Tibetan
། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། ཞེས་པ་དང་། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། སྣང་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ལྟད་མོ་ཆེ། ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཏཻ་ལོ་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི། འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོས་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདངས་ཆེན་པོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱི་གཉེན་གྱིས་གནོད་འཇོམས་ལས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཕུང་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འབྱུང་པ་ཡང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནན་ངེས་པར་འབྱུང་བས་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་སྙམ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འགྲོ་འོང་གནས་པ་མེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་
Chinese
敬礼大手印！以及，勇士萨ra哈说："显现种种手印，此乃大奇观！"以及，杰泰洛巴说："此大手印之要诀，愿安住于具缘众生之心！"这些话的意思是：阿赖耶识的显现，大手印的自显，大乘的自性，大中观的体验，如来藏的幻变，以甚深的他空摇动，光明法身的嬉戏，般若波罗蜜多甚深显现，被称为这样的三摩地。因此，大手印的洪亮之声，大手印的广阔虚空，大手印的广大遍布，全部都要认知为胜义谛之心。 彼即是于大乘中认知。 第三，彼即是于大乘中认知：导师伊严于《损恼摧毁》中说：以波罗蜜多等诸法，成为圆满自性的法身所摄的六波罗蜜多等，即已显示彼即是大乘。此话的意思是：阿赖耶识、大手印、大中观、大乘、般若波罗蜜多甚深如来藏，彼即是行持束缚之结合，以肢分猛厉修持之时，显现的就是：大乘的体性，无漏法身的聚积，即是所有波罗蜜多，所有陀罗尼之门，所有三摩地，菩提分法三十七品，十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，以及具足相好等一切清净之法，即是大乘。如是，佛子的大乘以威力压倒世间而成就遍知，如《十万颂》和《两万颂》等中所说：此大乘必定以威力压倒包括天、人、非天在内的世间，因此称为大乘。此大乘犹如虚空，此大乘开启无量众生之门，此大乘没有来去住，此大乘
English
Homage to the Great Seal! And, the hero Sarahas says, "The appearance of various seals, this is a great spectacle!" And, Lord Tailopa says, "May this essential instruction of the Great Seal reside in the hearts of fortunate beings!" The meaning of these words is: the manifestation of the Alaya-wisdom, the self-appearance of the Great Seal, the self-nature of the Great Vehicle, the experience of the Great Madhyamaka, the magical display of the Tathagatagarbha, the profound swaying of Other-Emptiness, the play of the Clear Light Dharmakaya, the profound appearance of the Prajnaparamita, which is called such Samadhi. Therefore, the great sound of the Great Seal, the vast space of the Great Seal, the great expanse of the Great Seal, all should be recognized as the ultimate mind. That itself is recognized as the Great Vehicle. Third, that itself is recognized as the Great Vehicle: The teacher Iyyan says in "Destroying Harm": The six Paramitas and so on, which are the Dharmas such as the Paramitas, gathered by the Dharmakaya which has become the nature of complete maturation, are shown to be the Great Vehicle itself. The meaning of this is: Alaya-wisdom, Great Seal, Great Madhyamaka, Great Vehicle, Profound Prajnaparamita Tathagatagarbha, that itself is the practice of binding the doer, and when practicing the limbs vigorously, what manifests is: the nature of the Great Vehicle, the accumulation of the uncontaminated Dharmakaya, which is all the Paramitas, all the doors of Dharani, all the Samadhis, the thirty-seven factors of enlightenment, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and all the pure Dharmas such as the marks and signs, are the Great Vehicle. Thus, the Great Vehicle of the Buddha's son overcomes the world with power and achieves omniscience, as it is said in the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses: This Great Vehicle will surely overcome the world including gods, humans, and asuras with power, therefore it is called the Great Vehicle. This Great Vehicle is like the sky, this Great Vehicle opens the door to immeasurable beings, this Great Vehicle has no coming, going, or staying, this Great Vehicle
Tibetan
སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྡུད་པ་ལས། ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་བྱ་ཞེ་ན། དེ་གང་ཞོནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོར་པར་ཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་བརྒྱན་ལས། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང་། ཡེ་ཤེས་བརྩོན་གྲུས་རྩོམ་པ་དང་། ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ཆེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནི་དམིགས་པ་ཆེ་བ་དང་། དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བ་དང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བརྩོན་གྲུས་རྩོམ་པ་ནི་བརྩོན་གྲུས་ཆེ་བ་དང་། བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་ཡང་སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེ་བ་དང་། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པ་ཆེ་བ་དང་། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། བདུན་པ་དེ་ཆུ་དང་བརླན་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐེག་ཆེན་ཡིན། ཞེས་པའོ། །དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། བསམ་དུ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གང་བསྒོམས་པ། དེས་ནི་འབྲས་བུ་མ་ལུས་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་ལམ་འདི་ནི། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་གདོད་ནས་འབྲས་བུར་གནས། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདུན་ལྡན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལས་ཀྱང་། གང་ཞིག་བརྗོད་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་གང་འདུལ་འཆར། སྐུ་གསུམ་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། ཐེག་ཆེན་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐུས། ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སངས་ཆེན་པོ། དབུ་མ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོས་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་དབུ་མར་ངོ་སྤྲད་པ། བ
Chinese
不缘过去和未来的边与中，善哉！如是摄集中说：何以此名为菩提大乘？何者能令一切有情止息忧苦？此乘如虚空，乃无量广大之殿堂，为能现前获得喜乐安乐之殊胜乘。如是《经庄严论》中说：所缘广大性，如是成办二，以及智慧勤精进，真实成办大，以及佛陀事业大，以具七大之故，是名为了义大乘。如是之义，缘一切法是所缘广大，成办二利是成办广大，证悟一切法无我是智慧广大，于三无数劫中勤精进是勤精进广大，随欲受生然不为有生之过失所染是善巧方便广大，圆满成就十力等是成办广大，十二行谊是佛陀事业广大，以第七者如水与湿一般无别而具足之理，故是大乘。勇士萨ra哈说：凡所修习之不可思议自生智慧，彼即修习了一切果。此无上大乘心要道，以果为道用，故本来安住于果。如是七具之大乘，于尼古六法中亦云：何者不可言说任运成就无为法，双运大乐报身随所应化现，三身七具大金刚持，以此大乘无生自声如是说。如是所说之义，乃是阿赖耶识智慧之显现，大印之自现，大乘之大觉悟，中观中观大之体验，如来藏之幻变，以甚深他空而摇动，光明法身之嬉戏，名为般若波罗蜜多甚深显现之三摩地，是大乘之自性，是大乘之大界，是大乘之广大周遍，一切皆应认知为义之心性。 དེ་ཉིད་དབུ་མར་ངོ་སྤྲད་པ། བ
English
It is good that the past and future are not focused on the edges and the center! It is said. Likewise, in the Compendium, it says: Why is this called the Bodhi Mahayana? What can make all sentient beings stop suffering? This vehicle is like the sky, an immeasurable and vast palace, the supreme vehicle for attaining joy, happiness, and bliss. Similarly, in the Ornament of the Sutras, it says: The greatness of the object, likewise, the accomplishment of the two, as well as wisdom, diligence, and effort, the great accomplishment of truth, and the great activity of the Buddhas, because it possesses the seven greatnesses, it is manifestly called the Great Vehicle. The meaning of this is that focusing on all dharmas is the greatness of the object, accomplishing the two benefits is the greatness of accomplishment, realizing the selflessness of all dharmas is the greatness of wisdom, exerting diligence and effort for three countless eons is the greatness of diligence, taking rebirth at will without being defiled by the faults of existence is the greatness of skillful means, perfectly accomplishing the ten powers and so on is the greatness of accomplishment, and the twelve deeds are the great activity of the Buddhas. The seventh is the reason for being inseparably possessed like water and moisture, therefore it is the Great Vehicle. The hero Sarahas says: Whatever inconceivable self-born wisdom is meditated upon, it is as if all the fruits have been meditated upon. This supreme essence path of the Great Vehicle, by taking the fruit as the path, abides in the fruit from the beginning. Likewise, that very Great Vehicle with seven qualities, also in the Six Dharmas of Niguma, it is said: Whatever is inexpressible, spontaneously accomplished, unconditioned, the Sambhogakaya of union and great bliss manifests to tame whatever is to be tamed, the great Vajradhara with the three bodies and seven qualities, thus spoke this uncreated self-sound of the Great Vehicle. The meaning of what has been said is the manifestation of the wisdom of the Alaya consciousness, the self-appearance of the Great Seal, the great awakening of the Great Vehicle, the experience of the Great Madhyamaka Madhyamaka, the transformation of the Tathagatagarbha, the oscillation with profound other-emptiness, the play of the clear light Dharmakaya, which is the Samadhi called Profound Appearance of the Prajnaparamita, is the self-nature of the Great Vehicle, the great expanse of the Great Vehicle, the great pervasiveness of the Great Vehicle, and all should be recognized as the mind of meaning. དེ་ཉིད་དབུ་མར་ངོ་སྤྲད་པ། B