Tibetan
དེའི་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་དང་། མིའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་དང་། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་སྤྲིན་དང་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དང་། ཉིན་མཚན་དང་། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་དང་། ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ཡུལ་ཁམས་གྲོང་ཁྱེར་ཁང་པ་སྦྲ་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དང་། དེའི་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི། རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱེའུ་བུ་མོ་མ་ནིང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དམང་རིགས་གདོལ་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་། མིས་བདག་ཏུ་བཟུང་པའི་རྟ་ནོར་ར་ལུག་བོང་བུ་དྲེའུ་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དུ་མ་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཉམས་དགའ་བ་དེར་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཚེ་དང་སེམས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །སྐུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་བརྒྱན། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་། ཆོས་སྐུའི་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དོན་དམ་གྱི་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དེ་ལྟར་རྡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བཀང་བའོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། སྟོབས་བཅུ་དང་ནི་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་བདེ་བའི་གནས་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས་ཀྱང་། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། བདེ་བ་བསྲུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། ཞེས་པའོ། །དེ་འདྲའི་གནས་དེར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་མིན་པ་མཻད་༼དབྱེར་མེད༽། བརྟག་གཉིས་ལས། སྟོན་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས
Chinese
那里的精华的各种形态，人类容器的各种形态，以及地、水、火、风、空、云、日月星辰，白天和夜晚，季节和四季，土地、石头、山、岩石、植物、森林、花朵、国土、城市、房屋、帐篷等等。那里的精华的多种形态是：国王、王后、大臣、小国王、男人、女人、男孩、女孩、阴阳人，婆罗门、国王种姓、领主种姓、平民种姓、贱民种姓等等，以及人所拥有的马、牛、绵羊、山羊、驴、骡子、水牛等等。 涅槃的容器和精华的多种形态是：法身的完全清净的三界，在殊胜的色究竟天，令人愉悦的地方，色究竟天法界之宫殿，拥有寿命、心和资具等，诸佛的极度圆满受用轮，金刚界的大坛城。 吉祥中最为吉祥，伟大的兴盛，佛法的顶峰，具足荣耀，成办一切，供养恭敬，圆满具足，拥有伟大的喜乐和伟大的乐器作为庄严，密集的庄严的净土，是所有佛和菩萨的住所，充满虚空。法身的精华的形态是，在究竟真实的微尘之上，有如微尘数般的诸佛，安住在佛子们的中央。一粒微尘之上，安住着所有诸佛和菩萨，如是，在所有微尘之上，法界无余地被诸佛和菩萨充满。 《无垢光经》中说：十力和无畏等等，是八万四千法蕴。这些产生的地方就是法生，也就是佛的净土。是诸佛和菩萨的住所，是安乐的住所和出生的地方。 《二观察续》中也说：以诶വം（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的形态的自性，为了守护安乐的缘故，被称作极乐世界。是诸佛、菩萨和金刚持的住所。 在这样的地方，所有容器和精华都无不是法身的游舞（无别）。《二观察续》中说：导师是我，法也是我，拥有自之眷属的听众是我，世间和出世间。
English
The various forms of essence there, the various forms of human vessels, and earth, water, fire, wind, sky, clouds, sun, moon, stars, day and night, seasons and four seasons, land, stones, mountains, rocks, plants, forests, flowers, countries, cities, houses, tents, etc. The many forms of essence there are: kings, queens, ministers, petty kings, men, women, boys, girls, hermaphrodites, Brahmins, royal castes, lord castes, commoner castes, untouchable castes, etc., and horses, cattle, sheep, goats, donkeys, mules, buffaloes, etc., possessed by humans. The many forms of the vessel and essence of Nirvana are: the completely pure three realms of the Dharmakaya, in the supreme Akanishta, a delightful place, the palace of the Akanishta Dharmadhatu, possessing power over life, mind, and resources, etc., the supremely perfect enjoyment wheel of the Buddhas, the great mandala of the Vajradhatu. The most auspicious of all auspicious things, the great flourishing, the pinnacle of the Dharma, possessing glory, accomplishing all, offerings and respect, perfectly complete, possessing great joy and great musical instruments as adornments, the densely adorned pure land, is the abode of all Buddhas and Bodhisattvas, filling the sky. The form of the essence of the Dharmakaya is that on a single ultimate atom, there are Buddhas as numerous as atoms, residing in the center of the Buddha's sons. On a single atom, all Buddhas and Bodhisattvas reside, and thus, on all atoms, the Dharmadhatu is completely filled with Buddhas and Bodhisattvas. In the Stainless Light Sutra, it says: The ten powers and fearlessness, etc., are the eighty-four thousand aggregates of Dharma. The place where these arise is the Dharma-origination, which is the pure land of the Buddha. It is the abode of Buddhas and Bodhisattvas, the abode of bliss and the place of birth. Also in the Two Contemplations Tantra, it says: In the nature of Evam (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), for the sake of protecting bliss, it is proclaimed as Sukhavati. It is the abode of Buddhas, Bodhisattvas, and Vajradharas. In such a place, all vessels and essences are none other than the play of the Dharmakaya (inseparable). In the Two Contemplations Tantra, it says: The teacher is me, the Dharma is also me, the listener with his own retinue is me, the world and beyond the world.
