེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་ཉམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་སྟན་ནོ། །དེ་ལ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ནས། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །གསང་སྔ
Chinese
不了解，例如不了解名号念诵的意义等。《无垢光》中说：以正确念诵名号为衡量标准，使众生不再疑惑。然后，世尊为金刚手以密咒乘的方式正确地阐述了所有密咒形式的决定性意义，即正确念诵名号。因此，不了解至高无上原始佛陀的人，就不了解正确念诵名号。不了解正确念诵名号的人，就不了解金刚持的智慧身。不了解金刚持的智慧身的人，就不了解密咒乘。不了解密咒乘的人，都是轮回者，远离了世尊金刚持的道路。因此，至高无上原始佛陀的殊胜上师们应当宣讲，追求解脱的殊胜弟子们应当听闻。如是说。声闻乘、波罗蜜多乘和密咒的这些形式中，无有变异的精华，即世尊金刚持，是由如来从正确念诵名号中宣讲的。不了解此意义的非殊胜上师，以及退失无有变异智慧的人，未来将会出现。这些退失者会使众生退失。如是说。同样，从正确念诵名号中，如来以一百六十二个祈请偈颂，详细阐述了世尊金刚持的无有变异智慧，即成为诸佛和菩萨精华的部分。其中，从“此后，吉祥金刚持”等开始，到“身体弯曲，立于面前”结束，是十六个祈请偈颂。从“此后，世尊释迦牟尼”等开始，到“世尊，善哉”结束，是六个回答偈颂。再次，从“此后，世尊”等开始，到“大种姓顶髻，广为观视”结束，是观视六道的两个偈颂。密咒
English
Not knowing, such as not knowing the meaning of reciting the names, etc. In "Vimalaprabha," it says: "By making the correct recitation of names the measure, beings become free from doubt. Then, the Bhagavan correctly explained to Vajrapani, through the mantra vehicle, the definitive meaning of all forms of mantras, which is the correct recitation of names. Therefore, those who do not know the supreme primordial Buddha do not know the correct recitation of names. Those who do not know the correct recitation of names do not know the wisdom body of Vajradhara. Those who do not know the wisdom body of Vajradhara do not know the mantra vehicle. Those who do not know the mantra vehicle are all samsaric beings, separated from the path of the Bhagavan Vajradhara. Therefore, the supreme and excellent gurus of the supreme primordial Buddha should teach, and the supreme disciples who seek liberation should listen." It is said. Among these forms of the Hearers, the Paramita, and the Mantras, the unchanging essence, the Bhagavan Vajradhara, is taught by the Tathagata from the Correct Recitation of Names. Those who do not understand this meaning, who are not excellent gurus, and those who have lost the unchanging wisdom will appear in the future. These degenerates will cause beings to degenerate. It is said. Similarly, from the Correct Recitation of Names, the Tathagata extensively taught with one hundred and sixty-two verses of supplication, the unchanging wisdom of the Bhagavan Vajradhara, which has become the essence of the Buddhas and Bodhisattvas. Among them, from "Then, the glorious Vajradhara," etc., to the end of "Bowing the body, standing before him," are sixteen verses of supplication. From "Then, the Bhagavan Shakyamuni," etc., to the end of "Bhagavan, it is good," are six verses of reply. Again, from "Then, the Bhagavan," etc., to the end of "Great lineage crest, widely gazing," are two verses of gazing upon the six realms. Secret mantra
Tibetan
གས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་རྫོགས་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་མི་ཅེ་འོད་རབ་གསལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་འདི་རྣམས་ལས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། མཆོག་ཏུ་བཟང་པོ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཀུན་ནས་སྣང་བར་བྱེད་པ། རྣམ་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་འཆང་བ། རང་གཞན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག་དང་། བདག་གི་བཟུང་བ་དང་། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། དུས་ཐམས་ཅད་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
从“具足六王的”等开始，到“阿拉巴匝纳雅德纳玛”结束，是幻网中现证菩提的三颂。从“如是世尊”等开始，到“大乘之最胜”结束，是金刚界大坛赞四颂。从“大觉佛陀”等开始，到“金刚钩索大”结束，是赞叹法界极清净之智慧，不足句之二十五颂。从“金刚怖畏作怖畏”等开始，到“具声者之最胜”结束，是赞叹如镜智，多出一句之十颂。从“真实无我即真如”等开始，到“智慧无垢光极明”结束，是各别自证智之赞，四十二颂。从“欲义成就胜妙”等开始，到“大宝珍宝顶”结束，是平等性智之赞，二十四颂。从“诸佛所证悟”等开始，到“妙吉祥具德之最胜”结束，是成所作智之赞，十五颂。从“胜施金刚胜，我敬礼汝”等开始，到“智慧身汝我敬礼”结束，是五如来之智慧赞五颂。总共一百六十二颂，从这些乘中生出，世尊金刚持之精华，普贤，极贤，极不变化的，大乐虚空界之边际，一切显现，清净智慧之聚，积累深广之色，自他光明，无始无终之我，我所执，能执等分别之垢离，一切时，一切无烦恼，一切法
English
From "Possessing six kings" etc., up to "A ra pa tsa na ya de na ma," these are three verses on fully awakening in the Magical Net. From "Thus, the Buddha, the Bhagavan" etc., up to "The supreme of the Great Vehicle," these are four verses praising the great mandala of the Vajra Realm. From "Great Illuminating Buddha" etc., up to "Great Vajra Hook and Lasso," these are twenty-five verses, lacking a line, praising the wisdom of the utterly pure realm of Dharma. From "Vajra Terrifier, causing terror" etc., up to "The best of those endowed with sound," these are ten verses, exceeding a line, praising mirror-like wisdom. From "Truly selfless, suchness itself" etc., up to "Wisdom without stain, exceedingly clear light," these are forty-two verses praising discriminating wisdom. From "The supreme accomplishment of desires" etc., up to "Great jewel, precious crest," these are twenty-four verses praising the wisdom of equality. From "To be realized by all Buddhas" etc., up to "Manjushri, the best of the glorious," these are fifteen verses praising the wisdom of accomplishment. From "Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you" etc., up to "Wisdom body, I prostrate to you," these are five verses praising the wisdom of the five Tathagatas. These one hundred and sixty-two verses arise from these vehicles, the essence of the Bhagavan Vajradhara, Samantabhadra, the Utterly Good, the supreme, unchanging great bliss, the limit of the realm of space, making everything appear, accumulating the collection of pure wisdom, holding a profound and vast form, self and other luminous, without beginning or end, free from the defilement of conceptualization such as self and what is grasped as self, all times, completely without affliction, all dharmas.
