Tibetan
པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཡང་སེམས་དེ་ཡུན་རིང་སུ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཚོང་འདུས་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གཉེན་བཤེས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །བར་བར་ནི་གཏམ་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ཤིང་བར་ཆོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ལྟ་བུར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་རྣམས་དགེ་བའི་ལྟས་ནི་ཡིན་གྱི་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ལམ་ལོག་པའི་ཁམས་སུ་ལྷུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདི་ནས་ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་དང་རྟགས་བཅུ་དང་འོད་གསལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་གཞན་ལ་ཤར་ཅེས་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གདམས་པའི་བཀའ་རྒྱས་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསུམ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྒྲ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱ་དང་ནི། །ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། གཙུག་ཏོག་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སེམས་དེ་ཡུན་རིང་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་གཅིག་ཆར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་འཆད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། རྟག་གཉིས་ལ། ངང་པ་དང་ནི་བུང་པའི་སྒྲ། །གླུའི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །བ་ལང་འཚེའི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་བྱ་བ། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ངང་པའི་སྒྲ་དང་། བུང་པའི་སྒྲ་དང་། བ་ལང་ཚེ་ལྕེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་དང་ཁྱི་ཕག་དང་ར་ལུག་དང་སྟག་གཟིག་དང་། དུང་དང་འབྲུག་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཐོས་སོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། འབྲུག་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། ཞེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། བརྡའ་དང་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་སྤྱོད་པའི་ཞེས་པ་སྔར་གྱིས་འགྲེའོ
Chinese
看起来就像是那样。此外，如果长时间修习此心，在正午时分，会从远处看到集市、城市和亲戚。有时还会听到说话的声音，感觉像是被隔开而处在外面。这些都是吉祥的征兆，但并非已成圣。如果认为自己已成圣，就会堕入歧途。如是说。此时，身体姿势的看法、十种征兆、光明以及诸如此类的事情，以及向他人显现，务必严守秘密，这一点非常重要。如此，一切的根本是阿赖耶识的显现，大手印的自显。大乘的自性。大中观的体验。通过名为般若波罗蜜多甚深显现的三摩地，将各种各样的形象认知为究竟的心。 认知各种智慧的声音。 第二，认知各种智慧的声音：声音应被理解为三摩地。如是说。入行论中说：愿一切有情众生的鸟鸣，树木和一切光芒，乃至虚空中，都能不断听到佛法的声音。如是说。大宝积经中说：如果长时间安住于此心，一刹那间，会从虚空中突然听到十方传来宣讲甚深佛法的声音。如是说。常二中说：天鹅和蜜蜂的声音，应在歌曲的结尾处聆听。牛犊的叫声，也应在外面的花园里辨认。这些话的意思是：以阿赖耶识、大手印、大中观、大乘、般若波罗蜜多甚深，以及如来藏的结合，当修习六支瑜伽时，显现出来的就是：天鹅的声音，蜜蜂的声音，牛犊、狐狸、狼的声音，狗、猪、绵羊、山羊、老虎、豹子的声音，以及海螺、龙等各种牲畜的声音。涅槃经中说：获得龙音三摩地。如是说。十万颂和二万颂等中说：有一种名为进入符号和声音的三摩地，通过此三摩地进行修行，如前所述。
English
It appears as such. Furthermore, if one cultivates this mind for a long time, at midday, one will see markets, cities, and relatives from afar. Sometimes, one will also hear the sound of speech, feeling as if separated and outside. These are auspicious signs, but not yet having become a noble one. If one thinks oneself to have become a noble one, one will fall into the realm of wrong paths. Thus it is said. At this time, the view of body posture, the ten signs, luminosity, and such things, as well as appearing to others, it is crucial to keep these very secret. Thus, the basis of everything is the manifestation of Alaya-jnana, the self-appearance of Mahamudra. The self-nature of Mahayana. The experience of Great Madhyamaka. Through the Samadhi called the profound appearance of Prajnaparamita, one should recognize the various forms as the ultimate mind. Recognizing the various sounds of wisdom. Secondly, recognizing the various sounds of wisdom: sound should be understood as Samadhi. Thus it is said. In the Bodhisattvacaryavatara, it says: May the sounds of birds of all sentient beings, trees and all rays of light, and even from the sky, may the sound of Dharma be heard continuously. Thus it is said. In the Maharatnakuta Sutra, it says: If one abides in this mind for a long time, in an instant, one will suddenly hear from the empty sky the sound of the ten directions proclaiming the profound Dharma. Thus it is said. In the Rtag Gnyis, it says: The sounds of swans and bees should be listened to at the end of the song. The sound of grazing calves should also be identified in the outer garden. The meaning of these words is: With the combination of Alaya-jnana, Mahamudra, Great Madhyamaka, Mahayana, the profound Prajnaparamita, and the Tathagatagarbha, when practicing the six-branch yoga, what manifests is: the sound of swans, the sound of bees, the sound of calves, foxes, wolves, the sound of dogs, pigs, sheep, goats, tigers, leopards, and the sounds of conches, dragons, and so on, as many animals as there are, one hears the forms of those sounds. In the Nirvana Sutra, it says: Having attained the Samadhi of the dragon's sound. Thus it is said. In the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., it says: There is a Samadhi called entering into signs and sounds, and one practices through this Samadhi, as explained before.