Tibetan
ང་དགའ་བར་བྱས། དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། ཡུན་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཕན་དང་བདེ་བའི་ཆོས། དེ་ལྟར་ལྟར་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་། ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་ལས། འདུས་བྱས་བདེ་དང་འདུས་མ་བྱས་བདེ་གང་ཡིན་པ། བདེ་བ་དེ་ཀུན་འདི་ལས་འབྱུང་པར་རིག་པར་བྱ། ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྷ་རྣམས་དང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། དེ་ཀུན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལས་བྱུང་། ཤེས་རབ་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་ཞི་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་མཐའ་ལ་མིན། །དེ་དག་བར་ན་མི་གནས་པ། །དུས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འདོད། ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེན་དེ་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་ཡིན་ཞིང་། འཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དོན་གྱི་བདེ་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། འཚམས་མེད་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་བྱས་པ་རྣམས། དབང་དོན་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད་རྣམས་སུ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཡང་དག་བཟུང་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཞིའི་དོན་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་བུམ་པའི་དབང་དགའ་བ་ཡིན་ལ། ངག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ངག་གི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་གསུང་བའི་དབང་མཆོག་དགའ་ཡིན་ལ། སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཆགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ཆགས་པ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་དབང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ཐིག་ལེ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་པོ་རེ་རེའང་བཞི་བཞིར་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དང་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གི་ཚེ། འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རི
Chinese
我感到高兴。然后，对于那些事物是怎样的呢？是恒常和暂时一切时处利益和安乐之法。如是开示，我见到那些有情以佛法和世俗财富而感到满足。如《名号赞》中所说：“吉祥财富皆成办。”就是这个意思。同样，《摄颂》中说：“有为之乐与无为之乐，所有安乐皆从此生应知。”以及“佛子、声闻、缘觉、诸天，以及一切有情的安乐诸法有多少，所有这些都从殊胜的般若波罗蜜多中产生。般若永远不会穷尽，也不会增长。”就是这个意思。同样，涅槃寂静和三时平等的般若波罗蜜多大乐圆满，如《现观庄严论》中说：“此岸彼岸非边际，彼等中间亦不住，了知诸时皆平等，是故名为般若度。”就是这个意思。如是，不变究竟之谛，是方便智慧续部的灌顶之义，即使是造作五无间罪者，也为灌顶之义的大乐所摄受。如《无垢光》中说：“造作五无间罪者，灌顶之义之安乐，以何方便与智慧自性之续部，胜者之灌顶将真实摄受。”这不变究竟大乐之智慧，是续部四灌顶之义，即四喜和十六喜。其中，身体大乐是身体明点稳固的宝瓶灌顶之喜。语大乐是语明点稳固的语灌顶殊胜喜。心大乐是心明点稳固的智慧智慧灌顶特殊喜。贪著大乐是贪著明点稳固的第四灌顶俱生喜。四明点和四喜，每一个又分为四，所以是十六明点和十六喜。这本身就是十六种相。任何瑜伽士，当以自证之智慧觉知这不变究竟大乐的十六喜时，彼时即是十六种相。
English
I felt happy. Then, what are those things like? They are the Dharma of benefit and happiness in all times and circumstances, both constant and temporary. Having shown them in this way, I saw those sentient beings being satisfied with Dharma and worldly wealth. As it is said in the "Praise of Names": "Accomplishing all auspicious wealth." That is the meaning. Similarly, in the "Condensed Verses" it says: "Whatever happiness is conditioned and unconditioned, know that all that happiness arises from this." And, "How many happinesses and Dharmas of happiness there are for the sons of the Buddhas, the Hearers, the Solitary Realizers, the gods, and all sentient beings, all of those arise from the supreme Prajñāpāramitā. Prajñā never diminishes and never increases." That is the meaning. Similarly, the great bliss of Prajñāpāramitā, the equality of saṃsāra and nirvāṇa and the three times, is complete, as it is said in the "Ornament of Clear Realization": "It is not the edge of this shore or the far shore, nor does it abide in between them; because it knows all times as equal, it is called Prajñāpāramitā." That is the meaning. Thus, the unchanging ultimate truth is the meaning of the empowerment of the tantras of skillful means and wisdom, and even those who commit the five inexpiable sins are taken care of by this great bliss of empowerment. As it is said in the "Stainless Light": "Those who have committed the five inexpiable sins, by what means and wisdom nature of the tantras will the empowerment of the Victorious Ones truly take hold of the bliss of empowerment?" This wisdom of unchanging ultimate great bliss is the meaning of the four empowerments of the tantras, which are the four joys and the sixteen joys. Among them, the great bliss of the body is the joy of the vase empowerment, where the bodily bindu is stable. The great bliss of speech is the supreme joy of the speech empowerment, where the speech bindu is stable. The great bliss of mind is the special joy of the wisdom-jñāna empowerment, where the mind bindu is stable. The great bliss of attachment is the coemergent joy of the fourth empowerment, where the attachment bindu is stable. Each of the four bindus and four joys is divided into four, so there are sixteen bindus and sixteen joys. That itself is the sixteen aspects. When any yogi realizes these sixteen joys of the unchanging ultimate great bliss with the jñāna of self-awareness, at that time it is the sixteen aspects.
