Tibetan
་དང་། ལུད་ཁུང་རྡུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཆང་ལངས་མ་ཐག་པ་དང་། ནས་རྔོད་པ་དང་། བསུར་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་དང་། སྤེན་མ་དང་། བུར་ཤིང་དང་། ཤུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་ཇི་སྙེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷའི་སྤོས་དང་། ཀླུའི་སྤོས་དང་། འཕགས་པ་ཉན་རང་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་འོས་པའི་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པ་གྱ་ནོམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མིང་མི་ཐོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དྲི་ཞིམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་། ལུས་སེམས་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སིམ་པར་བྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ། ཟས་གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་ནམ་མཁའ་གང་པ་འཆར་རོ། །ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་སྲོག་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་དྲི་ཞིམ་མི་ཞིམ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་དང་། ནད་གཞི་ལ་ཕན་མི་ཕན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་སྲོག་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་དྲི་ཐམས་ཅད་ཞིམ་པ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་ཁོ་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རོ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་པ་དྲུག་ལ། ཚྭའི་རོ་དང་མངར་བའི་རོ་དང་། ཚ་བའི་རོ་དང་། ཁ་བའི་རོ་དང་། ཀ་བའི་རོ་དང་སྐྱུར་བའི་རོའོ། །དེ་ལ་ཚྭའི་རོ་ནི། ལན་ཚྭ་དང་རྒྱ་ཚྭ་དང་རྒྱམ་ཚྭ་དང་ཁ་རུ་ཚྭ་དང་ཟེ་ཚྭ་དང་བུལ་ཚྭ་དང་བ་ཚྭ་དང་ཤིང་ཚའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །མངར་བའི་རོ་ནི། ཀ་ར་དང་བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་འོ་མ་དང་ཤིང་སྔར་གྱི་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཚ་བའི་རོ་ནི་དྲོས་སྨན་དང་ལྕ་སྒ་དང་སྒོག་པའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་བའི་རོ་ནི། ཁྲིས་པ་དང་ཏིག་ཏའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཀ་བའི་རོ་ནི། ཨ་རུ་ར་དང་འོམ་བུའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱུར་བའི་རོ་ནི། ཆང་སྐྱུར་དང་ཆུ་ཀྱུར་དང་ལྕིན་དང་ཆུ་རྩ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡོང་བུ
Chinese
以及粪坑尘土等各种难闻的气味，刚酿好的酒，炒青稞，各种祭祀焚烧的气味，杜鹃和，桦木和，松树等各种树木的各种气味，此外还有天神的香，龙的香，以及适合圣者声闻缘觉和诸佛菩萨的各种无法想象的、无法命名的、极其美妙的香气显现，为了让瑜伽士的体验显现。 此外，显有的一切都充满美妙的香气，消除一切疾病和痛苦，使身心和感官都感到舒适，使禅定和智慧的显现得以增长，具有一切食物和衣服的效用，充满虚空而显现。 此外，在遮障的种子，也就是一口气没有断绝之前，各种好闻不好闻的气味，令人愉悦不令人愉悦的气味，对疾病有益无益的气味等等都会显现，这是为了让瑜伽士的体验得以显现。 当遮障的种子，也就是一口气断绝，获得不变安乐的刹那禅定之后，一切气味都变得美妙，令人愉悦，成为大乐的一种味道，持续不断地充满虚空而显现。 智慧之味的各种介绍 第四个是智慧之味的各种介绍。味道应被理解为禅定。这句话的意思是，当根本识智慧大手印，大中观，大乘，甚深般若波罗蜜多，如来藏，通过束缚的结合，修持六支瑜伽时，显现出来的就是：味道分为六种：咸味、甜味、辣味、苦味、涩味和酸味。 其中，咸味就像盐、海盐、岩盐、卡如盐、泽盐、蓬灰盐、碱盐和木盐的味道。 甜味就像糖、红糖、蜂蜜、牛奶和树胶的味道。 辣味就像干姜、荜茇和蒜的味道。 苦味就像黄连和苦参的味道。 涩味就像诃子和余甘子的味道。 酸味就像酸酒、醋、酸橙和水草上生长的树的味道。
English
and all sorts of unpleasant smells such as dung pit dust, freshly brewed alcohol, roasted barley, various burnt offerings, rhododendrons, birch trees, pine trees, and all sorts of tree smells. Furthermore, divine incense, naga incense, and various unimaginably exquisite and unnameable fragrances suitable for noble Shravakas, Pratyekabuddhas, Buddhas, and Bodhisattvas arise, so that the yogi's experience may arise. Furthermore, all of existence is filled with wonderful fragrances, eliminating all diseases and suffering, soothing the body, mind, and senses, increasing the appearance of samadhi and wisdom, and filling the sky with the effectiveness of all food and clothing. Moreover, as long as a single breath, the seed of obscuration, has not ceased, various