Tibetan
་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན། གཏི་མུག་འཇོམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས། མ་རིག་པ་འཇོམས་པས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། འདི་ལས་བཟང་བ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས། འདི་དང་མཉམ་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་པས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། མི་བརྫུན་པས་ན་བདེན་པའི་སྔགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཆེན་པོ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ། དེ་ཉིད་སྐུ་རྣམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐུ་རྣམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་དེ་ཉིད་སྐུ་རྣམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག །ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། སྐུ་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་དབྱེ་བ་དུ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྐུ་གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྐུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུའོ། །གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་བདེ་བའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་བདེ་བའི་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྐུའི་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། དེ་ལ་སྐུ་གཅིག་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས
Chinese
平等性的般若波罗蜜多。摧毁愚痴的般若波罗蜜多之咒。摧毁无明的广大的明咒。没有比这更好的，无上的咒。世间没有与此相同的，使不平等与平等合一的咒。消除一切过失，平息一切痛苦的咒。不虚假的，真实的咒，大乐的智慧本身。是普贤王如来智慧的显现。大手印的自显。大乘的自性。大中观的体验。如来藏的幻化。甚深的他空见解。光明法身的嬉戏。名为甚深般若波罗蜜多显现的等持。是安乐智慧的大音调。安乐智慧的大界限。安乐智慧的大广大，所有这些都应被介绍为究竟的心。 介绍本性身和智慧。 介绍本性身们。 第二，介绍本性身和智慧有三个方面：介绍本性身们，介绍化身的化现，以及介绍自生的智慧们。第一，介绍本性身们：在《无垢光》中说：“本性唯一，以身的殊胜差别而有十六种相。”意思是：普贤王如来智慧大手印，大中观，大乘，甚深般若波罗蜜多，如来藏，当以束缚的结合来修持六支时，显现的就是一切佛的智慧身，一切众生的大心本身。一个身和两个身等，变化为多种身的差别。其中，一个身是法身，两个身是法身和色身。三个是法身、报身和化身。五个是法身、报身、化身、智慧身和安乐身。等等，四万百千法蕴就是四万百千法身。与此数量相同的法身的报身、化身、智慧身和安乐身也是如此。身的差别是不可估量的。其中，一个身是知识和...
English
The Prajnaparamita of equality. The mantra of the Prajnaparamita that destroys ignorance. The mantra of great awareness that destroys unawareness. Since there is nothing better than this, the unsurpassed mantra. Since there is nothing equal to this in the world, the mantra that makes the unequal equal. The mantra that eliminates all faults and pacifies all suffering. Since it is not false, the true mantra, the very wisdom of great bliss. It is the manifestation of the wisdom of the basis of all. The self-appearance of the Great Seal. The self-form of the Great Vehicle. The experience of the Great Madhyamaka. The magical display of the Tathagatagarbha. The profound other-emptiness swing. The play of the clear light Dharmakaya. Since it is the samadhi called profound Prajnaparamita appearance, it is the great tone of bliss wisdom. The great expanse of bliss wisdom. All the great expanse of bliss wisdom should be introduced as the ultimate mind. Introducing the very Kaya and wisdom. Introducing the very Kayas. Secondly, introducing the very Kaya and wisdom has three aspects: introducing the very Kayas, introducing the emanations of the Nirmanakaya, and introducing the self-arisen wisdoms. First, introducing the very Kayas: In "Stainless Light" it says, "The very one, by the excellent division of Kaya, has sixteen aspects." The meaning is: the wisdom Mahamudra of the basis of all, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha, when the six branches are practiced with the binding union, what manifests is the wisdom Kaya of all Buddhas, the very great mind of all sentient beings. One Kaya and two Kayas, etc., change into many divisions of Kayas. Among them, one Kaya is the Dharmakaya, and two Kayas are the Dharmakaya and the Rupakaya. Three are the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. Five are the Dharmakaya, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya, the wisdom Kaya, and the bliss Kaya. And so on, four hundred thousand collections of Dharma are four hundred thousand Dharmakayas. The Sambhogakaya, Nirmanakaya, wisdom Kaya, and bliss Kaya of that many Dharmakayas are also that many. The division of Kayas is immeasurable. Among them, one Kaya is knowledge and...
