Tibetan
རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། །ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། འོད་གསལ་གྱི་གདངས་ཆེ་པོ། འོད་གསལ་གྱི་ཁྱ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་དོན་ལ་འཆར། ཡི་གེས་གོ་བ་མི་སྐྱེ་དིང་རེ་བ། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཟབ་མོའི་བརྡ་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚན་མ་དང་སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང་། ཞེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་རྒྱས་གདབ་པའི་སླད་དུ། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་མི་སྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ཆུ་བརླན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཆུ་བརླན་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔ་ཡིན་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐེག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ནི་གཉིས་མེད་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་འགོག་བདེན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་ཐོས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞི
Chinese
转变，大手印的自显，大乘的自性，大中观的体验，如来藏的神变，甚深的他空见，光明法身的嬉戏。名为般若波罗蜜多甚深显现的等持，光明的巨大声势，光明的广大展现，所有这些都应被认知为胜义谛之心。 彼即是认知为大手印。 第二，彼即是认知为大手印：大手印显现为表征之义，文字无法产生理解，这是期望。其含义是：阿赖耶识智慧大手印，大中观，大乘，甚深般若波罗蜜多，如来藏，这些都是甚深口诀的表征，通过束缚的结合，在修持六支瑜伽之时，显现出来的是：大手印是胜义谛的五部佛等，所有天神、咒语、手印、标识、器情世间等都是。如《名号赞》中所说：“大手印之殊胜种姓。”此处的解释是观世音菩萨所作，为了增盛天众的加持，手印的种姓是不动佛等。所说的含义是：以法性的器情世间，全部以大手印的五种姓加持，就像用水的湿润加持，不会超出水的湿润一样，法性的器情世间全部以大手印的五种姓加持，所有一切都不会超出大手印的五种姓，大手印即是五部佛。大手印出自《泰利续》：“手是无二无垢的智慧，印是解脱轮回之法，大是双运。”其含义是：法界一味，从智慧的角度来说就是大手印，同样，从方便的角度来说也是大手印。这唯一的就是般若波罗蜜多，法生，种种佛母，时轮金刚，无垢蕴，界和处，金刚界大坛城，一切智智，薄伽梵等，都是胜义谛灭谛甚深之法。在《无垢光》中说：何时听到大手印，即是一切的自性
English
Transformation, the self-appearance of Mahamudra, the self-nature of Mahayana, the experience of the Great Madhyamaka, the manifestation of the Tathagatagarbha, the profound other-emptiness, the play of the clear light Dharmakaya. The Samadhi called the profound appearance of Prajnaparamita, the great resonance of clear light, the great expanse of clear light, all of these should be recognized as the mind of ultimate truth. That itself is recognized as Mahamudra. Secondly, that itself is recognized as Mahamudra: Mahamudra appears as the meaning of symbols, letters cannot generate understanding, this is the expectation. Its meaning is: Alaya-jnana Mahamudra, Great Madhyamaka, Mahayana, profound Prajnaparamita, Tathagatagarbha, these are all symbols of profound oral instructions, through the binding union, when practicing the six branches of yoga, what manifests is: Mahamudra is the ultimate truth, the five Buddha families, etc., all the deities, mantras, mudras, signs, and the container and contents of the world, etc. are all included. As stated in the "Namasamgiti": "The supreme lineage of Mahamudra." The explanation of this, made by Avalokiteshvara, is for the sake of increasing the blessings of the assembly of deities, the lineage of mudras is Akshobhya, etc. The meaning of what is said is: all the container and contents of reality are sealed with the five lineages of Mahamudra, just as sealing with the moisture of water does not go beyond the moisture of water, all the container and contents of reality are sealed with the five lineages of Mahamudra, so all things do not go beyond the five lineages of Mahamudra, and Mahamudra is the five Buddha families. Mahamudra comes from the Tantra of Tele: "Hand is non-duality, immaculate wisdom, Mudra is liberation from the laws of samsara, Great is union." Its meaning is: the single essence of Dharmadhatu, from the aspect of wisdom, is Mahamudra, and likewise, from the aspect of skillful means, it is also Mahamudra. This one alone is Prajnaparamita, Dharma Arising, Various Mothers, Kalachakra, the undefiled aggregates, elements and sense bases, the great mandala of Vajradhatu, Omniscience, Bhagavan, etc., all are the profound Dharma of ultimate truth cessation. In the "Immaculate Light" it says: Whenever Mahamudra is heard, it is the self-nature of all.
