Tibetan
་ཅི་ཞིག་ལྟར་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་སྐྱིད་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་སྙིང་ལ་འདོད་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་། བློས་བཏང་མི་ནུས་པས་གར་ཡང་མི་འགྲོ་སྙམ་པ་དང་། གཉེན་ཚན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་འཐད་པའི་རྣམ་པ་འཆར་རོ། །འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་རང་གི་མདུན་མ་སྣ་ཚོགས་དང་། གཞན་གྱི་མདུན་མ་སྣ་ཚོགས་དང་རང་གཞན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་མ་དགྲ་འདུལ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། གཉེན་སྐྱོང་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། ནོར་སྒྲུབ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་མི་འཆར་བ་ཅི་ཡང་མཻད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །རང་གཞན་གྱི་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདུན་མ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ལུགས་དང་། དུས་རིང་པོས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རང་གཞན་གྱི་བྱ་བྱེད་མང་པོ་དྲན་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཐར་ཐོར་དྲན་པ་འབྱུང་ངོ་། །མདོར་ན་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་རང་གཞན་གྱི་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལ་མི་དྲན་པ་དང་མི་འཆར་བ་ཅི་ཡང་མཻད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། གདོད་མ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཕྱིར་གདོད་མ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཉམས་མྱོང་འཆར་བར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱེ་བར་འདོད་པ་དང་། གོས་འདོད་པ་དང་། མཆི་མ་མ་འདོར་བར་འདོད་པ་དང་། རེག་བྱ་འདོད་པ་དང་། ལྷག་མ་ཟ་བར་འདོད་པ་དང་། དགུད་པར་འདོད་པ་དང་། བཀྲོད་པར་འདོད་པ་དང་། ལུས་ལ་འཕྲུག་པར་འདོད་མ་དང་། ཡན་ལག་སྐྱོད་པར་འདོད་པ་སྟེ་དགུ་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཕྱིར་འདོད་མ་དགུ་ནི་དབྱེ་བར་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་ཕྱིར་འདོད་པ་དགུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། ཟས་འདོད་པ་དང་། གར་འདོད་པ་དང་། འགུགས་པར་འདོད་པ་དང་། གཡུལ་འདོད་པ་དང་། རྒྱུག་པར་འདོད་པ་དང་། སྐེམས་པར་འདོད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འདོད་པ་དང་། གཤང་གཅི་ཟ་བར་འདོད་པ་སྟེ་དགུ་དང་། དེ་ལས་ཟློག་པ་ཕྱིར་འདོད་པ་དགུ་ནི་སྐྱོང་པར་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་ཕྱིར་འདོད་པ་དགུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྒྱས་པར་འདོད་པ་དང་། བརྒྱན་པར་འདོད་པ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པ་དང་། འཆིང་པར་འདོད་པ་དང་། བྱིས་པ་སྡིགས་
Chinese
就像对某事非常高兴、快乐、心满意足，一切都发自内心地渴望，令人满意，因为无法放弃而觉得哪里也不想去一样，以及像珍爱亲戚等一切众生一样，诸如此类合理的景象会显现。与过去、未来、现在三时相关的自己的各种前程，以及他人的各种前程，以及自己和他人的世间前程，调伏敌人的各种方式，守护亲友的各种方式，积累财富的方式等等，没有什么不会显现的，因为瑜伽的体验中会显现一切。自己和他人的佛法方面的各种前程的处理方式，以及被漫长时间阻隔的从年幼时起自己和他人的诸多行为的记忆，以及自己和他人的各种零星的转世的记忆会产生。总之，与三时相关的自己和他人的轮回涅槃的各种变化，没有什么不会忆起和显现的，因为瑜伽的体验中会显现一切。《时轮金刚经》的注释中说，会显现三十六种原始的和三十六种返回的原始的体验，就像这样：想要分开，想要衣服，想要不流泪，想要触觉，想要吃残羹剩饭，想要欢笑，想要驱逐，想要身体发痒，想要肢体活动等九种，以及与此相反的九种返回的想要，即不想要分开等等九种。这样，想要和返回的想要这九种共十八种，是被东方之神度母等九位女神加持的。想要生育，想要食物，想要舞蹈，想要召唤，想要战斗，想要奔跑，想要消瘦，想要身体的污垢，想要吃大小便等九种，以及与此相反的九种返回的想要，即不想要养育等等九种。这样，想要和返回的想要这九种共十八种，是被南方之神白衣母等九位女神加持的。想要增长，想要装饰，想要王位，想要束缚，想要恐吓孩子
English
