Tibetan
དྲི་ཟའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། ཁའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མིག་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྨིས་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་དེ་སྙེད་བྱུང་། དཔྲལ་བ་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མགོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ། །དེ་སྙེད་དང་མཚུངས་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན། །གཙུག་ཏོར་ནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མཚན་དཔེའི་རྣམ་རྒྱན་འོད་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འབར། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་གསུང་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སྟོན་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ཆོས་ཆར་འབེབས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལ་རང་འཚམ་ཆོས་ཆར་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ཀླུ། །ལྟོ་འཕྱེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཡི། །གནས་སུ་ཆོས་སྒོ་ཐ་དད་དུ་མའི་ཆར། །འབེབས་པས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །དེ་ཡི་བ་སྤུ་ཀུན་ལས་སྤུ་དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་གྲངས་མེད་གྲོང་དང་བརྒྱན་གྱིས་གང་། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་བྱེད་ལ་ཉེར་གནས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །བ་སྤུ་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་ལས། །ཐ་དད་སོ་སོ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དཔག་མེད་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཅན་གཟན་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་འཆོལ་མ་འདྲེས་མ་སྒྲིབས་སོ་སོར་སྣང་། །གཅན་གཟན་མ་ལུས་འཆང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་དངོས་ཅན། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་པ། །དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལྟར་མཉམ་བཞག་ལ། །ནོར་བཟངས་སེམས་ཤིང་རྗེས་དྲན་རྣམ་ཐར་དེར་འཇུག་ཕྱིར། །དེའི་མདུན་དུ་ཟླ་དྲུག་ཞག་དྲུག་བར་དུ་ལོན། ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང་། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྣང་བའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བ། །མི་སྣང་བའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པ་དང་། གཅིག་མང་པོར་སྣང་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་དུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡུན་དུ་སྣང་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡངས་དོག་མེད་པར་སྣང་ཡང་། རྡུལ་ཕྲན་ཆེ་བར་མི་མངོན་ཞིང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུང་པར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་སྟུགས་འཇིག་རྟེན་སྟོན། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་དང་། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོར། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟེ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚོ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ། བྱ་རོག་གིས་བཏུང་དུ་ང་བར་མུ་དང་ཁ་ད་ཆོད་དུ་གྱུར་པ། པདྨི་འདབ་མས་གཡོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་ཞིག་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འཕང་ལོ་རྩིབ་མ་སྟོང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་འགྱོགས་པ་དབས་ཀྱང་ལྷག་པའི་རྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཤིང་རྟ་དྲངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱོགས་པའི་ཤིང་རྟ་དྲངས་ནས་འཕང་ལོའང་ཆུས་མི་རེག་རྟའི་རྨིག་པས་ཀྱང་པདྨི་འདབ་མ་མི་སྟོལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་རྟ་དེ་དྲངས་པ་ལས། མཚེ་ཆེན་པོ་དེ་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་དུ་བྱང་དེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཤིང་རྟར་བསྐྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་དེས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་བཅུ་རུ་སྐོར་ཏེ་འཇམ་དཔལ་སྐད་ཅིག་གང་གིས་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟན་པ་བཤད་དེ་དོན་ཡང་དག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་གཅིག་སྟོན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་ཉམ་པ་སྟོང་སྟན་པ་བཤད་ནས་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཆོས་གཅིག་སྟན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཁྲི་འདའོ། །གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་
Chinese
出现了那么多的乾闼婆之王。从口中出现了那么多的转轮圣王。从双眼中也出现了那么多的太阳轮。从两眉之间的白毫相中也出现了那么多的月亮。从额头上也出现了那么多的梵天大天。从头上出现了无数如土地微尘般的王子。出现了和那数量相同的十个肩膀，显示了三世所摄的国王和王子们的十度波罗蜜多的传记海洋。从顶髻上也出现了那么多的善逝。具足妙相好之庄严的光芒向十方燃烧。充满法界，五种妙音是佛陀的化现，完全显示了无边无际的幻化。平等地向一切众生降下法雨。向一切王子降下各自相应的法雨，以及天和非天、夜叉、乾闼婆，人非人、大鹏金翅鸟和龙，胖子、地狱、饿鬼、畜生之处，降下各种不同的法门之雨，看到法界充满。从那里的每一个毛孔中，也从毛孔的门中，无数的光网充满了城镇和装饰。以各种各样无数的作为而常时安住，看到十方的法界充满。从每一个毛孔的光网中，各自不同地显示了三世王子们的布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧、方便、愿、力、智的波罗蜜多的无量行持和无边事业，如同镜子里的野兽一般，不杂乱、不混淆、不遮蔽地各自显现。具有容纳一切野兽的智慧身。以幻化的传记海洋充满法界。比丘大海的法幢如是安住。为了忆念诺桑的心树而进入传记中。在那之前已经过了六个月零六天。这是说，是诸佛的化身，散布无数的化身，持有诸佛化身的轮，在一切处显示各种形象。这是其中的含义。从六种神通中，神通的现证是：显现的瞬间不显现，不显现的瞬间显现各种各样的形象，一个显现为多个，多个显现为一个。
English