Tibetan
ན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་མའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འཁྱུར་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །འདིར་ཆགས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་དང་འཕོ་བ་ནི་འགོག་པའི་དུས་ཏེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དུས་སོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་འགྱུར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་འདིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་དང་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་དུས་དུ་མར་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་འགྲེལ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྣང་བ་སྣང་པ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྱུད་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་ངུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདེ། བཟུང་དང་འཛིན་པ་དབྱིབས་དག་དང་། རྟོག་དང་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པ་དང་། པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། ཨེ་ཝཾ་འགྱུར་མེད་དེ་ལ་འདུད། ཞེས་པ་དང་། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ
Chinese
具有无有之体性，具备一切种类之殊胜，般若波罗蜜多母，乃是生育一切佛者。 因此，法生乃是法界之自性，种种之母薄伽梵，以时轮运转，于一切时中远离一切障碍。此处之执着乃是出生之时，而变异乃是止息之时，彼等入于平等乃是不变之之时。彼之轮乃是金刚界之大坛城，蕴、界、处无有障碍，是谓金刚界之大坛城。由此不变者所生起，即是拥抱无生之大手印。无论何人，以其他生之习气力，以及殊胜上师之口诀，于诸多时日中，日夜修持大手印，远离一切所系之法，唯是自心之显现，具备一切种类之殊胜，大空性与俱生之喜乐，现前而拥抱之，彼即是获得大手印成就，乃是一切智薄伽梵。 如是，于上疏中云：大手印之禅修，如同幻术与魔术，于无云之虚空中显现，乃是薄伽梵所说。 如是，于吉祥续中云：手印随顺幻化，如意与虚空，如镜中之影像。 三界显现，无垢如电，放射无量光芒。外与身无别，离境与分别，显现唯是显现，安住于虚空。 心与心性相拥，无论何者，行走于世间，如幻化之形相，彼即是唯一。 如是，观世音菩萨云：大手印是不变乐，能取与所取及形相，分别与言说皆已断除，如乾闼婆城之形相，具有幻术之自性，智慧方便之体性结合，礼敬埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）不变者。超越极微尘之法性，具有幻术之自性，具备一切种类之殊胜
English
Having the nature of non-existence, possessing the excellence of all kinds, the Prajnaparamita Mother is the one who gives birth to all Buddhas. Therefore, Dharma-arising is the nature of the Dharma realm, the various Mother Bhagavan, revolving with the wheel of time, is free from all obscurations at all times. Here, attachment is the time of birth, and change is the time of cessation, and their entering into equanimity is the time of immutability. Its wheel is the great mandala of the Vajra realm, and the aggregates, elements, and sources are without obscuration, which is called the great mandala of the Vajra realm. That which arises from the immutable embraces the unborn Mahamudra. Whoever, by the power of the habitual tendencies of other births and the oral instructions of the supreme Guru, practices Mahamudra day and night at many times, is free from all conditioned dharmas, and is merely the manifestation of one's own mind, possessing the excellence of all kinds, the great emptiness and the co-emergent bliss, having realized and embraced this directly, that is the one who has attained the accomplishment of Mahamudra, the all-knowing Bhagavan. Thus, in the Upper Commentary it is said: The meditation of Mahamudra, like illusion and magic, appears in the cloudless sky, as spoken by the Bhagavan. Thus, in the Glorious Tantra it is said: The Mudra accords with illusion, like images in the mind and in the sky, in mirrors. It illuminates the three worlds, and radiates countless rays of light, immaculate like lightning. Without distinction between outside and body, separated from objects and distinctions, appearance is only appearance, abiding in the sky. Whatever embraces the nature of mind with mind, walking in the world, like a form of illusion, that is the only one. Thus, Avalokiteshvara said: Mahamudra is immutable bliss, grasping and the grasped, and forms, thoughts and speech are completely abandoned, like the form of a Gandharva city, having the nature of illusion, the nature of wisdom and means combined, I prostrate to Evam (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是) the immutable. Transcending the nature of the finest particles, having the nature of illusion, possessing the excellence of all kinds.