Tibetan
བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྐུའི་སྐུ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུའི་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐུའི་སྐུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྐུའི་དབྱེ་བ་སྟན་པའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་བདེ་བའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་ལྟ་བའི་འདོད་པ་མདོར་སྟན་པར། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །སྒྲའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་སྒྲགས། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རབ་སྒྲགས། །བདེ་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་བདེ་འགྱུར་མེད་མཆོག །བསྡུས་པ་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་སྐུ། །ཡང་དག་བསགས་པར་ཡོངས་སུ་སྒྲགས། ཞེས་པ་སྡུད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། སྐུ་དང་བསགས་པ་རྣམས་འདིར་དོན་གཅིག་ཞེས་པའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཆ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཟད་པར་བཅུའི་བདག་ཉིད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་མངོན་མཁྱེན་དང་། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་གཞི་དང་། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང་། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང་། །བརྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བག་ཆག
Chinese
自性身。同样，报身的身体是报身化身等四种。同样，法身的身体是法身化身等四种。同样，俱生身的身体是自性身化身等四种。如是，以四金刚之门安立身体之差别。身体的分类方式还有，阿赖耶识智慧本身，从其是法性法性的无边色相的角度来说是化身，其本身从是法性无边声音的角度来说是报身，其本身从是法性无边功德的角度来说是法身，其本身从是法性无边智慧的角度来说是智慧身，其本身从是无边安乐的角度来说是安乐身。圣者妙吉祥简要阐述了自己的见解，他说：色蕴无边，是我化身胜。声蕴无边，是我报身胜。法蕴无边，我说法身胜。智慧蕴无边，我说智慧身胜。安乐蕴无边，我之安乐不变胜。总而言之，蕴即是身，如实积聚而宣说。此处所说的“总摄”、“蕴”、“身”、“积聚”等意义相同。身体的分类方式还有，阿赖耶识智慧本身，从其未被改造的角度来说是自性身，其本身从是正念等功德聚的角度来说是法身，其本身从是相好的自性角度来说是报身，其本身从存在轮回尽头并利益众生的角度来说是化身。《现观庄严论》中说：佛陀的自性身，是无漏之法，十种穷尽的自性，以及胜过一切的出生处，以分别来说是八种，无有烦恼和现前智，以及各别自证智，一切清净之基，十自在和十力，以及四无畏，以及三无护，以及三正念，以及无厌倦的法性，以及习气。
English
The body of the Essence. Similarly, the body of the Enjoyment Body is fourfold, such as the Emanation Body of the Enjoyment Body. Similarly, the body of the Dharma Body is fourfold, such as the Emanation Body of the Dharma Body. Similarly, the body of the Co-emergent Body is fourfold, such as the Emanation Body of the Essence Body. Thus, the distinctions of the body are established through the four vajras. Another way to classify the body is that the very basis of primordial wisdom, from the aspect of being the infinite form of suchness, is the Emanation Body; from the aspect of being the infinite sound of suchness, it is the Enjoyment Body; from the aspect of being the infinite qualities of suchness, it is the Dharma Body; from the aspect of being the infinite wisdom of suchness, it is the Wisdom Body; and from the aspect of being infinite bliss, it is the Bliss Body. The noble Manjushri briefly stated his own view, saying: The aggregate of form is infinite, it is my supreme Emanation Body. The aggregate of sound is infinite, it is my supreme Enjoyment Body. The aggregate of dharma is infinite, I proclaim the Dharma Body as supreme. The aggregate of wisdom is infinite, I proclaim the Wisdom Body as supreme. The aggregate of bliss is infinite, my bliss is unchanging and supreme. In summary, the aggregates are the body, which is completely proclaimed as truly accumulated. Here, "summary," "aggregates," "body," and "accumulation" have the same meaning. Another way to classify the body is that the very basis of primordial wisdom, from the aspect of being unconditioned, is the Essence Body; from the aspect of being the collection of qualities such as mindfulness, it is the Dharma Body; from the aspect of being the nature of signs and examples, it is the Enjoyment Body; and from the aspect of abiding as long as samsara exists and benefiting beings, it is the Emanation Body. The Ornament of Clear Realization states: The Essence Body of the Buddha is the uncontaminated dharmas, the nature of the ten exhaustions, and the birthplace that overcomes all, which, when distinguished, are eightfold, without afflictions and with direct knowledge, and individual self-awareness, the basis of all purity, the ten powers and the ten strengths, and the four fearlessnesses, and the three non-protections, and the three mindfulnesses, and the nature of non-weariness, and the imprints.
