Tibetan
མཉམ་ཉིད་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན། གཏི་མུག་འཇོམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས། མ་རིག་པ་འཇོམས་པས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། འདི་ལས་བཟང་བ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས། འདི་དང་མཉམ་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་པས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། མི་བརྫུན་པས་ན་བདེན་པའི་སྔགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཆེན་པོ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ། དེ་ཉིད་སྐུ་རྣམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐུ་རྣམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་དེ་ཉིད་སྐུ་རྣམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག །ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། སྐུ་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་དབྱེ་བ་དུ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྐུ་གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྐུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུའོ། །གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་བདེ་བའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་བདེ་བའི་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྐུའི་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། དེ་ལ་སྐུ་ག
Chinese
等性与三时等性的般若波罗蜜多。摧毁愚痴，是般若波罗蜜多的咒语。摧毁无明，是大智慧的咒语。没有比这更好的，是无上的咒语。世间没有与此相同的，是不等同与等同的咒语。消除一切过失，是平息一切痛苦的咒语。不虚假，是真实的咒语，是大乐的智慧本身。是阿赖耶识智慧的变现。大手印的自显。大乘的自性。大中观的体验。如来藏的神变。甚深的他空见。光明法身的游舞。名为甚深般若波罗蜜多显现的等持，是大乐智慧的音声。是大乐智慧的广大虚空。是大乐智慧的广大遍布，将一切都认知为胜义谛的心。 彼性身与智慧的认知。 彼性诸身的认知。 第二，彼性身与智慧的认知有三：彼性诸身的认知，化身的化现的认知，以及自生智慧的认知。第一，彼性诸身的认知。出自《无垢光经》：“彼性唯一，以身的种种差别分为十六种。”之义。阿赖耶识智慧大手印。大中观。大乘。甚深般若波罗蜜多。如来藏，彼性，以束缚的结合，修持六支瑜伽之时，显现的就是诸佛的智慧身。一切有情的大心本身。一身与二身等，变化为多种身的分野。其中，一身是法身，二身是法身和色身。三身是法身、报身和化身。五身是法身、报身、化身、智慧身和安乐身。如是等等，四万八千法蕴是四万八千法身。与此等量的法身的报身、化身、智慧身和安乐身也是如此，身的差别不可估量。其中，一身
English
The Prajnaparamita of equality and the equality of the three times. Destroying ignorance is the mantra of the Perfection of Wisdom. Destroying ignorance is the mantra of great knowledge. There is nothing better than this, it is the unsurpassed mantra. There is nothing equal to this in the world, it is the mantra that makes the unequal equal. Eliminating all faults, it is the mantra that pacifies all suffering. Not false, it is the true mantra, the very wisdom of great bliss. It is the manifestation of the wisdom of the Alaya. The self-appearance of the Great Seal. The self-form of the Great Vehicle. The experience of the Great Madhyamaka. The magical display of the Tathagatagarbha. The profound expanse of Other-Emptiness. The play of the clear light Dharmakaya. Because it is the Samadhi called the Appearance of Profound Prajnaparamita, it is the great sound of the wisdom of bliss. It is the great space of the wisdom of bliss. It is the great expanse of the wisdom of bliss, may all be recognized as the ultimate mind. The recognition of that very Kaya and Jnana. The recognition of those very Kayas. Secondly, the recognition of that very Kaya and Jnana has three aspects: the recognition of those very Kayas, the recognition of the emanations of the Nirmanakaya, and the recognition of the self-arisen wisdoms. First, the recognition of those very Kayas. From the Stainless Light Sutra: "That very one, divided into sixteen aspects by the divisions of the Kaya." Meaning: Alaya-jnana Mahamudra. Great Madhyamaka. Great Vehicle. Profound Prajnaparamita. Tathagatagarbha, that very nature, when the six branches are practiced through the binding union, what manifests is the wisdom Kaya of all Buddhas. The great mind itself of all sentient beings. One Kaya, two Kayas, etc., transform into many divisions of Kaya. Among them, one Kaya is the Dharmakaya, and two Kayas are the Dharmakaya and the Rupakaya. The three Kayas are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The five Kayas are the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Jnanakaya, and Sukhakaya. And so on, the four hundred and eighty thousand aggregates of Dharma are the four hundred and eighty thousand Dharmakayas. The Sambhogakaya, Nirmanakaya, Jnanakaya, and Sukhakaya of that many Dharmakayas are also that many; the divisions of Kaya are immeasurable. Among them, one Kaya