Tibetan
ག །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་མི་ལས། སེམས་ལ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དོན་གྱི་དབང་། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དབང་ནི་བཞི་ཡི་དྲངས་ཀྱིས་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། ཞེས་པ་དང་། བསྟོད་འགྲེལ་ལས། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སླར་ཡང་བུམ་པའི་སྒྲས་ནུ་མ་བརྗོད་དེ་དེ་ལ་རེག་པར་ལས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསང་པར་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པ་ལས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་གང་ཞིག་འཛག་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་འགྱུར་བ་དང་། འཛག་པ་དང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ནི་དབང་སྟེ་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། འདི་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རེ་རེ་ལ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དགའ་བ་རེ་རེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེ་བས་གནས་སྐབས་བཞི་སྟེ་ཐིག་ལེ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དབང་བསྐུར་སོ་སོ་ལ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེས་དྲན་ནས་བཟུང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། གང་ཡང་སྔ་ན་མེད་པའི་སྒེག་མོ་དང་ཕྲད་ན། །ཉལ་བའི་སེམས་ནི་གཞི་མེད་པ་ལ་རྟེན། །རང་གི་གཟུགས་དང་ཐ་དད་མ་བལྟ་གཅིག །སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། ཞེས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་ལས། དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། དྲི་དང་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་ཕོ་ཉ་མོ། ཞེས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དོན་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས། ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་ཡན་ལག་ལས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་
Chinese
ག །的意思。至尊米拉说：心中获得安乐是灌顶的意义。又《观察二续》中说：灌顶以四种引导，次第了知欢喜等。又《赞释》中说：以决定之义，再次以瓶之声说乳房，接触它而产生乐，这就是瓶灌顶。秘密金刚加持所生之乐，是秘密灌顶。二根平等进入时，所滴之乐，是智慧慧灌顶。大手印之后所生之不变乐，是第四灌顶，也是如是灌顶。如是，以变化、变化、滴落和不变的差别，灌顶有四种。此处，进行灌顶的是灌顶，因为具有安乐之心。这些灌顶的每一个都有四喜。每一个欢喜都以身、语、意和智慧的界限来区分，有四种状态，即以四滴来区分。如是，以十六部分的区分，每个灌顶都有十六喜，即身、语、意和智慧的明点的四种区分。如是所说，四喜和十六喜的轮涅槃不变之大乐，此乃诸续部灌顶之义的大乐。这也是从忆念开始，通过三印来修持的。大手印是：勇士萨拉哈说：当与前所未有的妙龄女相遇时，睡眠之心依于无基。不要将自己的形象视为不同，这是将佛陀置于手中的行为。又《观察二续》中说：天女给予欢喜，给予住所。具有各种形象，令人心旷神怡。拿走吧，拿走吧，大心者。拿走并永远供养。又《胜乐》中说：以中脉至上的气息，以及香和水，应始终供养具种姓之母。尤其是在特殊时刻，应供养使者女。这些修持的意义非常深刻，必须从非常精通的分支中学习。如是，轮回寂灭
English
The meaning of ག. Jetsun Mila said: Obtaining happiness in the mind is the meaning of empowerment. Also, in the Two Examinations it says: Empowerment is guided by four, and joy and so on are known sequentially. Also, in the Commentary on Praise it says: With a definite meaning, again, the sound of the vase refers to the breasts, and the happiness that comes from touching them is the vase empowerment. The happiness that comes from the secret Vajra blessing is the secret empowerment. When the two faculties enter equally, the happiness that drips is the wisdom-jnana empowerment. The unchanging happiness that arises after the great mudra is the fourth empowerment, which is also the Thusness empowerment. Thus, with the distinction of changing, changing, dripping, and unchanging, there are four types of empowerment. Here, what performs the empowerment is the empowerment, because it possesses a mind of bliss. Each of these empowerments has four joys. Each joy is distinguished by the realms of body, speech, mind, and wisdom, with four states, that is, distinguished by four drops. Thus, with the distinction of sixteen parts, each empowerment has sixteen joys, that is, the four distinctions of the bindus of body, speech, mind, and wisdom. As it is said, the wheel of four joys and sixteen joys, the great bliss of unchanging nirvana, this is the great bliss of the meaning of empowerment in all the tantras. This is also practiced from remembrance onwards through the three seals. The great mudra is: The hero Sarahas says: When encountering a maiden who has never existed before, the sleeping mind relies on the groundless. Do not regard your own form as different, this is the act of placing the Buddha in your hand. Also, in the Two Examinations it says: The goddess gives joy, gives a place to stay. Having various forms, pleasing to the mind. Take it, take it, great hero. Take it and always make offerings. Also, in the Chakrasamvara it says: With the breath of the supreme central channel, and with incense and water, one should always worship the mother of lineage. Especially at special times, one should offer the messenger woman. The meaning of these practices is very profound and must be learned from a very proficient branch. Thus, samsara and nirvana