Tibetan
འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འདྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྔ་དགོངས་ཉིན་དགུང་སྤྲིན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཉི་མར་མཐོང་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། ཞེས་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཅེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཉི་མའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྒྲ་གཅན་དུ་མཐོང་པ་ནི། མཐིང་ནག་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཉི་ཟླ་བཟུང་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་མིག་གིས་གང་པའི་གཟའ་བདུད་དུ་མཐོང་པའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་གློག་སྟེ་གློག་གཅིག་དང་གཉིས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་མཐོང་བ་སྟེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ནས། གློག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་སྟོད་འགྲེལ་དང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་རེ་ཁ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ནང་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཐོང་པ་ནི་འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རེ་ཁ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ལ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་སྐུན་གཟུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གོས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཤཱ་ཝ་རིས་པ། རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །རེ་ལ་ནག་པོའི་རི་མོ་འབྱུང་། །དེ་ནང་འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ལོངས་སྐུ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །སྔར་གྱི་མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཡང་དབང་མདོར་སྟན་དུ། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང་། །མར་མེ་འབར་དང་ཟླ་ཉི་དང་། །མུན་ཅན་ཆ་ཤས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྗེ་དུས་ཞབས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཡུལ་སོགས་འགག །ནང་དུ་ཤའི་མིག་སོགས་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་ཏེ་དམིགས་བཅས་མཐོང་། །ཆོས་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་གནས་པ། །ལྷ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུར་ཤིས་བྱ། །རྟགས་སུ་ལམ་ལ་བཅུ་མཐོང་འགྱུར། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མཁའ་སྣང་དང་། །མར་མེ་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་རླུང་ཐིམ། །ཐ་མ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །རྟགས་ཅན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འབར་བ་ཟླ་ཉི་གློག་སྒྲ་གཅན། །ཐིག་ལེ་དྲུག་སྟེ་ཐ་མ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡུར་མཐོང་རྟགས་ཅན་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་དྲུག །གསང་འདུས་མཚན་བརྗོད་ནས་ཕྱེད་ཕྱེད། ཅེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་མ་སྦས་པའི་རྒྱུད་དང་། །སེམས་འགྲེལ་ཁྱད་འཕགས་ལས། །མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསུངས་ཤིང་། སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་རྟགས་བཞི་ཙམ་དང་། ཉིན་རྟགས་དྲུག་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་སོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་རྟགས་དྲུག་དང་བཞི་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ནས་གཟུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། མཚན་མོའི་རྟགས་ལས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་མེ་ཁྱེར་བཞིན། བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཉིད། ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང་། དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་འདྲ། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། ཉིན་མོའི་རྟགས་། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ནས་བཤད་པ་བྱས་པ་ནི། སྟོད་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་མཚན་མ་གཞན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་པའི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་
Chinese
在《十万颂》和《两万颂》等经典中，有称为“吉祥月”的三摩地，有称为“月之胜幢吉祥”的三摩地，有称为“无垢月”的三摩地，有称为“无垢月增长之光”的三摩地。所谓“以该三摩地”，是指用之前的“该”。此外，光明本身有时被视为早晨、中午或有云无云的太阳。如续部所说：“金刚日光明广大。”《涅槃经》中说：“获得日光明的三摩地。”在《十万颂》和《两万颂》等经典中，有称为“太阳度母”的三摩地。所谓“以该三摩地”，是指用之前的“该”来解释。此外，光明本身有时被视为罗睺星。即显现为青黑色蛇的形象，显现为吞噬日月之形象，显现为身体遍布眼睛的曜魔。此外，光明本身有时被视为闪电，即从一道或两道闪电中，见到充满整个世间界。在《十万颂》和《两万颂》等经典中，有称为“闪电灯”的三摩地，有称为“闪电光”的三摩地。所谓“以该三摩地”，是指用之前的“该”来解释。此外，光明本身有时被视为蓝色的明点，是月轮的形象。正如上部注释和那若巴注释中所说。然后，在该明点的中央，有一道像头发一样细的黑色线条，在放射出无垢光芒之中，见到稳定和移动的三界所有有形之物，这就是见到各种各样的光明。在《无垢光》中说：“在明点的中央，有一道像头发一样细的黑色线条，放射出无垢光芒，直到见到被称为‘时脉’的阿瓦都帝。”聚集在其中的身形，是三界所有之物，犹如水中的太阳一般，没有遮蔽，呈现各种颜色。尊者夏瓦日巴说：“当十相圆满时，会出现大明点的显现。在各种各样的大明点中，会出现黑色的线条。在那之中，能见到六道等等，以及极其微细的化身，以及无数的报身，各种各样的有形之物，即是光明。”之前的十种征相与光明一起，也在《灌顶总集根本续》中说：烟雾、阳焰等。
English
From the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., there are samadhis called "Auspicious Moon," samadhis called "Victorious Banner of the Moon," samadhis called "Immaculate Moon," and samadhis called "Light Expanding from the Immaculate Moon." "By that samadhi" refers to the previous "that." Furthermore, luminosity itself is sometimes seen as the sun in the morning, at noon, or with or without clouds. As the tantra says, "Vajra Sun, the light is great." The Sutra of Nirvana says, "Attained the samadhi of the sun's rays." In the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., there is a samadhi called "Tara of the Sun." "By that samadhi" refers to explaining it with the previous "that." Furthermore, luminosity itself is sometimes seen as Rahu. That is, appearing as a dark blue-black snake, appearing as seizing the sun and moon, and appearing as a planetary demon whose body is filled with eyes. Furthermore, luminosity itself is sometimes seen as lightning, that is, seeing one or two flashes of lightning filling the entire world realm. In the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., there are samadhis called "Lightning Lamp" and samadhis called "Lightning Light." "By that samadhi" refers to explaining it with the previous "that." Furthermore, luminosity itself is sometimes seen as a blue bindu, the form of a lunar mandala. As stated in the Upper Commentary and the Naropa Commentary. Then, in the center of that bindu, there is a black line as thin as a hair, and within the radiance of immaculate light, one sees all the animate forms of the three realms, both stable and moving, which is seeing the manifold luminosity. In Immaculate Light, it says, "In the center of the bindu, there is a black line as thin as a hair, radiating immaculate light, until one sees what is called the 'time channel,' the Avadhuti." The forms gathered within are all the three realms, like the sun in water, without obscuration, appearing in various colors. Lord Shavaripa said, "When the ten signs are perfected, the appearance of the great bindu arises. In the manifold great bindu, a black line appears. Within that, one sees the six realms and so forth, and extremely subtle Nirmanakayas, and countless Sambhogakayas, the manifold animate forms, which is luminosity." The previous ten signs together with luminosity are also stated in the Empowerment Compendium Root Tantra: smoke, mirage, etc.
