Tibetan
ངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རོ་མཆོག་ཞིམ་པ་རྒྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འོས་པའི་རོ་ཟས་གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་ལུས་སེམས་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སིམ་པར་ལྟས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ། །དེདི་བསམ་གཏན་ཟས་ཀྱི་ཀྱིས་འཚོ་བར་ཤོག་ཅེས་པ་དང་། ཟུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟ། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རེག་བྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད། བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རེག་བྱ་དྲུག་འབྱུང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །དྲག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མིག་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་ཆ་མཉམ་པ་དང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་འཁྲེགས་པ་དང་སོབ་པ་དང་ཡངས་པ་དང་དོག་པ་དང་མིག་མང་པོའི་སྣང་པ་དང་། མིག་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མེད་པ་དང་། མིག་མེད་པའི་སྣང་པའང་རེག་བྱའོ། །རྣ་བ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །སྣ་་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ལྕེ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ལུས་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ཡིད་ཀྱི་རེག་བྱའི་སྣང་བ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱི་འདྲེའོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱབ་བདུན་འཆུས་པ་དང་། མགོ་འཇུག་ལོག་པ་དང་། ཕྱོགས་འཛོལ་བ་དང་། ཡན་ལག་རེ་རེ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་དང་། འཁྲེགས་པ་དང་སོབ་པ་དང་། ལྷག་པར་མང་པ་དང་། ཕྱེད་ཙམ་ལས་ཕྱེད་པ་དང་། སྟན་ནས་མེད་པའང་རེག་བྱའི་སྣང་པའོ། །ནང་གི་གློ་མཆིན་རྩ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའང་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གྱིས་འདྲེ་ལ། ནང་གྲོལ་གཏན་ནས་མེད་པའི་སྣང་པ་ཡང་རེག་བྱའི་སྣང་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་ཁང་ཧ་ཅང་ཆེར་སོང་པ་དང་། ཆུང་དུ་སོང་པ་དང་། མགོ་འཇུག་ལོག་པ་དང་། ཕྱོགས་འཆུས་པ་དང་། ཐོག་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་རལ་བ་དང་། སྒོ་འཛོལ་བ་
Chinese
因为显现的缘故，所有显现和存在的事物，都像是美味、丰富、圆满的殊胜滋味，能够满足佛和菩萨的食物和衣服等一切需求，身体、心和所有感官都沉浸在其中的大乐三摩地，会充满整个虚空而显现。这是说要以禅定食为生，意思是实际上是吃三摩地。
English
Because of becoming manifest, all appearances and existences, like the supreme taste that is delicious, abundant, and complete, capable of fulfilling all the needs for food and clothing, etc., of Buddhas and Bodhisattvas, the great bliss samadhi in which body, mind, and all senses are completely immersed, will arise filling the entire sky. This means to live on meditative food, and the meaning is actually eating samadhi.
Tibetan
དང་། འོག་ན་མར་བྱིང་བ་དང་། སྟེང་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་རྒྱུག་པའི་སྣང་བ་དང་། སྒོམ་ཁང་གཏན་ནས་མེད་པའི་སྣང་པ་ཡང་རེག་བྱའི་རྣམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་པ་ལ་གཅན་གཟན་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཉམ་པར་བཞག་པ་དག་ལ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེའི། གཅན་གཟན་རབ་ཏུ་སྣང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རེག་བྱའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཡུལ་དྲག་གི་རྣམ་པ་ཡང་འཇམ་པ་ལག་ཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་། རྩུབ་པ་དང་གཡང་ས་དང་ངམ་གྲོག་དང་གཅོང་རོང་དང་ལམ་འཕྲང་དང་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་མ་འགགས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་རེག་བྱ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཐོབ་ཅིང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རེས་འཇོག་ཏུ་སོང་པ་རེག་བྱ་བདེ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