Tibetan
རང་བྱུང་བའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ་ཞེས་པ་འབར་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཅེས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྣང་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། ཞེས་པ་གློག་ལྟར་སྣང་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། ཞེས་པ། ཐིག་ལེ་ལྟར་སྣང་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོའི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོའི་བྱེད་པས་མཐོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་དང་། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། གུར་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྡན་པར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་བཅས་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། ང་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་གང་། །ཙ་ལྕུག་འཁྲིལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །བདག་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་ངེས་བསྒོམ་བྱ། ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ནས་སྒོའི་མདོ་ལས། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱེའུ་གཟུགས། བུ་མོའི་གཟུགས། ལྷའི་གཟུགས། ཀླུའི་གཟུགས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས། དྲི་ཟའི་གཟུགས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས། མིའམ་ཅིའི་གཟུགས། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི། དུད་འགྲོ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་སོས་མ་དང་། ཐིག་ནག་མ་དང་། སྡུལ་འཇོམས་མ་དང་། ངུ་འབོད་མ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་མ་དང་། ཚ་བ་
Chinese
是自生的。 這裡，名為「智慧明焰大」者，顯現如燃燒。 「大光遍照」，顯現如月亮。 「彼即智慧光明朗然」，如是說。 「有情的燈」，顯現如太陽。 「智慧燈」，顯現如羅睺。 「大威光明顯」，顯現如閃電。 「明智之王咒自在」，如是說。顯現如明點，即藍色月輪之相。 「秘密咒王成辦大義」，如是說，三界的一切顯現，如幻化和夢境般，個別攝集之瑜伽士們，以眼根的作用所見。 如是所說的十種徵相，以及其後三界無餘的智慧之身。如《帳篷續》云：「世間一切界，乃至具金剛身時，三界連同因不流轉，無餘無身亦能成。」 《二觀察續》云：「我生一切有情，我亦生三處，我遍此一切，不見有情之自性。」 以及，「何為堅固與動搖之物，如草木蔓藤等，從我之物性自性中，應當 निश्चित（藏文：ངེས་，梵文天城體：निश्चित，梵文羅馬擬音：niścita，確定的）修持勝義諦。」 《聖一切門經》云：「應當了知女人之身為三摩地，應當了知男人之身為三摩地，童子之身，童女之身，天人之身，龍之身，夜叉之身，乾闥婆之身，阿修羅之身，人非人之身，大腹行之身，有情地獄之身，旁生胎生之身，旁生卵生之身，旁生化生之身，旁生濕生之身，閻魔之身，應當了知為三摩地。」 如是，《空行海續》云：「基位五智之體性，勝義諦之法性界三者，一切皆為光明之顯現，以及智慧之本尊。」如此宣說，即：養蘇瑪，提那瑪，杜仲瑪，吳沃瑪，吳沃欽波瑪，擦瓦
English
It is self-arisen. Here, that which is called "Great Wisdom Flame" appears like burning. "Great Light Illuminating," appears like the moon. "That very wisdom light is clear," so it is said. "The lamp of beings," appears like the sun. "Wisdom lamp," appears like Rahu. "Great splendor, clear light," appears like lightning. "Supreme King of Knowledge, Mantra Lord," so it is said. It appears like a bindu, that is, the form of a blue lunar mandala. "Secret Mantra King, accomplishing great meaning," so it is said, all appearances of the three realms, like illusion and dream, are individually gathered by the action of the eye faculty of yogis. Thus, the ten signs that were spoken of, and thereafter, the wisdom body of all the three realms without exception. As the Tent Tantra says: "In all the realms of the world, as long as one possesses the vajra body, the three realms together with their causes do not transmigrate; without exception, even without a body, it is accomplished." The Two Examinations Tantra says: "From me, all beings arise; from me, the three places also arise; I pervade all of this; I do not see another nature of beings." And, "Whatever is a stable or moving object, such as grasses, trees, vines, etc., from the nature of my own substance, one should definitely meditate on the supreme reality (藏文：ངེས་，梵文天城體：निश्चित，梵文羅馬擬音：niścita，meaning: certain)." The Noble All-Door Sutra says: "One should realize the form of a woman as samadhi, one should realize the form of a man as samadhi, the form of a boy, the form of a girl, the form of a god, the form of a naga, the form of a yaksha, the form of a gandharva, the form of an asura, the form of a kinnara, the form of a great belly-walker, the form of a sentient being in hell, the form of a beast born from a womb, the form of a beast born from an egg, the form of a beast born miraculously, the form of a beast born from heat and moisture, the form of Yama, one should realize as samadhi." Likewise, in the Ocean of Dakinis Tantra, it says: "The essence of the five primordial wisdoms, all three realms of the ultimate reality of the dharmadhatu, are the appearance of clear light, and the deities of wisdom." Thus it is proclaimed: Yangsosma, Thignagma, Duljomma, Ngugoma, Ngugochenpoma, Tsawa