Chinese
城市等，燃烧的灯和日月，黑暗的部分大明点，各种形状的光明。如是说。尊者时轮说，这样修习，处所等停止，内在以肉眼等，空性是色，能见有相，于法波罗蜜多十地安住，于神作十女神之吉祥，作为征兆于道能见十种，烟雾、阳焰、虚空显现和，灯出现，出现风融入，最后无云晴空是，有相智慧到彼岸。燃烧、日月、闪电、声音、罗睺，六个明点，最后是，一切见为微尘是有相，五大、六智慧蕴，密集金刚、名号赞，从那里分开。如是说。如时轮一般未隐瞒的续部和，心释殊胜中说，十种相连同光明圆满宣说。隐瞒的续部中只说了四种相的征兆和，六种日间的征兆。六种日夜的征兆和四种也从无垢光中说，夜晚瑜伽的四种相，和白天瑜伽的六种相，从那以后是色。如是说。从夜晚的征兆中，集续后部说，第三虚空显现如火城，第四如灯一般，第五恒常显现是，如无云晴空一般。如是说。金刚帐中也说，第一是云的相，第二如烟一般，第三如火城相像，如无云晴空一般。如是说。日间的征兆，引用名号赞的教证而说，上疏中说，薄伽梵的幻化网的等持网的章节中所说如下：从虚空所生自生者，智慧、明智大火，大光明种种显现，明智显现亮晶晶，有情的明灯是明智灯，大威光是光明，明智之王是咒语自在者，秘密咒语之王作大义。如是两颂以幻化网说了其他的征兆，薄伽梵以其他的意语说了。以前所说的无云晴空所生的显现是什么，那是远离一切分别的心，从虚空所生
English
Cities and so on, burning lamps and sun and moon, dark parts, great bindu, various forms of luminosity. Thus it is said. Lord Kalachakra said, by meditating like this, places and so on cease, internally with the eyes of flesh and so on, emptiness is form, one sees with signs, in the Dharma, the ten perfections abide, for the deities, make auspicious the ten goddesses, as a sign, on the path one will see ten things, smoke, mirage, sky appearance and, lamp appears, the appearing wind dissolves, finally the cloudless sky is, with signs, wisdom gone beyond. Burning, sun and moon, lightning, sound, Rahu, six bindus, the last is, all seen as dust is with signs, five elements, six wisdom aggregates, Guhyasamaja, Namasamgiti, from there separate. Thus it is said. Like Kalachakra, the unhidden tantra and, in the excellent heart commentary, the ten signs together with luminosity are completely spoken. In the hidden tantra, only about four signs and, only about six daytime signs are spoken. The six and four signs of day and night are also spoken from Stainless Light, four aspects of night yoga, and six aspects of day yoga, after that is form. Thus it is said. From the signs of night, the latter part of the Collected Tantras says, the third sky appearance is like a fire city, the fourth is like a lamp, the fifth is always appearing, like a cloudless sky. Thus it is said. The Vajra Tent also says, the first is the appearance of clouds, the second is like smoke, the third is like a fire city, like a cloudless sky. Thus it is said. The signs of the day, quoting the authority of the Namasamgiti, are explained, in the upper commentary it says, what is said in the chapter on the net of samadhi of the net of illusion of the Bhagavan is as follows: Born from the sky, self-born, wisdom, intelligence, great fire, great light manifests in various ways, intelligence manifests brightly, the lamp of beings is the lamp of intelligence, great glory is luminosity, the king of intelligence is the mantra master, the king of secret mantras does great meaning. Thus, with two verses, the net of illusion speaks of other signs, the Bhagavan speaks in other intentional words. What is the appearance born from the cloudless sky spoken of before, that is the mind free from all discriminations, born from the sky.