English
Meaning. In the 'Two Examinations,' it says: 'It must be said that the purity of all things is Suchness. Afterwards, by individual differences, the gods will describe it.' Here, all things are divided into two
Tibetan
དག་པའི་ཁམས་ཀྱང་ལྷ་ཕོར་སྟོན་པ་ནི་ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྱུང་ངོ་། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོར་སྟོན་པ་ནི་མ་རྒྱུད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྱུང་ངོ་། །གནམ་གང་གི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་། བཅོ་ལྔའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ནི། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས། །དག་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །དེ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང་། །གཅད་དུ་མེད་པས་དག་པར་བརྗོད། ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། རྣམ་པར་གཟུགས་སོགས་ཇི་སྙེད་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་སོགས་དང་། གཟུགས་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཁྱད་མེད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ལ་ཁྱད་མེད། དམྱལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དམྱལ་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་མེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དྭགས་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དུད་འགྲོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བློར་མི་ཤོང་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་དང་། ཁྱད་པར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ནི། ཕྱི་ནང་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་འདི་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་འདི་ལས་གཞན་པ་ནི་དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྐུ་གཞན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདེ་བ་ཡང་། །གཞན་ཏེ་ཕུང་པོའི་ཚོགས་ལའང་གཞན། །ས་སོགས་ཁམས་རྣམས་གཞན་པ་སྟེ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བའང་གཞན། །དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་ཞབས་སོགས། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་ཐོས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བཞུགས། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཡང་། ཕྱི་ནང་ནི་སྔར་དང་འདྲ་ལ། གསང་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་འདི་ལས་གཞན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ཀུན་བརྟག་གཞན་དབང་ནི། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཀུན་རྫོབ་སོ། །ཡོངས་གྲུབ་ནི། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོ་ལང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་
Chinese
清净的界也显示为男神，这出现在父续《密集金刚》等中。完全清净的蕴和根也显示为女神，这出现在母续《喜金刚》等中。如同满月时的月亮和十五时的月亮本体相同一样，众生时的完全清净的色等和佛陀时的完全清净的色等本体相同。《现观庄严论》中说：“果清净色等，清净性即彼，彼二不相异，不可分故说清净。”这是从《十万颂》和《二万颂》等中，对所说的各种色等意义的概括。完全清净的色等和色等完全清净没有区别。烦恼的法性和法性的烦恼没有区别。地狱的法性和法性的地狱也没有区别。法性的饿鬼和法性的旁生，法性的痛苦和法性的集，法性的无明等等，对于无法理解的这些，也应如饿鬼的法性等一样理解，没有改变和区别。外内其他的三个方面是：外内是阿赖耶识的显现，外是器世界，内是众生，这是世俗谛。从这个世俗谛之外的其他是胜义谛，如来藏，阿赖耶识的显现。如《二观察续》的根本续中说：“胜者的自在身是其他的，身语意和安乐也是其他的，蕴的集合也是其他的，地等界也是其他的，境和根也是如此，业的自在行为也是其他的，同样业的自在也是，一切的手足等，一切的眼睛、头和面，一切的听闻者在世间，一切都遍布而住。”这就是其中的意义。外内密三个方面也是，外内和之前一样，密是：从这个世俗谛之外的身语意的秘密。遍计所执和依他起是：阿赖耶识的显现，世俗谛等。圆成实是：四身智慧的显现，如来藏。
English
The pure realm is also shown as a male deity, which appears in the Father Tantra, such as the Guhyasamaja. The completely pure aggregates and faculties are also shown as a female deity, which appears in the Mother Tantra, such as the Hevajra. Just as the moon at the time of the full moon and the moon at the fifteenth are of the same essence, the completely pure form, etc., at the time of sentient beings and the completely pure form, etc., at the time of the Buddha are of the same essence. As it is said in the Abhisamayalankara: "The pure form, etc., of the result, the nature of purity is that, these two are not different, because they are indivisible, they are called pure." This is a summary of the meaning of the various forms, etc., spoken of in the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, etc. There is no difference between the completely pure form, etc., and the form, etc., being completely pure. There is no difference between the nature of affliction and the affliction of nature. There is no difference between the nature of hell and the hell of nature. The nature of pretas and the nature of animals, the nature of suffering and the nature of origin, the nature of ignorance, etc., for those that cannot be comprehended, should be understood in the same way as the nature of pretas, etc., without change or difference. The three aspects of outer, inner, and other are: outer and inner are the manifestation of the alaya-consciousness, the outer is the container world, and the inner is the sentient beings, which is the conventional truth. Other than this conventional truth is the ultimate truth, the Tathagatagarbha, the manifestation of the alaya-wisdom. As it is said in the root tantra of the Two Examinations: "The Victorious One's independent body is other, body, speech, mind, and bliss are also other, the collection of aggregates is also other, the elements such as earth are also other, the objects and faculties are also thus, the actions of the karmic faculties are also other, likewise the karmic faculties are also, all the hands and feet, etc., all the eyes, head, and face, all the listeners in the world, all pervade and abide." This is the meaning of it. The three aspects of outer, inner, and secret are also, outer and inner are the same as before, the secret is: other than this conventional truth, the secret of body, speech, and mind. The imputed and the dependent are: the manifestation of the alaya-consciousness, the conventional truth, etc. The perfectly established is: the manifestation of the four bodies of wisdom, the Tathagatagarbha.