Tibetan
ས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང་། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུ་སྦལ་ཞབས། ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། འདིའི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། སོར་མོ་རིང་དང་སྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། འདོམས་ཀྱི་ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང་། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེངྒེ་འདྲ། འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐོང་ཀ་རྒྱས། འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང་། སྐུ་ནི་ནྱགྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེངྒེ་འདྲ་དང་ཚེམས། ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚེམས་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང་། གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི ། འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ཞེས་པ་དང་། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། མདོག་སྣུམ་མཐོན་དང་སོར་མོ་རྣམས། ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། སེངྒེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྱིལ་བག་ཆགས། བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུའི་ཁོག་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། དག་དང་བཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པའི་སྐུ་ཉིད། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མཛེས་དང་། གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། སྐུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་སྙོངས་དང་། ཕྱམ་མེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། སྨེ་བ་ནག་བག་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རི་དང་། ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། ལྗ
Chinese
摧毁大地，对众生怀有大慈悲，唯有佛陀才有的不共之法，所说的十八不共法，以及遍知一切的智慧，被称为法身。这是关于法身的描述。三十二相和八十随好的自性，为了大乘的受用，被认为是佛陀的受用圆满报身。手脚有法轮的相，脚如海龟之腹，手和脚趾之间有蹼相连，手和脚都柔软且充满青春活力。此身七处隆满，手指修长，足跟广阔，身体高大端正，足踝不外露，毛发向上生长，小腿像羚羊腿一样，手臂修长优美，马阴藏相。皮肤呈金色，皮肤薄，体毛一根一根地从右向左生长，面容由白毫庄严，上半身如狮子。此人的肩膀圆润丰满，能尝到任何味道中的最佳味道。身体像榕树一样，四四方方。顶髻丰满，舌头修长优美，声音如梵天般动听，面颊如狮子，牙齿洁白，牙齿排列整齐紧密，数量为四十颗，眼睛是深蓝色，眼睫毛非常优美。这些就是三十二相。佛陀的指甲呈铜色，颜色光亮且高耸，手指圆润丰满，逐渐变细，血管不外露，没有脉结。脚踝不外露，双脚平整。行走时如狮子、大象、鸟和牛王般稳健，向右行走，行走时优美、端正且步态优雅。身体如擦拭过般洁净，次第匀称。身体清净、柔软且纯洁，完全具备八十随好。身体的躯干和四肢宽广而美好，步伐稳健，双眼清澈且充满活力，身体不萎缩且丰满，身体非常坚实。肢体非常优美，目光清澈无碍，身体圆润，腰部没有褶皱，平坦，肚脐深陷且向右旋转，从各方面看都很迷人，行为举止端庄，身上没有痣和斑点，手像木棉花般柔软，手纹清晰深刻，脸不太长，嘴唇像频婆果一样红润，舌
English
Having destroyed the earth, possessing great compassion for beings, the unique and unmixed Dharma of the Buddha alone, which is the explanation of the eighteen unshared qualities, and the wisdom of knowing all aspects, is called the Dharmakaya. This is a description of the Dharmakaya. The nature of the thirty-two marks and eighty minor marks, for the sake of enjoying the Great Vehicle, is considered the Sambhogakaya, the complete enjoyment body of the Buddha. The hands and feet have the mark of a wheel, feet like the back of a tortoise, fingers and toes connected by a web, hands and feet are soft and youthful. This body has seven full parts, long fingers, wide heels, a tall and upright body, invisible ankles, hair growing upwards, legs like those of an antelope, long and beautiful arms, and hidden genitals. The skin is golden in color, the skin is thin, the hairs grow one by one from right to left, the face is adorned with a white hair, the upper body is like a lion. This person's shoulders are round and full, and he can taste the best taste in any flavor. The body is like a banyan tree, square. The crown of the head is full, the tongue is long and beautiful, the voice is like Brahma, the cheeks are like a lion, the teeth are white, the teeth are aligned neatly and closely, the number is forty, the eyes are deep blue, and the eyelashes are very beautiful. These are the thirty-two marks. The Buddha's nails are copper-colored, the color is shiny and high, the fingers are round and full, gradually thinning, the veins are not visible, and there are no knots. The ankles are not visible, and the feet are flat. When walking, he is as steady as a lion, an elephant, a bird, and a king of cows, walking to the right, walking beautifully, upright, and gracefully. The body is as clean as if it had been wiped, and it is neatly arranged. The body is pure, soft, and clean, fully possessing the eighty minor marks. The torso and limbs of the body are wide and beautiful, the steps are steady, the eyes are clear and full of vitality, the body does not shrink and is full, and the body is very solid. The limbs are very beautiful, the gaze is clear and unobstructed, the body is round, the waist has no wrinkles, it is flat, the navel is deep and rotates to the right, it is beautiful in all aspects, the behavior is dignified, there are no moles or spots on the body, the hands are as soft as cotton, the handprints are clear and deep, the face is not too long, the lips are as red as the bimba fruit, the tongue