So many kings of Gandharvas appeared. So many Chakravartin kings appeared from the mouth. So many sun mandalas also appeared from the two eyes. So many moons also appeared from the white hair between the eyebrows. So many great Brahmas also appeared from the forehead. From the head, countless princes like dust particles of the land. Ten shoulders appeared equal to that number, showing the ocean of biographies of the ten perfections of kings and princes gathered by the three times. So many Sugatas also appeared from the crown of the head. The light of the ornaments of marks and examples blazes in the ten directions. Filling the Dharma realm, the five voices are the manifestation of the Buddha, completely showing the endless and boundless transformations. Equally raining the Dharma rain on all beings. Raining the Dharma rain suitable for all princes, as well as gods and asuras, yakshas, gandharvas, humans and non-humans, garudas and nagas, fat people, hells, hungry ghosts, and animals, in the places of various different Dharma doors, seeing the Dharma realm filled. From each of the pores there, also from the door of the pores, countless light nets filled with towns and decorations. Constantly abiding with various countless actions, seeing the Dharma realm of the ten directions filled. From the light net of each pore, differently showing the immeasurable conduct and boundless activities of the perfections of giving, morality, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, strength, and knowledge of the princes of the three times, like beasts in a mirror, appearing separately without confusion, without mixing, without obscuration. Having the wisdom body that holds all the beasts. Filling the Dharma realm with the ocean of illusory biographies. The victory banner of the ocean of monks thus abides in equanimity. In order to enter the biography by remembering the heart tree of Norzang. Six months and six days have passed before that. This is to say, it is the manifestation of all Buddhas, scattering countless manifestations, holding the wheel of the manifestation of Buddhas, showing various forms in all places. This is the meaning of that. From the six abhijñās, the direct knowledge of miraculous power is: not appearing in the moment of appearing, appearing in various ways in the moment of not appearing, one appearing as many, and many appearing as one.
Chinese
将劫末收拢，将三世的无量劫收拢于一瞬间，一瞬间也显现为三世无边劫的久远，一个极微尘的范围内，三世的器情万物毫无宽窄地显现，但微尘并不显大，器情世界也不显小等等，这些都是不可思议的幻化之相。 “从虚空而生，自然而有，虚空之主示现种种。”此句之义。 “此清净乃依胜解而入，一微尘之境，示现虚空稠密的世间。虽示现无边世间，周遍十方于微尘中，然微尘不转粗大，世间不转微小。”此句之义。 “一微尘上，有等同微尘数的诸佛。诸佛安住于佛子中央。如是所有法界，无不为诸佛所充满。”此句之义。 于增长信心之入印经中：文殊，譬如，有五百万由旬的大海，乌鸦可以饮尽，直至干涸，覆盖着莲花瓣。其中，某人驾驶着千辐轮的铁车，其速度胜过金翅鸟。如此快速地驾驶车辆，车轮不沾水，马蹄也不践踏莲花瓣。如此驾驶车辆，从那大海中出现一条恶毒的蛇，每当车辆移动一瞬间，毒蛇便缠绕车辆十圈。文殊，当毒蛇缠绕车辆一圈的那一瞬间，具寿阿难陀宣说十种法，并如实地阐释其义。具寿阿难陀宣说一种法的瞬间，具寿舍利子宣说一千种法，并如实地理解其义。具寿舍利子宣说一种法的瞬间，长老目犍连子超越了百千世界。
English
And gathering the kalpas, gathering the immeasurable kalpas of the three times into a single instant, and even a single instant appearing as the duration of endless kalpas of the three times, and within the space of a single atom, all the vessel and contents of the three times appearing without any narrowness or wideness, yet the atom not appearing large, and the world of vessel and contents not appearing small, and so forth, these are all inconceivable manifestations of magical display. "Arising from space, naturally existing, the lord of space shows various things." This is the meaning. "This purity is entered through aspiration, in the realm of a single atom, it shows the world thick with space. Although it shows endless worlds, pervading all directions in the atom, yet the atom does not become coarse, and the world does not become minute." This is the meaning. "On one atom, there are Buddhas equal to the number of atoms. The Buddhas dwell in the center of the Buddha's sons. Thus, all the realms of Dharma, without exception, are filled with all the Victorious Ones." This is the meaning. In the Sutra of Entering the Mudra to Increase Faith: Manjushri, for example, there is an ocean of five hundred thousand yojanas, which crows can drink until it is dry, covered with lotus petals. Therein, a certain person drives an iron chariot with a thousand-spoked wheel, its speed surpassing even that of a Garuda. Driving the chariot so quickly that the wheels do not touch the water, nor do the hooves of the horses trample the lotus petals. As the chariot is driven, a venomous snake emerges from that great ocean, and for every instant the chariot moves, the venomous snake coils around the chariot ten times. Manjushri, in the instant that the venomous snake coils around the chariot once, the venerable Ananda explains ten aspects of the Dharma and accurately clarifies their meaning. In the instant that the venerable Ananda explains one aspect of the Dharma, the venerable Shariputra explains a thousand aspects of the Dharma and accurately understands their meaning. In the instant that the venerable Shariputra explains one aspect of the Dharma, the elder Maudgalyayana transcends a hundred thousand world systems.