Tibetan
བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་ཡུལ་དྲག་གི་འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བའི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་ཟིན་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་སྐབས་གང་དུ་ཟིན་ན་གཉིད་གཏུག་པོ་རྨི་ལམ་ཡང་མེད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་སྲབ་པོར་སོང་སྟེ་རྨི་ལམ་རྨི་ཁའི་དུས་དང་། གཉིད་སད་ཁའི་དུས་དང་། གཉིད་དང་གཉིད་ཡུར་གྱི་མཚམས་གཉིད་འགྲོ་ཁའི་དུས་སུ་གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན་འོད་གསལ་གྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་སྣང་པ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཤར་བ་ལ་ངོ་ཅུང་ཟད་འཕྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཤེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་སྐྱོང་པ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཉིད་ནི་སྤང་པར་མི་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དག་གོ །ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཏཻ་ལོ་པས། སྣང་པ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་རང་སོར་ཞོག །སྤང་བླང་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་སྡུག་དང་དགའ་མི་དགའ་དང་། འཐད་མི་འཐད་ཐུག་མ་ཧྲེམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་མཐད་པ་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་འཆང་བ། སྐུར་སྟི་རིམ་འགྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གྲགས་བདག་དཔལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ཏེ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་ལ་སོགས། ཞེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཝ་པའི་གཉིད་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་རྨི་ལམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། ཡུལ་དྲུག་སྤྱིའི་འཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ཡུལ་དྲུག་སྤྱིའི་འཇུག་བསྡུས་ཏེ་སྟན་པ་ནི། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
当以束缚行为的瑜伽，修持六支时，显现的便是：在梦中，认识到显现各种强烈境界光明的光明，并且证得梦光明。而且，无论何时证得，都是从无梦的沉睡状态转为浅睡，在做梦的时刻，在醒来之前的时刻，在睡眠和睡眠之间的间隙，在入睡的时刻，各种具有愚痴法性身本质的光明六境的显现和三门的体验会显现。像这样显现时，稍微能相应的瑜伽士认识到光明的相状，这就是证得光明。并且，安住在那个状态中，不作扬弃和取舍地修持。如《二观察》中所说：“睡眠不应舍弃，因为诸根不净。”杰·泰洛巴也说：“显现不作扬弃和取舍，保持自性。没有扬弃和取舍，便解脱为大手印。”这就是所说的意义。而且，在遮障的种子，一个风息未断绝之前，苦乐和喜不喜欢，合适不合适，各种各样的想法都会显现，因为瑜伽的体验中会显现任何事物。当遮障的种子，一个风息断绝，获得不变安乐的刹那三摩地后，梦中的景象会显现为悦意、喜悦、快乐、吉祥、富饶、圆满，拥有大乐、盛大乐器，供养恭敬圆满，极度喜悦的名声、威望充满虚空。如《现观庄严论》中所说：“梦中一切法，视如梦等观。”对于瑜伽自在者来说，如狐狸般的睡眠就像梦一样。像这样，将一切万有基光明智慧的相状，大手印的自显现，大乘的自性，大中观的体验，如来藏的化现，甚深的他空瑜伽，光明法身的游舞，称为般若波罗蜜多甚深显现的三摩地的六境，以及梦境，都认知为胜义谛之心。 六境总的归纳而显示 第三，六境总的归纳而显示，如《十万颂》和《二万颂》等中所说：薄伽梵……
English
When practicing the six branches of yoga that bind actions, what manifests is: In dreams, recognizing the luminosity in which various intense realms of light appear, and attaining dream luminosity. Moreover, whenever it is attained, it is from a state of deep sleep without dreams that one transitions to light sleep, during the moment of dreaming, the moment before waking up, the interval between sleep and sleepiness, and the moment of falling asleep, various appearances of the six realms of luminosity and experiences of the three doors, which possess the essence of the Dharmakaya of ignorance, will manifest. When it appears in this way, the yogi who is slightly able to correspond recognizes the aspect of luminosity, and this is the attainment of luminosity. Furthermore, one cultivates while abiding in that state, without rejection or acceptance. As it is said in the 'Two Examinations': "Sleep should not be abandoned, because the senses are impure." Je Tilopa also said: "Appearances should not be rejected or accepted, leave them in their own state. If there is no rejection or acceptance, one is liberated into Mahamudra." This is the meaning of what was said. Moreover, until the seed of obscuration, one wind-energy, is not cut off, pleasure and pain, liking and disliking, suitability and unsuitability, various kinds of thoughts will appear, because anything will appear in the experience of yoga. When the seed of obscuration, one wind-energy, is cut off, and after obtaining the samadhi of a moment of unchanging bliss, the dream visions will appear as pleasing, joyful, happy, auspicious, abundant, perfect, possessing great bliss, great musical instruments, perfect offerings and reverence, and the fame and glory of supreme joy filling the sky. As it is said in the 'Ornament of Clear Realization': "Even in dreams, all phenomena, should be viewed as dreamlike." For the lord of yoga, sleep like a fox is like a dream. In this way, the aspect of the ground-of-all luminosity-wisdom, the self-appearance of Mahamudra, the self-nature of the Great Vehicle, the experience of the Great Madhyamaka, the manifestation of the Sugata-garbha, the profound other-emptiness yoga, the play of the luminosity Dharmakaya, the six realms of samadhi called the profound appearance of Prajnaparamita, along with dreams, should all be recognized as the ultimate mind. Showing the General Entry of the Six Realms Condensed Third, showing the general entry of the six realms condensed, as it is said in the 'Hundred Thousand Verses' and the 'Twenty Thousand Verses', etc.: The Bhagavan...