pleasant and unpleasant smells, agreeable and disagreeable smells, beneficial and unbeneficial smells for diseases, and so on, will appear, so that the yogi's experience may arise. When the seed of obscuration, a single breath, ceases, and one obtains the instantaneous samadhi of unchanging bliss, all smells become pleasant, agreeable, and a single taste of great bliss, continuously filling the sky. Introducing the Various Tastes of Wisdom The fourth is the introduction to the various tastes of wisdom. Taste should be understood as samadhi. The meaning of this is that when the fundamental consciousness, the wisdom Mahamudra, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha, are manifested through the binding union, the practice of the six branches, the taste falls into six Among these, the salty taste is like the taste of salt, sea salt, rock salt, karu salt, ze salt, potash salt, alkaline salt, and wood salt. The sweet taste is like the taste of sugar, molasses, honey, milk, and tree sap. The spicy taste is like the taste of dried ginger, long pepper, and garlic. The bitter taste is like the taste of Coptis chinensis and Sophora flavescens. The astringent taste is like the taste of Terminalia chebula and Phyllanthus emblica. The sour taste is like the taste of sour wine, vinegar, lime, and trees that grow on aquatic plants.
Tibetan
འི་རོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རོ་དྲུག་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དྲུག་དྲུག་ཏུ་ངེས་ལ། རོ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་པ་མི་ཞིམ་ཞིང་རོ་ཆ་མཉམ་པ་ཞིམ་པའོ། །རོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་གཉིས་ལ་རོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཤས་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་། ཆ་མཉམ་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ཚྭའི་རོ་ཤས་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་། མཉམ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་བར་དུ་རོ་ཞིམ་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་མི་འོང་པ་དང་ནད་གཞི་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཟག་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཤས་ཆེར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རོ་མཆོག་ཞིམ་པ་རྒྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འོས་པའི་རོ་ཟས་གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་ལུས་སེམས་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སིམ་པར་ལྟས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ། །དེདི་བསམ་གཏན་ཟས་ཀྱི་ཀྱིས་འཚོ་བར་ཤོག་ཅེས་པ་དང་། ཟུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟ། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རེག་བྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད། བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རེག་བྱ་དྲུག་འབྱུང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །དྲག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མིག་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་ཆ་མཉམ་པ་དང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་འཁྲེགས་པ་དང་སོབ་པ་དང་ཡངས་པ་དང་དོག་པ་དང་མིག་མང་པོའི་སྣང་པ་དང་། མིག་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མེད་པ་དང་། མིག་མེད་པའི་སྣང་པའང་རེག་བྱའོ། །རྣ་བ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །སྣ་་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ལྕེ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ལུས་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ཡིད་ཀྱི་རེག་བྱའི་སྣང་བ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱི་འདྲེའོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱབ་བདུན་འཆུས་པ་དང་། མགོ་འཇུག་ལོག་པ་དང་། ཕྱོགས་འཛོལ་བ་དང་། ཡན་ལག་རེ་རེ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་དང་། འཁྲེགས་པ་དང་སོབ་པ་དང་། ལྷག་པར་མང་པ་དང་། ཕྱེད་ཙམ་ལས་ཕྱེད་པ་དང་། སྟན་ནས་མེད་པའང་རེག་བྱའི་སྣང་པའོ། །ནང་གི་གློ་མཆིན་རྩ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའང་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གྱིས་འདྲེ་ལ། ནང་གྲོལ་གཏན་ནས་མེད་པའི་སྣང་པ་ཡང་རེག་བྱའི་སྣང་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་ཁང་ཧ་ཅང་ཆེར་སོང་པ་དང་། ཆུང་དུ་སོང་པ་དང་། མགོ་འཇུག་ལོག་པ་དང་། ཕྱོགས་འཆུས་པ་དང་། ཐོག་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་རལ་བ་དང་། སྒོ་འཛོལ་བ་དང་། འོག་ན་མར་བྱིང་བ་དང་། སྟེང་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་རྒྱུག་པའི་སྣང་བ་དང་། སྒོམ་ཁང་གཏན་ནས་མེད་པའི་སྣང་པ་ཡང་རེག་བྱའི་རྣམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་པ་ལ་གཅན་གཟན་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཉམ་པར་བཞག་པ་དག་ལ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེའི། གཅན་གཟན་རབ་ཏུ་སྣང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རེག་བྱའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཡུལ་དྲག་གི་རྣམ་པ་ཡང་འཇམ་པ་ལག་ཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་། རྩུབ་པ་དང་གཡང་ས་དང་ངམ་གྲོག་དང་གཅོང་རོང་དང་ལམ་འཕྲང་དང་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་མ་འགགས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་རེག་བྱ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཐོབ་ཅིང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རེས་འཇོག་ཏུ་སོང་པ་རེག་བྱ་བདེ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་མི་འོང་པ་དང་དགའ་ལོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་བདེ་བའི་སྣང་པ་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་དྲོད་འབར་བས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རི་བྲག་རྩིག་པ་ལ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་ཞིང་ས་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཇུལ་བར་བྱེད་པ། སྣང་པའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བར་སྟོན་ཅིང་མི་སྣང་པའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་ལ། བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་འཆག་ཉལ་མཉེས་
Chinese
就像味道一样。因此，六种味道的食物和饮料都确定是六种。偏向某种味道不好吃，味道均衡才好吃。这六种味道的食物和饮料，每一种味道都有偏重、偏轻和均衡三种。比如，咸味有偏重、偏轻和均衡。在遮蔽的种子，一个气穴没有闭塞之前，会显现出各种美味、可意、不可意、对疾病有益、无益等，因为瑜伽的体验中会显现出任何事物。当遮蔽的种子，一个气穴闭塞，获得不变乐的刹那三摩地，无漏法身的显现变得更加明显时，一切显现和存在都显现为至上的美味，广大、圆满、适合佛和菩萨的食物、衣服等一切的滋养，身体、心和所有感官都沉浸其中的大乐三摩地充满虚空。这是说要以禅定食为生，以及以三摩地为食的意思。
English
It's like a taste. Thus, the food and drink of the six tastes are definitely six each. Leaning towards a certain taste is not delicious, only a balanced taste is delicious. For the food and drink of these six tastes, each taste has three aspects: dominant, minor, and balanced. For example, the salty taste has dominant, minor, and balanced aspects. As long as one air pocket of the obscuring seed is not blocked, various tastes such as delicious, pleasing, unpleasing, beneficial to diseases, and unhelpful will appear, because anything can appear in the yogic experience. When one air pocket of the obscuring seed is blocked, and the samadhi of the moment of unchanging bliss is attained, the appearance of the uncontaminated Dharmakaya becomes more apparent. Therefore, all appearances and existences appear as the supreme taste, vast, complete, suitable for Buddhas and Bodhisattvas, nourishing all food, clothing, etc., and the great bliss samadhi in which the body, mind, and all senses are immersed fills the sky. This means to live on meditative food and to eat samadhi.
