Tibetan
ཡང་། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ནོར་བཟངས་ཆོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡངས་ལ་སེམ། རིམ་གྱིས་མགོ་འགེབས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་ཕྱིན། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་བཙལ་བ་ལས། ཆོས་སྐུས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པ་ཅན། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་འགེངས། དཔག་མེད་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ལ་མཁས་པ་དེ། འཆག་གནས་ཞིག་གི་འཆག་པའི་པར་འདུག་སྟེ། ལུས་ནི་དྲང་བསེང་དྲན་པ་མངོན་བྱས་ནས། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་མེད་མི་གཡོ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་བཞག་སྤྲོས་མེད་ལས། མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་མཐོང་། རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་མཆོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དག་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་སྒྲུབ་དང་ཟློག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འདི་ལྟར་འགེངས། དེ་ཡི་རྐང་པའི་ཐིལ་དྲ་ལས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། ཚོང་དཔོན་འཁོར་མང་འབྱོར་ལྡན་པ། བྱུང་བ་ནོར་བཟངས་འཕགས་པས་མཐོང་། དེའི་བོལ་གོང་གཉིས་དག་ལས། བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྣ་ཚོགས་ཟས་གོས་འདོད་ཡོན་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་འགྲོ་བ་མཐོང་། དེའི་སྤུས་མོའི་ལྷ་ང་གཉིས་ནས་ཀྱང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་མཁས་པའི་གཟུགས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་བྱུང་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་གནོད་སེལ་ཕན་སྒྲུབ་མཐོང་། དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། དྲང་སྲོང་འགྲོ་ཀུན་ལུས་དབྱིབས་ཅན། དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་དཀོན་མཆོག་གི །སྒྲ་བརྗོད་ཞི་ཕན་བྱེད་པ་མཐོང་། རྩེབས་ལོགས་གཉིས་ནས་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་སེམས་ཅན་དྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱུང་། རིན་ཆེན་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། འཕྱང་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཆོས་དང་མེ་ཏོག་དང་། རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ལེགས་བརྒྱན་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། ཐོང་ཀའི་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས་ཀྱང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། རྒྱབ་གཞུང་ནས་ཀྱང་ཉན་རང་དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་སྲིད་ཟློག་ཞི་ཆོས་སྟོན། ཕྲག་པའི་ལྷུ་གཉིས་ནས་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མདུན་གྱི་ལྟོ་ནས་མིའམ་ཅི་དང་དྲི་ཟའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། ཁའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མིག་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྨིས་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་དེ་སྙེད་བྱུང་། དཔྲལ་བ་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མགོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ། །དེ་སྙེད་དང་མཚུངས་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན། །གཙུག་ཏོར་ནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མཚན་དཔེའི་རྣམ་རྒྱན་འོད་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འབར། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་གསུང་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སྟོན་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ཆོས་ཆར་འབེབས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལ་རང་འཚམ་ཆོས་ཆར་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ཀླུ། །ལྟོ་འཕྱེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཡི། །གནས་སུ་ཆོས་སྒོ་ཐ་དད་དུ་མའི་ཆར། །འབེབས་པས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །དེ་ཡི་བ་སྤུ་ཀུན་ལས་སྤུ་དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་གྲངས་མེད་གྲོང་དང་བརྒྱན་གྱིས་གང་། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་བྱེད་ལ་ཉེར་གནས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །བ་སྤུ་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་ལས། །ཐ་དད་སོ་སོ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དཔག་མེད་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཅན་གཟན་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་འཆོལ་མ་འདྲེས་མ་སྒྲིབས་སོ་སོར་སྣང་། །གཅན་གཟན་མ་ལུས་འཆང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་དངོས་ཅན། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་པ། །དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལྟར་མཉམ་བཞག་ལ། །ནོར་བཟངས་སེམས་ཤིང་རྗེས་དྲན་རྣམ་ཐར་དེར་འཇུག་ཕྱིར། །དེའི་མདུན་དུ་ཟླ་དྲུག་ཞག་དྲུག་བར་དུ་ལོན། ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང་། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྣང་བའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བ། །མི་སྣང་བའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པ་དང་། གཅིག་མང་པོར་སྣང་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་
Chinese
又。《华严经》中，菩萨善财见海幢比丘如下：之后善财具足法财，心怀诸佛之子广大行，次第前往广阔的覆盖处，寻访海幢比丘，以法身周遍虚空边际，以智慧幻化之神通充满法界，善于施展无量化身者，处于寂静处之行仪，身正直，显现正念，气息无内外运行，不动摇，于禅定中安住无戏论，见其施展无边无量化身。以不可思议之神力，于念念之间，成熟一切有情，供养一切善逝，清净一切佛土，成办和遮止有情之苦乐，为了一切智而欢喜，如是法身显现种种神变，充满广大法界。从他的脚掌网纹中，出现无量佛土微尘数之商主，眷属众多，富饶，善财圣者见之。从他的两个脚踝处，出现如是数量之婆罗门和居家者，以种种饮食衣服受用，充满十方，见诸有情。又从他的两个膝盖处，出现善于摄取一切有情之形相者，数量如无量佛土微尘，充满十方，见其消灾增益。从他的脐轮中，出现如是数量之仙人，具足一切有情之身形，宣说吉祥寂静之佛法。从他的两个胁部，出现与有情数量相等之龙女。以珍宝香、花鬘、伞、幢幡，以及种种悬挂之物，诸佛之子、天人和天女，以佛法和鲜花，以及珍宝云之雨降下，善妙庄严，见其充满广大法界。从他的髋骨之光焰中，也出现如是数量之非天之主。从他的背部，也出现如是数量之声闻缘觉，宣说寂静之灭谛之法。又从他的两个肩胛处，出现如是数量之夜叉罗刹之主。从前面的腹部，出现紧那罗和乾闼婆之主。
English
Again, in the Avatamsaka Sutra, the Bodhisattva Sudhana saw the monk Ocean Banner as follows: Then Sudhana, possessing the wealth of Dharma, contemplated the vast conduct of the sons of the Buddhas, gradually went to the extensive covering place, seeking the monk Ocean Banner, with the Dharmakaya pervading the limits of space, with the magical power of wisdom filling the Dharmadhatu, skilled in displaying immeasurable emanations, residing in the conduct of a quiet place, the body upright, manifesting mindfulness, the breath without internal or external movement, unmoving, abiding in samadhi without elaboration, seeing him display infinite immeasurable emanations. With inconceivable power, in each moment, maturing all sentient beings, offering to all Sugatas, purifying all Buddha lands, accomplishing and averting the suffering and happiness of beings, rejoicing for the sake of omniscience, thus the Dharmakaya manifests various miraculous transformations, filling the vast Dharmadhatu. From the web of his soles, appeared merchants equal to the dust of countless Buddha lands, with many retinues, wealthy, the noble Sudhana saw them. From his two ankles, appeared that many Brahmins and householders, filling the ten directions with various foods, clothes, and enjoyments, seeing all beings. Also from his two knees, appeared those skilled in capturing the forms of all beings, in numbers equal to the dust of countless Buddha lands, filling the ten directions, seeing them eliminate harm and accomplish benefit. From his navel chakra, appeared that many sages, possessing the body shapes of all beings, speaking the auspicious and peaceful Dharma of the Buddhas. From his two flanks, appeared dragon daughters equal to the number of sentient beings. With precious incense, flower garlands, umbrellas, banners, and various hanging ornaments, the sons of the Buddhas, gods and goddesses, with Dharma and flowers, and the rain of precious clouds descending, beautifully adorned, seeing it fill the vast Dharmadhatu. From the flame of his hip bones, also appeared that many lords of the Asuras. From his back, also appeared that many Shravakas and Pratyekabuddhas, teaching the peaceful Dharma of cessation. Also from his two shoulder blades, appeared that many lords of Yakshas and Rakshasas. From the front of his abdomen, appeared the lords of Kinnaras and Gandharvas.