Tibetan
་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ་དང་། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་། གཅིག་པུ་སྲ་འཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་དང་། སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པ་བདེན་གཅིག་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའི་ལུང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་ལྟ་བའི་འདོད་པ་མདོར་སྟན་པར། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་དག་གིས། །སྐུ་ནི་གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ནི། །བཞི་དང་ལྔ་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གི་ཕྱིར། །བསྟན་བཅོས་སྐྱབས་གནས་གསུམ་པོས་གསུངས། །ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་དུ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མི་ཡིས་སྒྲུབ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པར་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག །སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུ་ཡིེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི། དྲི་མེད་འོད་ནི། སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། ཞེས་གསུངས་འདི། སྐུ་བཅུ་དྲུག་དུ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་ན། སྐུ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞིར་དབྱེའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །
Chinese
具有单一自性的身，意义唯一无二的佛法之义，唯一坚固的金刚之主，心乃伟大之唯一，一切佛之身唯一，一切众生之心伟大，涅槃寂灭真实唯一，除了法界之外，并非如此有法，等等，无数经典都在阐述究竟的身是唯一的。同样，一、二、三、四、五身，圣者文殊菩萨为了简要阐述自己的见解，说：释迦狮子佛，依众生之意乐，宣说了身有一二三，以及四和五。佛无始无终，最初之佛无有分别，智慧之眼唯一无垢，如来是智慧身，如形色之身一般，如是佛是法身，为了众生之意乐，论典三皈依处所说，以意语身之差别，极力宣说三身。法、报、化三身，依密咒之理，人可成就。自性身连同报身圆满，以及其他的化身，法身连同事业，真实宣说四种。具有五佛之自性，是遍主五智之主，是佛之自在持冠者，持有五眼无有贪执。如是，本基智慧本身，唯一的身，以智慧区分成十六种，无垢光芒是：化身的身语意，智慧一合誓言，报身圆满的身语意，智慧一合誓言，吉祥法身的身语意，智慧一合誓言，俱生身的身语意，智慧一合誓言。如此所说，如何区分十六身呢？四身中的每一个又分为身语意智慧四种。化身之身是化身之化身，化身之语是化身之报身，化身之意是化身之法身，化身之智慧是化身之自性身。
English
And the body of one nature; the meaning of the Dharma, one and indivisible; the sole, solid, and firm lord of the vajra; the mind is great and one; the body of all Buddhas is one; the mind of all sentient beings is great; Nirvana is the only true one; apart from the Dharmadhatu, there is no such thing as Dharma. Thus, there are countless scriptures that show the ultimate body as one. Similarly, the one, two, three, four, and five bodies are what the noble Manjushri stated briefly about his own view: Buddha Shakya Simha, according to the minds of sentient beings, spoke of the body as one, two, three, as well as four and five. The Buddha has no beginning and no end; the first Buddha is without distinction; the eye of wisdom is one and without impurity; the Tathagata is the wisdom body; just like the form body, so is the Buddha the Dharma body; for the sake of the minds of sentient beings, the treatises, the three refuges, say that by the distinction of mind, speech, and body, the three bodies are greatly proclaimed. The Dharma, Enjoyment, and Emanation bodies are accomplished by people through the methods of mantra. The Essence Body together with the complete Enjoyment Body, as well as other Emanation Bodies, and the Dharma Body together with activities, are truly explained as four aspects. Possessing the nature of the five Buddhas, the lord of the five pervasive wisdoms, the crowned master of the Buddhas, holding the five eyes without attachment. Similarly, the basis of all, that very wisdom itself, the one body, is divided into sixteen aspects by wisdom: the stainless light is: the body, speech, and mind of the Emanation Body; the wisdom of one union and vow; the body, speech, and mind of the complete Enjoyment Body; the wisdom of one union and vow; the body, speech, and mind of the glorious Dharma Body; the wisdom of one union and vow; the body, speech, and mind of the Coemergent Body; the wisdom of one union and vow. As it is said, how are the sixteen bodies divided? Each of the four bodies is divided into four: body, speech, mind, and wisdom. The body of the Emanation Body is the Emanation Body of the Emanation Body; the speech of the Emanation Body is the Enjoyment Body of the Emanation Body; the mind of the Emanation Body is the Dharma Body of the Emanation Body; the wisdom of the Emanation Body is the Essence Body of the Emanation Body.