It is like being very happy, joyful, and content with something, desiring everything from the bottom of one's heart, being satisfactory, and feeling unwilling to give it up, thinking of not wanting to go anywhere, as well as cherishing all sentient beings such as relatives, and so on. Such reasonable appearances will manifest. One's own various futures related to the three times of past, future, and present, as well as the various futures of others, and the worldly futures of oneself and others, various ways of subduing enemies, various ways of protecting relatives and friends, ways of accumulating wealth, and so on, nothing will not appear, because everything appears in the experience of yoga. The ways of handling various Dharma-related futures of oneself and others, as well as the memories of many actions of oneself and others from childhood, which have been interrupted by a long time, and the memories of various scattered rebirths of oneself and others will arise. In short, regarding the various changes of samsara and nirvana of oneself and others related to the three times, nothing will not be remembered and appear, because everything appears in the experience of yoga. In the commentary on the Kalachakra Tantra, it is said that the experiences of thirty-six original and thirty-six returning original states will appear, like this: wanting to separate, wanting clothes, wanting not to shed tears, wanting touch, wanting to eat leftovers, wanting to laugh, wanting to expel, wanting the body to itch, wanting the limbs to move, these nine, and the nine returning wants that are the opposite of these, that is, not wanting to separate, and so on, these nine. Thus, these nine wants and nine returning wants, a total of eighteen, are blessed by the nine goddesses such as the goddess Tara of the East. Wanting to procreate, wanting food, wanting dance, wanting to summon, wanting to fight, wanting to run, wanting to become emaciated, wanting the body's filth, wanting to eat excrement and urine, these nine, and the nine returning wants that are the opposite of these, that is, not wanting to nurture, and so on, these nine. Thus, these nine wants and nine returning wants, a total of eighteen, are blessed by the nine goddesses such as the goddess White-Clad Mother of the South. Wanting to increase, wanting to adorn, wanting kingship, wanting to bind, wanting to threaten children
Tibetan
པར་འདོད་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་འདོད་པ་དང་། འཇམ་པར་འདོད་པ་དང་། མལ་སྟན་འདོད་པ་དང་། རྩོད་པ་མང་པོ་འདོད་པ་སྟེ་དགུ་དང་། དེ་ལས་ཟློག་པ་ཕྱིར་འདོད་པ་དགུ་ནི་རྒྱས་པར་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་ཕྱིར་འདོད་པ་དགུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀི་ལ་སོགས་པ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རེངས་པར་འདོད་པ་དང་། དྲི་འདོད་པ་དང་། ཆུ་ལ་རྐྱལ་བར་འདོད་པ་དང་། ཕུར་བུས་འདེབས་པར་འདོད་པ་དང་། སྦྲུལ་འཆིང་པར་འདོད་པ་དང་། འཁྲིག་པ་འདོད་པ་དང་། གཉེན་ལ་མདུན་པར་འདོད་མ་དང་། མལ་ལ་གཉེ་བར་འདོད་མ་དང་། སེམས་བསླུ་བར་འདོད་པ་སྟེ་དགུ་དང་། དེ་ལས་ཟློག་པ་ཕྱིར་འདོད་པ་དགུ་ནི་རེངས་པར་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་ཕྱིར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་དང་། སྲོག་གཅོད་སྤོང་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་མ་ཐོབ་པས