Tibetan
་པ་ང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཟུགས་སྐུའི་སྣོད་ཀྱི་སྣང་བ་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་དགའ་ལྟ་བུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཟུགས་སྐུའི་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན། མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེའི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒྱུ་མ་མཁན་དུ་སྣང་བ་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། སྐྱེས་བུ་མངོན་རབས་དབང་ཕྱུག་དང་། བདག་དང་གསོ་བ་སེམས་ཅན་དང་། དུས་དང་གང་ཟག་ཉིད་ནི། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྡོས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོར་ཞེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། །བརྒྱན་སྟུག་པོར། ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བའི་དབྱིབས། པད་མོ་དང་ནི་འོད་འདྲ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་རི་མོ་མེ་འདྲ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཞུགས་པས་རབ་ཏུ་མཐོང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །སྣང་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཚེ་མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆགས་མེད་ན། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །ཞིང་དང་ཞིང་གཞན་མཉམ་བཞག་པ། །དེ་དག་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་པ། །དེའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཞུགས་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་དངོས་ཐོབ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོར་ཡང་འདི་བཞིན་གསུངས་པ་འདི་དང་དོན་ཅིག་གོ །འཕགས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་གོང་དུ་ཡན་ལག་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་གྱི་དགེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་རམ་མཚན་མ་ཡིན་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དེའི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བར་བར་ནི་ཁ་དོག་སྣ་བརྒྱར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁྱབ་པར་གང་པ་ནི་སྔོན་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་ཐངས་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དགེ་བའི་
Chinese
我是。“世界导师”是所要成就的我。“俱生喜乐的自性”是我。这是所说的意思。色身的容器的显现，如极乐世界和现喜世界等清净的刹土，由珍宝所成，以及宫殿，以及圆满的财富，以及色身的精华的形态，佛和菩萨和声闻和缘觉和有学和无学，以及成就者，以及勇士，以及瑜伽母，以及空行母和护法等等。如是，阿赖耶识智慧法身，轮回和涅槃二者的容器和精华的色相。所有外道，以及其所有宗派，都显现为幻术师。如《二观察续》所说：“士夫显现自在天，以及我和滋养有情，以及时间和补特伽罗自身，此一切事物的自性，存在于幻化的形象中。”这是所说的意思。对于这一切，不应执着为具有实体的实物。在《庄严密集》中说：“太阳和月亮的形状，莲花和光芒相似，虚空图纹如火焰，瑜伽行者彻底见到。舍弃这一切之后，安住于无显现中。何时具有无相瑜伽，无分别无执着时，也能见到亿万佛陀。刹土和刹土之外平等安住，他们以手灌顶，在其顶上灌顶，安住于佛地，各种形象彻底显现。获得各种方式的事物后，将证悟一切遍知。”这是所说的意思。《楞伽经》中也如是说，与此意义相同。在未获得圣位之前，通过修习支分而显现的光明，是阿赖耶识智慧胜义谛的善妙转变或相，如《大顶髻经》所说：“彼之心刹那间，十方虚空变为七宝之色。中间则变为八种颜色。又普遍充满者，则显现为青黄赤白等各自不相混杂之状。然此非仅一次穷尽而成为圣者。彼等乃善
English
I am. "The world teacher" is the I to be accomplished. "The nature of co-emergent joy" is I. This is the meaning of what was said. The appearance of the vessel of the form body, such as the pure realms like Sukhavati and Abhirati, made of precious jewels, and the palaces, and the abundant wealth, and the forms of the essence of the form body, Buddhas and Bodhisattvas and Shravakas and Pratyekabuddhas and Learners and Non-learners, and Siddhas, and Heroes, and Yoginis, and Dakinis and Dharma Protectors, and so on. Thus, the Alaya-jnana Dharmakaya, the form of the vessel and essence of both samsara and nirvana. All the Tirthikas, and all their tenets, appear as illusionists. As it says in the "Two Examinations Tantra": "The person, manifest as Ishvara, and the self and the nourishing beings, and time and the individual himself, this nature of all things, exists in the form of illusion." This is the meaning of what was said. One should not cling to all of these as objects with inherent existence. In the "Dense Array" it says: "The shapes of the sun and moon, like lotuses and light, the patterns of the sky like flames, are thoroughly seen by the yogi. Having abandoned all of these, abide in non-appearance. When one has formless yoga, without discrimination and without attachment, one will also see billions of Buddhas. Realms and other realms abide equally, they empower with their hands, empower on their crowns, abide on the Buddha ground, various forms thoroughly appear. Having obtained things of various kinds, one will realize all omniscience." This is the meaning of what was said. The Lankavatara Sutra also says the same, with the same meaning. Before attaining the state of an Arya, the clear light that manifests through the practice of the limbs is a virtuous transformation or sign of the ultimate truth of Alaya-jnana, as it says in the "Great Crown Sutra": "His mind, for a moment, the ten directions of space will turn into the color of the seven precious jewels. In between, it will also turn into eight colors. And the pervasive filling will appear as blue, yellow, red, and white, each unmixed. However, it is not that one becomes an Arya by exhausting it only once. These are virtuous.