Tibetan
ཅིག་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ་དང་། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་། གཅིག་པུ་སྲ་འཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་དང་། སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པ་བདེན་གཅིག་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའི་ལུང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་ལྟ་བའི་འདོད་པ་མདོར་སྟན་པར། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་དག་གིས། །སྐུ་ནི་གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ནི། །བཞི་དང་ལྔ་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གི་ཕྱིར། །བསྟན་བཅོས་སྐྱབས་གནས་གསུམ་པོས་གསུངས། །ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་དུ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མི་ཡིས་སྒྲུབ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པར་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག །སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུ་ཡིེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི། དྲི་མེད་འོད་ནི། སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། ཞེས་གསུངས་འདི། སྐུ་བཅུ་དྲུག་དུ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་ན། སྐུ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞིར་དབྱེའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་
Chinese
一个是能知与所知一体之身，一个无二之法的意义，一个是坚固金刚之主，心是一个大本体，是诸佛之身，是众生之心，是唯一的涅槃真谛，除了法界之外，没有这样的法。等等，无数经典都在阐述胜义谛的身是一体的。同样，关于一、二、三、四、五身，圣者文殊菩萨简要地阐述了他自己观点的意愿： 释迦牟尼佛，以众生思想的力量，宣说了身是一、二、三、四、五。佛无始无终，最初的佛无有分别，一个无垢的智慧之眼，如来是智慧之身，如色身一般，佛亦是法身，为了众生的思想，经论三皈依所说，以意语身之差别，宣说三身，法、报、化三身，在密咒中由人修持。自性身与圆满报身，以及其他的化身，和具有事业的法身，真实宣说了四种。具有五佛之身，是遍主五智之主，是具有佛陀王位的宝冠者，具有五眼，不执着。 同样，本觉智慧本身，唯一的身，以智慧来区分，有十六种相。无垢之光是：化身之身语意，智慧一合誓言，圆满报身之身语意，智慧一合誓言，吉祥法身之身语意，智慧一合誓言，俱生身之身语意，智慧一合誓言。 如何区分这十六身呢？四身中的每一个都分为身语意智慧四种。化身之身是化身之化身，化身之语是化身之报身，化身之意是化身之法身，化身之智慧是化身之自性
English
One is the body of oneness of knowledge and the object of knowledge, one is the meaning of the non-dual Dharma, one is the lord of the solid Vajra, the mind is one great essence, is the one body of all Buddhas, is the great mind of all sentient beings, is the one true Nirvana, other than the Dharmadhatu, there is no such Dharma. And so on, countless scriptures expound that the body of ultimate truth is one. Similarly, regarding the one, two, three, four, and five bodies, the noble Manjushri briefly stated his own view: Shakyamuni Buddha, by the power of the thoughts of sentient beings, proclaimed the bodies as one, two, three, four, and five. The Buddha has no beginning and no end, the first Buddha is without distinction, one stainless eye of wisdom, the Tathagata is the wisdom body, like the form body, the Buddha is also the Dharmakaya, for the sake of the thoughts of sentient beings, the scriptures and the three refuges say, with the distinction of mind, speech, and body, the three bodies are proclaimed, the Dharma, Enjoyment, and Emanation bodies, are practiced by people in the Mantrayana. The Svabhavikakaya with the Sambhogakaya, as well as other Nirmanakayas, and the Dharmakaya with activity, are truly explained as four aspects. Possessing the nature of the five Buddha bodies, is the lord of the pervasive five wisdoms, is the crown holder with the Buddha's kingship, possessing five eyes, without attachment. Similarly, the Alaya-jnana itself, the one body, is excellently divided by wisdom into sixteen aspects. The stainless light is: the body, speech, and mind of the Nirmanakaya, the wisdom one union vow, the body, speech, and mind of the perfect Sambhogakaya, the wisdom one union vow, the body, speech, and mind of the glorious Dharmakaya, the wisdom one union vow, the body, speech, and mind of the Sahajakaya, the wisdom one union vow. How are these sixteen bodies distinguished? Each of the four bodies is divided into four: body, speech, mind, and wisdom. The body of the Nirmanakaya is the Nirmanakaya of the Nirmanakaya, the speech of the Nirmanakaya is the Sambhogakaya of the Nirmanakaya, the mind of the Nirmanakaya is the Dharmakaya of the Nirmanakaya, the wisdom of the Nirmanakaya is the Svabhavikakaya of the Nirmanakaya.