Tibetan
མ་གྱི་དཔེར་བཀོད་པའི་དེའི་ཚེ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེ་དང་དེའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོར་མེད་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་བཞིན་སྒྱུ་མ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ནི་རྣམ་ཤེས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་མ་འཁྲུལ་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་བདེ་བ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་གོང་དང་མཐུན། ཀུན་རྫོབ་ནི་སྐྱོན་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཡོན་ཏན་སྣང་སྟོང་། ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡུག་འཕོངས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཕུན་ཚོགས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་མ་རིག་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་རིག་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་འཁོར་བ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་མྱང་འདས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་བཟུང་འཛིན་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་བཏགས་གཞན་དབང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཡོངས་གྲུབ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་འགོག་ལམ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་རྨི་ལམ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་དོན་དམ་གྱི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། མིག་འཕྲུལ་དང་། དབང་པོའི་གཞུ་དང་། གློག་དང་། ཆུ་བུར་དང་། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚུལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་དག་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་
Chinese
如前例所示，彼时自明智慧显现为器情世间之种种相，然彼与彼于世俗中实无有，如梦如幻是也。如是，世俗是识显空如幻，胜义是智慧显空如幻，世俗是错乱显空如幻，胜义是不错乱显空如幻，世俗是痛苦显空如幻，胜义是安乐显空如幻，等等与上相同。世俗是过患显空如幻，胜义是功德显空，世俗是困乏显空如幻，胜义是圆满显空如幻，世俗是无明显空如幻，胜义是明智显空如幻，世俗是遍染污显空如幻，胜义是遍清净显空如幻，世俗是轮回显空如幻，胜义是涅槃显空如幻，世俗是能取所取显空如幻，胜义是无二智慧显空如幻，世俗是遍计所执、依他起显空如幻，胜义是圆成实显空如幻，世俗是痛苦集显空如幻，胜义是灭道显空如幻。如是，二谛亦当知如梦如像等。是亦于开示胜义之显空双运时，《智慧金刚总集续》云：其后如来恒河沙数之刹土，如幻，如水中月，如眼翳，如阳焰，如梦，如乐器，如乾闼婆城，如幻术，如彩虹，如闪电，如水泡，如镜中像，如是，以幻之十二喻示现大乐之三摩地也。圣者龙树云：瑜伽士所缘，彼彼幻。
English
As illustrated in the previous example, at that time, self-awareness and wisdom manifest in various forms of the container and its contents, but they do not exist as substantial entities in conventional reality, just like dreams and illusions. Thus, conventional reality is like consciousness appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like wisdom appearing empty like an illusion. Conventional reality is like confusion appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like non-confusion appearing empty like an illusion. Conventional reality is like suffering appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like bliss appearing empty like an illusion. And so on, similar to the above. Conventional reality is like faults appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like qualities appearing empty. Conventional reality is like poverty appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like perfection appearing empty like an illusion. Conventional reality is like ignorance appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like knowledge appearing empty like an illusion. Conventional reality is like complete defilement appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like complete purification appearing empty like an illusion. Conventional reality is like samsara appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like nirvana appearing empty like an illusion. Conventional reality is like grasping and the grasped appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like non-dual wisdom appearing empty like an illusion. Conventional reality is like the completely imputed and dependent arising appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like the thoroughly established appearing empty like an illusion. Conventional reality is like suffering and its origin appearing empty like an illusion. Ultimate reality is like cessation and the path appearing empty like an illusion. Similarly, both truths should be understood as being like dreams and reflections, and so on. Also, when explaining the union of appearance and emptiness in ultimate reality, the *Wisdom Vajra Compendium Tantra* states: "Then, the Tathagatas' realms, as numerous as the sands of the Ganges, are like illusions, like the moon in water, like cataracts, like mirages, like dreams, like musical instruments, like cities of gandharvas, like magical tricks, like rainbows, like lightning, like bubbles, like reflections in a mirror. Thus, the way to closely represent the samadhi of great bliss is through twelve examples of illusion." The noble Nagarjuna said: "Whatever yogis focus on, that is an illusion."
Tibetan
མ་བཞིན་དུ་བརྟག །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང་། །དམིག་འཁྲུལ་མཚུངས་པར་གང་གིས་མཐོང་། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །མཐོང་པ་དང་ནི་རེག་པ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་དམིགས་མེད་དག་དང་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་དམ་སྣང་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་དོན་དམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་པ་དང་བདེན་པས་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས། ཀུན་རྫོབ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་འཆར་ཞིང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བློས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་རིག་ལ། མི་བདེན་བཞིན་དུ་བདེན་པར་ཞེན་པས་འཁྲུལ་ཞིང་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ནས་དོན་དམ་གྱི་ཡུལ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་ཞིང་། དོན་དམ་གྱི་བློས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་པས་གང་ལ་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདངས་ཆེན་པོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
如母般观待。 如镜中之影像， 梦幻、魔术、水泡与， 眼翳之幻觉，谁能见其同？ 彼即被称为是主尊。 见与触之自性， 有情如幻亦如是， 世俗无所缘以及， 如幻之喻善宣说。 如是。 因此，胜义显现与，世俗之事物空性双运，是胜义显空双运，如梦等。 世俗显现与以真谛空性双运，是世俗显空双运，如梦等。 之后，如梦等般，二谛虽无差别，然世俗之境不显现如幻，且世俗之识亦不觉知如幻，虽非真实却执为真实，故而迷惑且受欺骗。 遮蔽之种子，一风囊停止后，胜义之境则显现如幻，且胜义之识亦觉知如幻，故而获得对任何事物皆无执着的禅定，且充满喜乐，盈满虚空。 如是，法身之事业，一切事业皆是阿赖耶识之变现，大印之自显，大乘之自性，大中观之体验，如来藏之化现，甚深他空之波动，光明法身之嬉戏，般若波罗蜜多甚深显现之禅定，因此，事业之大音声，事业之大空间，事业之大广大，一切皆应于胜义心中认识。
English
Regard as a mother. Like the reflection in a mirror, Dreams, illusions, bubbles, and Optical illusions, who sees them as the same? That is said to be the chief. Seeing and touching, Beings are like illusions, Conventional, without object, and Like illusions, well explained. Thus it is. Therefore, the union of ultimate appearance and the emptiness of conventional things is the union of ultimate appearance and emptiness, like dreams and so on. The union of conventional appearance and emptiness with truth is the union of conventional appearance and emptiness, like dreams and so on. Then, like dreams and so on, although the two truths are no different, the conventional realm does not appear like an illusion, and the conventional consciousness does not perceive it as an illusion. Although it is not true, it is grasped as true, so it is confused and deceived. When one bag of wind, the seed of obscuration, stops, the ultimate realm appears like an illusion, and the ultimate consciousness also perceives it as an illusion, so one attains a samadhi without attachment to anything, and joy and happiness fill the sky. Thus, all the activities of the Dharmakaya are the manifestation of the Alaya consciousness, the self-appearance of the Great Seal, the self-nature of the Great Vehicle, the experience of the Great Madhyamaka, the manifestation of the Tathagatagarbha, the waves of the profound Other-Emptiness, the play of the Clear Light Dharmakaya, the samadhi called the profound appearance of the Prajnaparamita. Therefore, the great sound of activity, the great space of activity, and the great expanse of activity should all be recognized as the ultimate mind.