་མི་འོང་པ་དང་དགའ་ལོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་བདེ་བའི་སྣང་པ་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་དྲོད་འབར་བས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རི་བྲག་རྩིག་པ་ལ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་ཞིང་ས་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཇུལ་བར་བྱེད་པ། སྣང་པའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བར་སྟོན་ཅིང་མི་སྣང་པའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་ལ། བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་འཆག་ཉལ་མཉེས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལུས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་དང་གློག་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བ། རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་འཆར་རོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡུལ་དྲུག་སྤྱིའི་འཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ་དངོས་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེ
Chinese
而且，下面有酥油沉淀，上面和其它方向流动的现象，以及根本没有禅房的现象也是所触的相。禅定的行境声音和气味等所有六境也都在禅定的显现中以猛兽的形象显现。《法与法性分别》中说：对于安住者来说，禅定的行境，会显现为猛兽。这是所说的意思。因此，所触的体验中，六境的形象也显现为像手掌一样平坦的柔软，以及粗糙、悬崖、险峻的峡谷、深渊、道路、高低等各种各样的形象。这又是，在遮障的种子一个气穴没有停止之间，因为遮障的种子没有停止，所以没有获得丝毫的无漏所触，而是有漏无漏交替，所触显现为安乐、适意、不适意和各种各样的喜悦，对于瑜伽的体验会显现任何事物。当遮障的种子一个气穴停止，获得不变安乐的刹那禅定后，所有显现存在都成为所触安乐的显现，快乐、幸福、适意、富饶、圆满，所有感官都能在心中体验。智慧的暖乐燃烧，不需要衣服，对于山石墙壁等没有阻碍，不会沉入水中，像水一样融入土中。在显现的瞬间显示不显现，在不显现的瞬间显示各种各样，在虚空中也行走、站立、睡眠、嬉戏等做各种各样的行为，通过身体变幻各种各样的化身，像鸟和闪电一样在空中向十方游走，显现不可思议的姿态。
English
Moreover, the phenomenon of butter sinking below, and flowing above and in other directions, and the phenomenon of not having a meditation room at all, are also aspects of what is touched. All six objects, such as sound and smell, which are the objects of meditative absorption, also appear in the form of ferocious beasts in the appearance of meditative absorption. In the 'Discrimination of Dharma and Dharmata', it says: 'For those who are in equipoise, the object of that meditative absorption appears as a ferocious beast.' This is the meaning of what was said. Therefore, in the experience of touch, the appearance of the six objects also appears as softness that is as smooth as the palm of the hand, as well as roughness, cliffs, steep valleys, abysses, roads, and various heights and lows. Furthermore, as long as one air pocket of the seed of obscuration has not ceased, because the seed of obscuration has not ceased, one has not obtained even a little of the uncontaminated touch, and contaminated and uncontaminated alternate, and the touch appears as pleasure, agreeableness, disagreeableness, and various joys, and anything appears in the yogic experience. When one air pocket of the seed of obscuration ceases and one obtains a moment of immutable bliss samadhi, all phenomena and existence become the appearance of touch-bliss, joy, happiness, agreeableness, abundance, perfection, and all the senses experience it in the mind. The warmth of wisdom-bliss blazes, one does not need clothes, and there is no obstruction to mountains, rocks, walls, etc., one does not sink in water, and one merges into the earth like water. In the moment of appearance, one shows non-appearance, and in the moment of non-appearance, one shows various things, and in the empty space, one also walks, stands, sleeps, plays, and performs various activities, and through various transformations of the body, like birds and lightning, one travels in the ten directions in the sky, and various unimaginable forms appear.