Tibetan
དས་ནི་གང་ནི་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞོལ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འབབ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པས། ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་སྐྱེ་འགག་མེད། །རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདིའི་སྟེང་དུ་བྲུབས་པ་བཞིན་སྟོན་པ་ཡིན། གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ཀུན་ཤེས་འདི་ལ་སྡུག་པ་མང་། མི་གཅིག་པོའི་ཆོས་གཅིག་པོ། ཆོས་གཅིག་པུའི་གོ་ཆོད་པོ། ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །ངས་ནི་མདོ་སྡེ་མང་བཤད་པ། །ཚིག་འབྲུ་ཐ་དད་དོན་གཅིག་ཏེ། ཚིག་གཅིག་བསྒོམས་པར་བྱས་པས་ནི། །མདོ་སྡེ་མཐའ་དག་སྒོམ་དང་འདྲ། ཞེས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དམ་པའི་མདོ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བཤད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་སྟེ། སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་འདུས་པར་བཤད། ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་གཅིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ས་ར་ཧས། ས་དང་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་དྲིས། ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཏཻ་ལོ་པས། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་འདྲ། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དེ་རུ་མ་འདུས་མེད། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ནི་སྔགས་ཟླས་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་དེ་སྦྱིན་བསྲེག །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། མདོར་སྡུས་ན་ནི་སེམས་ནི་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མའི་མིག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང་། མཐར་ཐུགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་དང་། སེམས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་པ་ལས། མིག་དང་གཟུགས་ལ་རྗེན་ནས་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་ཉིད་ལ
Chinese
無論何時，無論任何事物，都專注於那真實，趨向於那真實，顯現於那真實，指示那真實，闡明那真實。如至尊者所說：法性空明無生滅，覺性無垢染。一切法皆如堆積於此之上般顯現。知一即通曉一切，盡知一切則痛苦多。一人之法即唯一之法，唯一之法即具足之法。如是說。又如《三昧王經》所說：世間界清淨，我說諸多經，詞句雖異義相同，若修一句，即如修一切經。又如《勝幡經》所說：不可思議之三昧，為瑜伽行者所說。彼等一切義相同，謂心性匯歸於空性。又如《秘密藏經》所說：諸水皆歸於大海，種種不同之三昧，於法界中味為一。如是知三昧。又如薩ra哈尊者所說：土地、道路與諸佛皆為一味，以心詢問自心那本初之智慧。又如帝洛巴尊者所說：如是心之自性如虛空，一切法無不匯集於此。又如《二觀察續》所說：彼為咒語，彼為苦行，彼為火供，彼為壇城，彼即壇城本身。簡而言之，心即聚集之形相。如是等等所說之義，即是說，當以能縛之結合修持根本智、大手印、大中觀、大乘、甚深般若、如來藏之六支時，所顯現者，即是遠離戲論之中觀眼之精華等六根，以及究竟大乘之形相金剛母等六境，以及心性大手印之眼識等六識。如是，當如來藏界十八界顯現時，《法界讚》中說：眼與色，赤裸時，無垢之顯現生起。無生無滅之
English
Whatever the time, whatever the thing, focus on that very truth, incline towards that very truth, manifest towards that very truth, indicate that very truth, clarify that very truth. As the venerable one said: The nature of reality is empty and clear, without arising or ceasing, awareness is without stain. All phenomena are shown as if piled upon this. Knowing one is being skilled in all, knowing all has much suffering. One person's dharma is the one and only dharma, the one and only dharma is the sufficient one. Thus it is said. Also, as said in the King of Samadhi Sutra: The world realm is purely empty, I have spoken many sutras, the words and syllables are different but the meaning is the same, if one meditates on one word, it is like meditating on all the sutras. Also, as said in the Sutra of the Excellent Banner: Inconceivable samadhi, is taught to the practitioners of yoga. All of those have the same meaning, it is said that the nature of mind converges into emptiness. Also, as said in the Secret Treasury Sutra: All waters become one in the ocean, various different samadhis, in the realm of dharma, the taste is one. Know samadhi in that way. Also, as said by the venerable Saraha: The ground, the path, and all the Buddhas are of one taste, with your mind, ask your mind about that innate wisdom. Also, as said by the venerable Tilopa: Thus, the nature of mind is like the sky, there is no phenomenon that is not gathered there. Also, as said in the Two Examinations: That is mantra recitation, that is asceticism, that is fire offering, that is mandala, that is the mandala itself. In short, mind is the form of gathering. The meaning of what is said, etc., is that when the six branches of the basis of all, primordial wisdom, mahamudra, mahamadhyamaka, mahayana, profound prajnaparamita, and tathagatagarbha are practiced with the binding union, what manifests is the six faculties such as the essence of the eye of the non-elaboration madhyamaka, and the six objects such as the form of vajra mother of the ultimate mahayana, and the six consciousnesses such as the eye consciousness of the mind itself, mahamudra. Thus, when the eighteen realms of the tathagatagarbha manifest, in the Praise of Dharmadhatu it says: Eye and form, when naked, stainless appearance arises. Of the unborn, unceasing