Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྐུའི་སྐུ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུའི་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐུའི་སྐུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྐུའི་དབྱེ་བ་སྟན་པའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་བདེ་བའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་ལྟ་བའི་འདོད་པ་མདོར་སྟན་པར། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །སྒྲའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་སྒྲགས། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རབ་སྒྲགས། །བདེ་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་བདེ་འགྱུར་མེད་མཆོག །བསྡུས་པ་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་སྐུ། །ཡང་དག་བསགས་པར་ཡོངས་སུ་སྒྲགས། ཞེས་པ་སྡུད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། སྐུ་དང་བསགས་པ་རྣམས་འདིར་དོན་གཅིག་ཞེས་པའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཆ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཟད་པར་བཅུའི་བདག་ཉིད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་མངོན་མཁྱེན་དང་། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་གཞི་དང་། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང་། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང་། །བརྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང་།
Chinese
同样，报身的身体是报身化身等四种。同样，法身的身体是法身化身等四种。同样，俱生身的身体是自性身化身等四种。如是，以四金刚之门安立身体之差别。身体的分类方式还有，俱生智，就其法性法性的色相无边而言，是化身；就其法性的声音无边而言，是圆满报身；就其法性的功德无边而言，是法身；就其法性的智慧无边而言，是智慧身；就其安乐无边而言，是安乐身。圣者妙吉祥简略地阐述了自己的见解：色的蕴聚无边，是我的殊胜化身。声音的蕴聚无边，是我的圆满报身。法的蕴聚无边，是我的法身极宣说。智慧的蕴聚无边，是我的智慧身极宣说。安乐的蕴聚无边，是我的安乐不变殊胜。总而言之，蕴聚即是身，真实积累而圆满宣说。这里所说的总摄、蕴聚、身和积累，意义相同。身体的分类方式还有，俱生智，就其未被改造的层面而言，是自性身；就其正念等功德的蕴聚而言，是法身；就其具足相好而言，是报身；就其尽未来际安住并利益有情而言，是化身。《现观庄严论》中说：佛陀的自性身，是无漏之法，具有十种穷尽之自性，以及胜伏之生处，以分别而言有八种，无有烦恼和现前智，以及现前了知各自清净之智慧，一切相清净之所依，十自在和十力，以及四无畏，以及三无护，以及三正念，以及无厌倦之法性，以及习气完全摧毁，
English
Similarly, the body of the Sambhogakaya is the four, such as the Nirmanakaya of the Sambhogakaya. Similarly, the body of the Dharmakaya is the four, such as the Nirmanakaya of the Dharmakaya. Similarly, the body of the Sahajakaya is the four, such as the Nirmanakaya of the Svabhavikakaya. Thus, the distinction of the body is established through the four vajras. Another way to classify the body is that the Sahajajnana, in terms of its Dharmata, the infinite form of Dharmata, is the Nirmanakaya; in terms of its Dharmata, the infinite sound of Dharmata, is the Sambhogakaya; in terms of its Dharmata, the infinite qualities of Dharmata, is the Dharmakaya; in terms of its Dharmata, the infinite wisdom of Dharmata, is the Jnanakaya; in terms of its infinite bliss, it is the Sukhakaya. The noble Manjushri briefly explained his own view: The aggregate of form is infinite, it is my supreme Nirmanakaya. The aggregate of sound is infinite, it is my supreme Sambhogakaya. The aggregate of Dharma is infinite, it is my Dharmakaya, which is greatly proclaimed. The aggregate of wisdom is infinite, it is my wisdom body, which is greatly proclaimed. The aggregate of bliss is infinite, it is my supreme unchanging bliss. In short, the aggregate is the same as the body, which is completely proclaimed as truly accumulated. Here, the terms "collection," "aggregate," "body," and "accumulation" have the same meaning. Another way to classify the body is that the Sahajajnana, in terms of its unconditioned aspect, is the Svabhavikakaya; in terms of its aggregate of qualities such as mindfulness, it is the Dharmakaya; in terms of its possession of marks and signs, it is the Sambhogakaya; in terms of its abiding as long as samsara exists and benefiting beings, it is the Nirmanakaya. The Abhisamayalankara says: The Svabhavikakaya of the Buddha is the undefiled Dharma, possessing the nature of the ten exhaustions, and the places of overcoming, which are eightfold in terms of distinction, without afflictions and with direct knowledge, and with the wisdom of individually pure awareness, the basis of all aspects of purity, the ten powers and the ten strengths, and the four fearlessnesses, and the three non-protections, and the three mindfulnesses, and the nature of non-weariness, and the complete destruction of habitual tendencies,
Tibetan
།སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུ་སྦལ་ཞབས། ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། འདིའི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། སོར་མོ་རིང་དང་སྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། འདོམས་ཀྱི་ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང་། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེངྒེ་འདྲ། འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐོང་ཀ་རྒྱས། འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང་། སྐུ་ནི་ནྱགྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེངྒེ་འདྲ་དང་ཚེམས། ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚེམས་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང་། གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི ། འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ཞེས་པ་དང་། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། མདོག་སྣུམ་མཐོན་དང་སོར་མོ་རྣམས། ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། སེངྒེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྱིལ་བག་ཆགས། བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུའི་ཁོག་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། དག་དང་བཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པའི་སྐུ་ཉིད། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མཛེས་དང་། གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། སྐུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་སྙོངས་དང་། ཕྱམ་མེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། སྨེ་བ་ནག་བག་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རི་དང་། ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་
Chinese
对于众生具大悲，唯有佛陀不共法，宣说十八不共法，以及一切种智之体性，名为法身。此即是法身，以及具足三十二相和八十随好之体性。为了大乘的受用，认为是佛陀的受用圆满报身。手足具有法轮之相和如龟足，手和足趾之间有网相连，手与足都柔软且具青春之色。此身七处隆满，手指纤长，足跟广阔，身躯高大端正，足踝不显，毛发向上生长，小腿如羚羊腿般美丽，手长而美观，马阴藏相为最胜。皮肤呈金色且薄，体毛一根一根向右生长，面容以白毫庄严，上半身如狮子。此之臂膀圆润，锁骨丰满。对此不美味之物也显现为最上美味。身如榕树般周匝相等。顶髻丰满，舌头长而美观，声音如梵天般美妙，面颊如狮子，牙齿洁白且排列整齐紧密，数目圆满四十颗，眼睛是绀青色的，眼睫毛非常殊胜。这些就是三十二相。佛陀的指甲呈铜色，颜色润泽高起，手指都圆润丰满，筋脉细微不显，血管不显露且无结节，踝骨不显露，双足平整。如狮子、大象、天鹅等，以殊胜之姿行走，向右而行，行走时姿态优美端正且具威仪。如同擦拭过一般次第相合，清净、柔软、洁白的身体，是随好圆满之身。身体的胸部宽广且美好，步伐稳健，双眼清净且具青春之色，身体不萎缩且丰满，身体非常坚实。肢体非常端正美好，目光无碍清净，身体圆润，腰部不弯曲，平坦，肚脐深陷且向右旋转，从各方面看都令人喜爱，行为端正，身上没有黑痣等瑕疵，手如木棉般柔软，手纹光亮深刻，脸不过长，嘴唇红润如频婆果，舌头柔软且薄。
English
With great compassion for beings, the unique Dharma of the Buddha alone, Explaining the eighteen unshared Dharmas, and the nature of all-knowingness, is called the Dharmakaya. This is the Dharmakaya, and the nature of possessing the thirty-two marks and eighty minor marks. For the sake of enjoying the Great Vehicle, it is considered the Buddha's enjoyment of the complete Sambhogakaya. Hands and feet have the mark of a wheel and turtle-like feet, Fingers and toes are connected by webs, Hands and feet are soft and youthful. This body has seven full parts, Fingers are long, heels are wide, the body is tall and upright, Ankles are not visible, hair grows upwards, Calves are like antelope legs, hands are long and beautiful, The hidden genitals are the most excellent. The skin is golden and thin, The hair grows one by one to the right, The face is adorned with a white hair, the upper body is like a lion. The shoulders are round and the collarbones are full. To this, even unappetizing food appears as the most delicious. The body is like a banyan tree, equal in circumference. The crown of the head is full, the tongue is long and beautiful, The voice is like Brahma, the cheeks are like a lion, and the teeth are very white and even, The number is forty complete, The eyes are dark blue, and the eyelashes are excellent. These are the thirty-two marks. The Buddha's nails are copper-colored, The color is smooth and high, and the fingers are all round and full, The veins are subtle and invisible, and there are no knots. The ankles are invisible, and the feet are flat. Like a lion, an elephant, and a swan, He walks with a noble gait, turning to the right, Walking with grace, uprightness, and dignity. Like being wiped clean, they fit together in order, A clean, soft, and pure body, is a body with complete minor marks. The chest of the body is broad and beautiful, The steps are steady, and the two eyes are pure and youthful, The body does not shrink and is full, The body is very firm. The limbs are very beautiful, The gaze is unobstructed and pure, The body is round, the waist is not bent, Flat, and the navel is deep and turns to the right, It is pleasing to look at from all aspects, The behavior is upright, and the body has no blemishes such as black moles, The hands are as soft as cotton, The hand lines are bright and deep, The face is not too long, The lips are red like bimba fruit, The tongue is soft and thin.