Tibetan
ད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཡིད་ཡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་ཙམ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཞིང་དེ་ཡང་སྔར་རྒྱུས་མེད་པའི་གྲོང་དང་ཡུལ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་རེ་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཝལ་ཝལ་འཆར་ཏེ། ལས་དང་པོ་པས་རྣམ་རྟོག་ཡིན་སྙམ་ནས་རྣམ་རྟོག་དང་ཕྱེད་པར་དཀའ་འོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཡུལ་དྲུག་གི་དོན་དོན་གསལ་བར་སྣང་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། རྣམ་རྟོག་ལ་ནི་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་དྲན་པ་ཙམ་མ་རྟོགས་པ་གསལ་སྣང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལས། རྣམ་རྟོག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་དོན་གསལ་སྣང་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཆ་ཆེ་ན་ལུས་གནད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྗེད་ནས་གཉིད་སོང་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་གིས་གསལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་དང་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གསལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ལ་གཉིད་དུ་སོང་པའི་རྨི་ལམ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་འབྱུང་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཉིད་ལོག་སད་པ་མི་ཕྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲན་པས་ཟིན་པས་ཚེ་ལུས་གནད་ལ་སོགས་མ་ཞིག་ཅིང་གཉིད་དུ་ནི་མ་སོང་པར་འདུག་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་རྣམ་རྟོག་ལ་འབྱམས་འདུག་སྙམ་པ་འབྱུང་་ངོ་། །དེ་ཡང་བསྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་སྣང་པ་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་ལ། བསྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཤར་བའི་ཚེ། ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ།། །། རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་ཤེད་ན། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཉམས། །མིང་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིར་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་
Chinese
当通过束缚的结合，以肢体的强烈体验来掌握时，所显现的是：在意识领域中，短暂地显现各种各样的色、声等法，并且也清楚地、鲜明地显现出以前从未见过的城镇、乡村、人和各种各样的众生和行为，犹如闪电般。初学者会认为这是分别念，很难区分它和分别念。这是在意识领域中，六境的意义清晰地显现，就像亲眼所见一样。而对于分别念来说，只是以总相的方式回忆，没有领悟，也不会出现清晰的显现。《量释论》中说：“分别念与后续相连，不会有意义的清晰显现。”如果心的状态强烈，以至于忘记了身体姿势等变化，就像睡着的梦一样，会显现六道的各种清晰显现，以及极乐世界等清净器情世界的各种清晰显现，这时会想：这是睡着的梦吗？《二观察》中说：“睡着醒来无法区分，总是像梦一样。”这就是它的意思。如果被忆念抓住，身体姿势等不会改变，也没有睡着，只是坐着，这时会想：是不是长时间沉浸在分别念中了。而且，在遮蔽的种子风息未停止之前，意识的六境会显现各种各样的恐惧、不适和痛苦之因。当遮蔽的种子风息停止，获得不变安乐的刹那三摩地，在意识领域中显现时，所有各种各样的法都会显现为喜悦、快乐、富饶、圆满、吉祥、一切的吉祥、具足荣耀、成办一切，以及各种各样的有形之物，从心中生起，充满虚空。 梦的体验介绍 第二，梦的体验介绍。那若班智达说：“睡眠和梦之间，是愚痴法身的自性，不可言说光明安乐的体验，名字也叫光明之诀窍。”所说的意思是：阿赖耶识、智慧、大手印、大中观、大乘、甚深般若、如来藏。
English
When, through the binding union, one grasps with intense experience of the limbs, what manifests is: In the realm of consciousness, various phenomena such as forms and sounds appear momentarily, and also clearly and vividly appear towns, villages, people, and various beings and behaviors that have never been seen before, like flashes of lightning. Beginners may think this is conceptual thought, and it is difficult to distinguish it from conceptual thought. This is in the realm of consciousness, where the meanings of the six senses appear clearly, as if seen with one's own eyes. But for conceptual thought, it is only recalled in a general way, without comprehension, and clear appearance does not occur. The Commentary on Valid Cognition says, "Conceptual thought is connected to the subsequent, and there is no clear appearance of meaning." If the state of mind is strong, to the point of forgetting changes in body posture, etc., like a dream while asleep, various clear appearances of the six realms will manifest, as well as various clear appearances of the pure realms of containers and contents, such as Sukhavati. At this time, one may think: Is this a dream while asleep? The Two Examinations say, "Unable to distinguish between falling asleep and waking up, it is always like a dream." This is its meaning. If one is grasped by mindfulness, the body posture, etc., will not change, and one has not fallen asleep, but is just sitting. At this time, one may think: Have I been immersed in conceptual thought for a long time? Moreover, before the seed-wind of obscuration ceases, the six senses of consciousness will manifest various fears, discomforts, and causes of suffering. When the seed-wind of obscuration ceases, and one obtains the samadhi of unchanging bliss for a moment, when it appears in the realm of consciousness, all kinds of phenomena will appear as joy, happiness, abundance, perfection, auspiciousness, the auspiciousness of all, possessing glory, accomplishing all, and various tangible things, arising from the heart, filling the sky. Introduction to the Experience of Dreams Second, the introduction to the experience of dreams. Naropa the Great Pandit said, "Between sleep and dreams, is the nature of the deluded Dharmakaya, the inexpressible experience of clear light and bliss, and the name is also called the Quintessence of Clear Light." The meaning of what is said is: Alaya consciousness, wisdom, Mahamudra, Great Madhyamaka, Mahayana, profound Prajnaparamita, Tathagatagarbha.