Tibetan
ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ། རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། སེམས་ཅན་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། གཟུགས་སྙན་ལྟ་བུ། སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་སྡུས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པར་བྱ་བ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུགས་གི་ངེས་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་འདིར། གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་དྲུག་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རྒྱལ་བ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་གླུར་བླངས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཉེར་བྱ་ཡང་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་དེང་དེའི་ཆ་ནས་མིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟན་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐ་དད་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱང་། རྫའི་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། ཟངས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། གསེར་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་འགགས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་སོང་ན་གཅིག་པ་བཞིན་དུ། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་བརྒྱན་ལས། ཀླུང་དག་པའི་འོག་ཏུ་མ་སོང་པ། གནས་
Chinese
了知自性，从轮回的习气中解脱。远离来去。无戏论的自性。以自性而进入并增长的等持，以及各种陀罗尼的所依，如贤瓶、如意树、如意宝般，圆满一切有情众生的心愿。不是大能者们所能享用的境界。有情众生的大蕴。极度寂静。如幻，如梦，如悦意的形象，如悦意的声音般真实地摄持。三有应供养的瑜伽士的智慧，应自证自知。这无上不变的安乐，瑜伽士不应舍弃。这是如来藏的定解。观世音自在如是说。因此，一切经续的究竟密意，阿赖耶五智，就在这名号赞中。以顶髻六族和幻化网，以及金刚界大坛城，以及智慧，以及赞颂五方佛的智慧之门而歌唱，是一切乘的精华，一切续部的根本，一切显密经教的究竟，是希求解脱者们所应追求的一切要义汇集在一起而宣说的。并且，安住于身体中的大智慧，是无量功德的自性，因此，无论是什么样的各种功德，都以其为理由，从各个方面以各种名称来宣说，这是对真实义的真实名称的正确称颂。只要有阿赖耶识存在，阿赖耶识就会有分别。因此，一切有情众生的阿赖耶识也各不相同。例如，虚空没有差别，但有陶器中的虚空，铜器中的虚空，金器中的虚空之说。当二障的种子阿赖耶识灭尽而证得佛果时，就像所有小溪流入大海成为一体一样，所有的阿赖耶识都融为一体。《经庄严论》中说：未入于清净之河下，处
English
Knowing the self-nature, liberated from the habitual patterns of samsara. Separated from going and coming. The nature of non-elaboration. The samadhi that enters and increases spontaneously, and the support of various dharanis, like a virtuous vase, a wish-fulfilling tree, and a wish-fulfilling jewel, completely fulfilling the wishes of all sentient beings. Not even the great powerful ones can experience it. The great aggregate of sentient beings. Supremely pacified. Like an illusion, like a dream, like a pleasing form, truly embraced like a pleasing sound. The wisdom of the yogi, to be offered by the three realms, to be self-aware and self-knowing. This supreme, unchanging bliss should not be abandoned by the yogi. This is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. Thus spoke the Lord Avalokiteshvara. Therefore, the ultimate meaning of all sutras and tantras, the five wisdoms of the Alaya, are in this praise of names. Singing through the six families of the crown chakra and the net of illusion, and the great mandala of the Vajra realm, and wisdom, and the door of praising the wisdom of the five Buddhas, is the essence of all vehicles, the root of all tantras, the ultimate of all sutras and tantras, and the collection of all the essential meanings to be sought by those who desire liberation, and is declared. Moreover, the great wisdom abiding in the body is the nature of infinite qualities, therefore, whatever various qualities there are, using them as reasons, from various aspects, proclaiming with various names, is the correct praise of the true name of the ultimate meaning. As long as there is Alaya consciousness, Alaya consciousness will have distinctions. Therefore, the Alaya consciousness of all sentient beings is also different. For example, although space has no distinctions, there is the space in a pottery vessel, the space in a copper vessel, and the space in a gold vessel. When the seed of the two obscurations, the Alaya consciousness, is extinguished and Buddhahood is attained, just as all streams flow into the ocean and become one, all Alaya consciousnesses become one. The Ornament of Sutras says: Not having entered beneath the pure river, place