Chinese
意识的触觉显现非常柔软等等，也和之前一样。身体的触觉特别之处在于，背部七处错位，头尾颠倒，方向错乱，肢体各自非常大或小，粗糙或松软，特别多，或者一半消失，甚至完全没有，这些都是触觉的显现。内部的肺、肝、脉等各自也非常柔软等等，和之前一样。内部空空荡荡完全没有的显现，也是触觉的显现。意识的触觉特别之处在于，禅房变得非常大，或者变小，头尾颠倒，方向错乱，没有屋顶，四面破裂，门错位，下面沉没，或者向上和向其他方向移动的显现，以及禅房完全没有的显现，也是触觉的形态。禅定的行境，声音和气味等六境，全部在禅定的显现中呈现为猛兽的形态。《辨别法与法性》中说：“于入定者，彼定行境，显现为猛兽。”这就是所说的意思。因此，触觉的体验中，六境的形态也显现为像手掌一样平滑，或者粗糙，或者悬崖，或者深渊，或者峡谷，或者小路，或者高低不一的各种形态。这也就是在阻碍的种子，一个气脉没有停止之前，阻碍的种子没有停止，因此没有获得丝毫无漏的触觉，而是有漏和无漏交替出现，触觉显现为快乐、喜欢、不喜欢和各种喜悦，瑜伽的体验中显现出各种各样的东西。阻碍的种子，一个气脉停止，获得不变快乐的瞬间禅定之后，一切显现存在都成为触觉快乐的显现，喜悦、快乐、喜欢、富饶、圆满，所有感官都能在心中体验到。智慧的乐暖燃烧，不需要衣服，对于山、岩石、墙壁等没有阻碍，不会沉入水中，像水一样融入土地，在显现的瞬间显示不显现，在不显现的瞬间显示各种各样的东西，甚至在空旷的虚空中也能行走、站立、躺卧。
English
The appearance of tactile sensations of consciousness, such as extreme softness, is also similar to before. In particular, the tactile sensations of the body include things like the seven vertebrae of the back being misaligned, the head and tail being reversed, the directions being mixed up, each limb being either very large or very small, rough or soft, excessively numerous, or half-missing, or even completely absent—these are all appearances of tactile sensation. The internal organs such as the lungs, liver, and veins also each feel extremely soft, and so on, similar to before. The appearance of complete emptiness inside is also a tactile sensation. In particular, the tactile sensations of consciousness include the meditation chamber appearing extremely large, or becoming small, the head and tail being reversed, the directions being misaligned, having no roof, the sides collapsing, the door being misplaced, sinking downwards, or the appearance of running upwards or in other directions, and the appearance of the meditation chamber being completely absent—these are all aspects of tactile sensation. All six objects of sense, such as sound and smell, which are the objects of meditative absorption, appear in the form of fierce animals in the appearance of meditative absorption. As it is said in the "Discrimination of Dharma and Dharmata": "To those who are in meditative equipoise, the object of that meditative absorption appears as fierce animals." This is the meaning of what was said. Therefore, in the experience of tactile sensation, the forms of the six objects also appear as smooth like the palm of a hand, or rough, or as cliffs, or abysses, or ravines, or narrow paths, or various forms of high and low. That is, as long as the seed of obscuration, a single channel of wind, has not stopped, the seed of obscuration has not stopped, and therefore not even a little uncontaminated tactile sensation is obtained, but contaminated and uncontaminated alternate, and tactile sensation appears as pleasure, liking, disliking, and various joys, and all sorts of things appear in the yogic experience. When the seed of obscuration, a single channel of wind, stops, and after obtaining a moment of immutable bliss samadhi, all of appearance and existence becomes an appearance of tactile bliss, joy, happiness, liking, abundance, perfection, which all the senses experience in the mind. The bliss-warmth of wisdom blazes, making clothes unnecessary, and there is no obstruction from mountains, rocks, walls, etc., one does not sink in water, and one penetrates the earth like water. In the moment of appearance, one shows non-appearance, and in the moment of non-appearance, one shows various things, and even in the empty space one can walk, stand, and lie down at ease.