Tibetan
། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ས་སྒྲ་ཆུ་སྒྲ་མེ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་བྲག་ཆ་ས་གཡོས་པའི་སྒྲ་དང་གླིང་བུ་པི་ཝང་ཆ་ལང་དུང་ཏིང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྟེ། བེམས་པོའི་སྒྲ་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །དམྱལ་བའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚིག་དང་། མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་སྣ་ཚོགས་ལ་བཏགས་པའི་ཚིག་དང་མིང་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། རང་གཞན་ལ་བསྟོད་པ་དང་སྨོད་པ་དང་སླབ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང་། བརྫུན་པ་དང་བདེན་པ་ཅི་རིགས་པའི་ཚིག་དང་། མིང་དུ་བཏགས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཚིག་དགས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མིང་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་གང་དུ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཀྱི་དོན་གང་ལ་མཚན་མོ་གསལ་བྱེད་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དུ་བརྡའ་སྦྱར་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་རི་ཕུག་བྲག་ཕུག་ས་ཕུག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ནང་ན་ཕྱི་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བེམས་པོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་དང་སེམས་ཡོད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཕྱི་ནང་གི་ནམ་མཁས་སྟོང་པའི་སྒྲ་ལ་བདེན་བརྫུན་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙན་མི་སྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་ལ། སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་ཐོབ་ཅིང་། དག་པའི་ཤས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གོ་རྒྱུ་ཅན་དང་། བདེན་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་ཁོ་ན་འབྱུང་ལ། ལྷའི་སྐད་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་ཐོས་ཤིང་གོ་ལ། ཕར་ལའང་འགྲོ་བ་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་ཐེག་པ་མཐོ་དམན་དང་སྤངས་རྟོགས་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་གྱ་ནོམ་པ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་ལས་ཐོས་པ་འདི་ནི་ཕྱི་དྲང་དོན་གྱི་བླ་མ་མེད་ཀྱང་ནང་ངེས་དོན་གྱི་བླ་མ་གཅིག་ནང་ནས་འཆར་རོ། །ཞེས་སྔར་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ནི། ལྷའི་སྐད་ཀླུའི་སྐད་རྣམས་དང་། གྲུ་བུམ་དག་དང་མིའི་སྐད་རྣམས་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་སྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དྲི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །སྒོག་པའི་དྲི་ནི་དང་པོ་ཉིད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་བུར་མ་ལ་ཡའི་དྲི། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད། བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྒོག་པའི་དྲི་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་དྲི་དང་། ག་བུར་གྱི་དྲི་དང་། ཙནྡ་མ་ལ་ཡའི་དྲི་དང་། སྤོས་ཀར་དང་། སིནཥ་ཀ་དང་། སོག་པོ་སྤོས་ཀར་དང་། སྦྱར་སྤོས་དང་། རྒྱ་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྤོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་ཇི་སྙེད་པ་དང་། བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། རྣག་དང་། ཁྲག་དང་། ཤ་རུལ་པ་དང་། ལུད་ཁུང་རྡུལ་པ་ལ་སོ
Chinese
如是宣说的意义。地声、水声、火声、风声、岩石崩裂声、地震声，以及笛子、琵琶、钹、海螺、定等乐器的声音。听到所有物质的声音的各种形态，如《十万颂》和《二万颂》等中所说，有称为“远离声音文字”的等持。等持彼者，是指前面的彼者所解释的。听到地狱的各种词语和名称，饿鬼的词语和各种名称，畜生的词语和各种名称，天和人的词语和各种名称，以及佛、菩萨、声闻、缘觉三时的一切有情无情所使用的各种词语和名称。听到赞扬和诽谤自己和他人，教导和展示各种事物，以及虚假和真实的各种词语，以及被命名的各种声音。如《十万颂》和《二万颂》等中所说，有称为“正确进入词语”的等持，以及称为“确定进入名称”的等持。等持彼者，是指前面的彼者所解释的。在六道各自的处所，无论在何处，对于有情无情的任何事物，听到像“夜晚的照明者”这样，以具有理由的方式进行表达的各种确定之词。如《十万颂》和《二万颂》等中所说，有称为“毫不犹豫地进入确定之词”的等持。等持彼者，是指前面的彼者所解释的。上师、本尊、佛、菩萨、声闻、缘觉、护法的各种形象在说法，六道各自的各种形象在说法，以及地、水、火、风、山、岩石、草木、花朵、森林、山洞、岩洞、地洞、日月、星辰、光芒的各种形象在说法，以及从内部、外部、十方虚空中听到开解各种佛法的意义和词句的说法。如《十万颂》和《二万颂》等中所说，有称为“开解一切佛法之词”的等持。等持彼者，是指前面的彼者所解释的。在未断绝遮蔽之种子风息，以及未获得不变乐之刹那等持之前，
English
Such is the meaning of what was said. Earth sounds, water sounds, fire sounds, wind sounds, the sound of rocks cracking, the sound of earthquakes, and the sounds of musical instruments such as flutes, lutes, cymbals, conches, and bells. Having heard the various forms of all material sounds, as stated in texts such as the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, there is the samadhi called "separation from the letters of sound and tone." That samadhi refers to what was explained by the previous one. Having heard the various words and names of hell beings, the words and various names of pretas, the words and various names of animals, the words and various names of gods and humans, and the various words and names used by all sentient and non-sentient beings of the three times, such as Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas. Having heard praise and blame of oneself and others, teachings and demonstrations of various things, and the various words of