Chinese
显现了。从口中显现了转轮圣王。从双眼中也显现了太阳的坛城。从两眉之间的白毫相中也显现了月亮。从前额也显现了大梵天。从头上显现了无数如尘埃般的佛子。如其数量般的十方出现，三世所摄的佛和佛子的十度波罗蜜多的行传如海般示现。从顶髻上也显现了如来。具足妙相的庄严，光明向十方燃烧。法界充满，五种妙音是佛的种种神变，无有边际地完全示现。平等地向一切众生降下法雨。向一切佛子降下各自相应的法雨，以及天和非天、夜叉、乾闼婆、人非人、迦楼罗和龙。向饿鬼、地狱、饿鬼、畜生的处所降下种种不同的法门之雨。见到以此充满法界。从那里的每个毛孔中，也从毛孔的门中。无数的光网充满了城镇和装饰。以各种无数的作为而常时安住。见到以此充满十方的法界。从每个毛孔的光网中。各自不同地，三世佛子的布施、持戒、忍辱、精进。禅定、智慧、方便、愿和。力量和智慧的波罗蜜多的。无量行持，无边串习。如镜子中的野兽一般。不杂乱、不混淆、不遮蔽地各自显现。具有容纳一切野兽的智慧之身。以幻化的行传之海充满法界。比丘海的法幢如是安住。为了善财心树忆念而趣入那样的行传。在那之前度过了六个月零六天。这是说，是诸佛的化身。示现无数百千俱胝。持有诸佛化身的法轮。示现种种色相。这是其中的意义。从六种神通中，神变的神通是：显现的瞬间不显现。不显现的瞬间显现种种，一显现为多，多聚合为一，以及时间。
English
Appeared. From the mouth appeared the Chakravartin king. From the two eyes also appeared the mandala of the sun. From the white hair between the eyebrows also appeared the moon. From the forehead also appeared the Great Brahma. From the head appeared countless Buddha-sons like dust particles. As many as that, ten directions appeared, and the ten paramitas of the Buddhas and Buddha-sons gathered by the three times were shown like an ocean. From the crown of the head also appeared the Sugatas. The adornment of the marks and signs, the light blazes in the ten directions. The Dharma realm is filled, and the five melodious sounds are the various manifestations of the Buddha, completely showing without beginning or end. Equally rains the Dharma rain on all beings. Rains the Dharma rain that suits each of the Buddha-sons, as well as gods and non-gods, yakshas, gandharvas, non-humans, garudas and nagas. Rains various different Dharma doors in the places of hungry ghosts, hells, pretas, and animals. Seeing that the Dharma realm is filled with this. From each of the hairs there, also from the door of the hair. Countless light nets filled with towns and decorations. Constantly abiding with various countless actions. Seeing that the Dharma realm of the ten directions is filled with this. From the light net of each hair. Differently, the giving, ethics, patience, diligence of the Buddha-sons of the three times. Meditation, wisdom, means, aspiration, and. The power and wisdom of the paramitas. Immeasurable conduct, endless practice. Like a beast in a mirror. Appearing separately without confusion, without mixing, without obscuration. Having the wisdom body that holds all the beasts. Filling the Dharma realm with the ocean of illusory conduct. The banner of the ocean of monks abides in such samadhi. In order to enter into such a biography by remembering the Bodhisattva Excellent Wealth mind-tree. Six months and six days were spent before that. This is to say, it is the incarnation of all the Buddhas. Showing countless hundreds of thousands of kotis. Holding the wheel of the Buddhas' incarnations. Showing all kinds of forms. This is the meaning of that. From the six superknowledges, the superknowledge of miraculous power is: not appearing in the moment of appearing. In the moment of not appearing, appearing in various ways, one appearing as many, many gathering into one, and time.