Tibetan
ཚིག་སེདཾར་གསུངས་པ་གང་། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞི་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས། གཟུངས་རྣམས་དང་ནི་ས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གང་དག །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར། །ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། ཞེས་པའི་དོན། སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ཆ་ནས། ཡོན་ཏན་དེང་དེའི་མིང་གིས་གསུངས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དཔའ་བཞི་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མིང་དང་། གཟུངས་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་གཟུངས་ཞེས་པའི་མིང་དང་ས་དང་པོ་གཉིས་པ་ཞེས་པའི་མིང་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མིང་གི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དབུ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་དེང་དེའི་ཆ་ནས་གསུངས་པའི་མིང་ཡང་ཚད་མེད་ཅིང་ཤིས་ལུགས་ལ་དོན་དམ་དབུ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབུ་མ་ནི། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་གདངས་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་ཤེར་ཕྱིན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ཤེར་ཕྱིན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། བསྡུད་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ནས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལས་ཡང་དག་འདའ་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཐུབ་པས་ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་ན་སྡུག་བསྔལ་དག །ཞི་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་སྐྱེད། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ།
Chinese
词句中说的是什么？是对有和无的法都已穷尽的主宰。对无始无终且寂静的菩提心，我顶礼。如同圣者龙树所说，在《胜义菩提心赞》中：总持和地以及佛陀的度母们，这些都是诸佛所说的菩提心的部分。这段话的意思是：远离一切戏论的中观胜义菩提心，从它所具有的功德方面来说，是以各种功德的名称来称呼的。例如，从它是四种心识的角度来说，就称为金刚萨埵等等。从它是总持、地和度母的角度来说，就称为总持，以及初地、二地等等。从它是布施度母等等的角度来说，过去、现在、未来三世的一切遍知佛陀都这样说过。因此，中观菩提心本身是无量功德的本体。因为从各种功德的方面来说，所说的名称也是无量的，而且按照仪轨，胜义中观菩提心只有一个。如《名称赞》中所说：名称也伟大而广阔，意义唯一无二，是法的意义。这样，无边无戏论的中观，是阿赖耶识智慧的显现，大手印的自显，大乘的自性，大中观的体验，如来藏的神变，甚深的他空波动，光明法身的嬉戏，般若波罗蜜多的甚深显现，被称为这样的三摩地。因此，大中观的巨大声音，大中观的广阔空间，大中观的巨大遍布，都要认识为胜义心。
English
What is said in the words? It is the lord who has exhausted all things, both existent and nonexistent. To that Bodhicitta, which is without beginning or end and is peaceful, I prostrate. Similarly, as the noble Nagarjuna said, in the "Praise of Ultimate Bodhicitta": "Dharanis and bhumis, and whatever Buddhas' perfections there are, all these are spoken of by the all-knowing ones as aspects of Bodhicitta." The meaning of this is that the ultimate Bodhicitta of Madhyamaka, which is free from all elaborations, is spoken of by the names of those qualities, from the aspect of whatever qualities it possesses. For example, from the aspect of being the four types of mind, it is called Vajrasattva, and so on. From the aspect of being dharanis, bhumis, and perfections, it is called dharani, and the first and second bhumis, and so on. From the aspect of being the perfection of generosity, and so on, all the omniscient Buddhas of the three times have spoken of it. Therefore, that Madhyamaka Bodhicitta itself is the essence of limitless qualities. Because the names spoken from the aspect of those qualities are also limitless, and according to the ritual, this single ultimate Madhyamaka Bodhicitta is the only one. As it is said in the "Praise of Names": "The name is also great and vast, the meaning is one, without a second, the meaning of Dharma." Thus, the Madhyamaka that is free from extremes and without elaboration is the manifestation of the wisdom of the alaya, the self-appearance of Mahamudra, the self-nature of Mahayana, the experience of Great Madhyamaka, the magical display of the Tathagatagarbha, the profound wave of other-emptiness, the play of the clear light Dharmakaya, the profound appearance of Prajnaparamita, which is called suchness samadhi. Therefore, the great sound of Great Madhyamaka, the vast space of Great Madhyamaka, the great expanse of Great Madhyamaka, all should be recognized as the ultimate mind.