falsehood and truth, as well as the various sounds that are named. As stated in texts such as the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, there is the samadhi called "correctly entering words," and the samadhi called "definitely entering names." That samadhi refers to what was explained by the previous one. In each of the six realms, wherever it may be, for any sentient or non-sentient thing, having heard the various definitive words that are expressed in a reasoned way, such as "illuminator of the night." As stated in texts such as the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, there is the samadhi called "entering definitive words without doubt." That samadhi refers to what was explained by the previous one. Various forms of gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Dharma protectors are teaching the Dharma, various forms of each of the six realms are teaching the Dharma, and various forms of earth, water, fire, wind, mountains, rocks, plants, flowers, forests, mountain caves, rock caves, earth caves, sun, moon, stars, and rays of light are teaching the Dharma, and from the inner, outer, and ten directions of space, hearing the teachings that thoroughly explain the meaning and words of various Dharmas. As stated in texts such as the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, there is the samadhi called "thoroughly explaining the words of all Dharmas." That samadhi refers to what was explained by the previous one. Until the seed of obscuration, the wind-energy is not stopped, and until the samadhi of the unchanging bliss moment is not attained,
Chinese
所有愚人的声音都脱离文字，有情众生的言语以及内外虚空的声音，会产生各种真假，各种悦耳和不悦耳的声音。当一个遮蔽的种子，即气脉停止时，获得不变的安乐瞬间的等持，逐渐获得天、如来藏、阿赖耶识智慧的天耳。清净的部分越来越增长，所有的声音都变得可以理解，只会产生真实和令人愉悦的声音。能够听到和理解天人的语言等所有众生的语言。而且，也能用各种不同种类众生的各自语言说话。从等持的状态中，能够圆满和丰富地听到高低乘、断证以及道地的各种法，就像从虚空等处听到一样，这即使没有外在显义的上师，内在也会生起一个内在密义的上师。这是从以前的圣者上师们的言论中出现的。当一个遮蔽的种子，即气脉停止时，自己也能用各种不同的语言，为各种不同的众生宣说各种不同的佛法，就像经中说到的那样：天人的语言、龙的语言，船只的声音和人类的语言，所有众生的语言有多少，我就用所有的语言来宣说佛法。这就是经文的含义。 介绍各种智慧之香。 第三，介绍各种智慧之香。香应当被理解为等持。如《二观察续》中所说：因此，香是象征，大蒜的香味是最初的，然后是秃鹫的香味，樟脑和马拉雅的香味。意思是说，当阿赖耶、大印、大中观、大乘、般若波罗蜜多甚深法、如来藏本身，通过行为束缚的结合，修持六支瑜伽时，显现出来的就是：大蒜的香味、秃鹫的香味、樟脑的香味、旃檀马拉雅的香味、乳香、西那卡、蒙古乳香、苏合香、中国乳香等等各种香的香味，以及粪便、尿液、脓、血、腐烂的肉、粪坑的灰尘等等。
English
All the sounds of fools are separated from letters, and the words of sentient beings, as well as the sounds of the empty space inside and outside, will produce various truths and falsehoods, and various pleasant and unpleasant sounds. When one obscuring seed, that is, the air passage, stops, one obtains the samadhi of the unchanging bliss moment, and gradually obtains the ear of the gods, the Tathagatagarbha, the Alaya consciousness wisdom. The pure part grows more and more, all sounds become understandable, and only true and pleasant sounds are produced. One can hear and understand the languages of the gods and all beings. Moreover, one can also speak in the respective languages of various different kinds of beings. From the state of samadhi, one can hear the various dharmas of the high and low vehicles, abandonment and realization, and the stages and paths, completely and richly, just like hearing from the empty sky, etc. Even if there is no external explicit meaning guru, an internal implicit meaning guru will arise from within. This is what emerged from the sayings of the former holy gurus. When one obscuring seed, that is, the air passage, stops, one can also preach various different dharmas to various different beings in various different languages, just as it is said in the scriptures: The languages of the gods, the languages of the dragons, the sounds of ships and the languages of humans, as many languages as there are of all beings, I will preach the Dharma in all languages. This is the meaning of the scripture. Introducing various wisdom scents. Third, introducing various wisdom scents. Scent should be understood as samadhi. As stated in the "Two Examinations Tantra": Therefore, scent is a symbol, the scent of garlic is the first, then the scent of vultures, the scent of camphor and Malaya. It means that when the Alaya, the Great Seal, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha itself, through the combination of action bonds, practices the six-limbed yoga, what manifests is: the scent of garlic, the scent of vultures, the scent of camphor, the scent of sandalwood Malaya, frankincense, Sinshaka, Mongolian frankincense, styrax, Chinese frankincense, and so on, the scents of various incense, as well as feces, urine, pus, blood, rotten meat, dust from dung pits, and so on.