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་འདྲེས་ཤིང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རེས་འཇོག་ཏུ་སོང་པས་བདེ་མི་བདེ་དང་སྐྱོན་ཅན་སྐྱོན་མེད་དང་དགེ་མི་དགེ་དང་། ཕོག་ཐུག་ཡོད་མེད་དང་ཐུགས་མ་ཧྲེམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སེམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་དང་། དགེ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མ་དང་། སྤྱན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་འགགས་མ་འགགས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་མ་ཐོབ་ལེགས་པར་ཕྱེ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོས་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་
Chinese
想要画像，想要音乐的声音，想要柔软，想要卧具，想要许多争论，这是九种。与此相反的九种是不想要兴盛等等九种。这样想要和不想要这十八种，是被北方女神玛玛吉等九位加持的。想要僵硬，想要气味，想要在水中游泳，想要用橛子钉，想要捆绑蛇，想要性爱，想要亲戚来迎，想要在床上亲热，想要迷惑心，这是九种。与此相反的九种是不想要僵硬等等九种。这样想要和不想要等等这十八种，是被西方女神观母等九位加持的。这样想要杀生等等不善，和想要断除杀生等等各种善的体验会显现。这又是由于遮蔽的种子，一个风息未断绝之间，没有获得无漏的体验，因此有漏无漏混合，有漏无漏交替，显现出快乐不快乐、有缺点无缺点、善不善、有触恼无触恼、心不舒畅等等各种情况。因为瑜伽的体验中会显现任何事物。遮蔽的种子一个风息断绝，获得不变安乐的刹那三摩地后，心的所有体验都显现为喜悦和安乐和快乐，善良和吉祥和富饶，圆满和三摩地，各种陀罗尼门，以及观的现量等等无漏的财富充满虚空。这样遮蔽的种子断绝与否，是否获得无漏的功德，清楚区分后，三门的所有体验都是普贤王如来智慧的显现，大手印的自显现，大乘的自性，大中观的体验，如来藏的幻化，他空深奥的波动，光明法身的游舞，般若波罗蜜多深奥的显现，称为这样的三摩地的所有显现，都认识为胜义谛的心。
English
Wanting images, wanting the sound of music, wanting softness, wanting bedding, wanting many arguments, these are nine. The opposite nine are not wanting prosperity, etc., nine kinds. Thus, wanting and not wanting these eighteen are blessed by the northern goddess Mamaki and others, nine in total. Wanting to be stiff, wanting smells, wanting to swim in water, wanting to be nailed with pegs, wanting to bind snakes, wanting sexual intercourse, wanting relatives to greet, wanting intimacy in bed, wanting to delude the mind, these are nine. The opposite nine are not wanting to be stiff, etc., nine kinds. Thus, wanting and not wanting, etc., these eighteen are blessed by the western goddess Locana and others, nine in total. Thus, wanting to kill, etc., unwholesome things, and wanting to abandon killing, etc., various wholesome experiences will appear. This is also because, until one wind-energy pocket of obscuration is not ceased, one has not obtained the experience of non-leakage, therefore the leaked and non-leaked are mixed, and the leaked and non-leaked alternate, manifesting as happiness and unhappiness, flawed and flawless, wholesome and unwholesome, irritating and non-irritating, discomfort and various other things. Because anything can appear in the experience of yoga. When one wind-energy pocket of obscuration ceases, and one obtains the samadhi of a moment of unchanging bliss, all the experiences of the mind manifest as joy and happiness and pleasure, goodness and auspiciousness and abundance, perfection and samadhi, various dharani gates, and the direct perception of the eyes, etc., the wealth of non-leakage filling the sky. Thus, having clearly distinguished whether the seed of obscuration has ceased or not, and whether the qualities of non-leakage have been obtained or not, all the experiences of the three doors are the manifestation of the wisdom of the basis of all, the self-appearance of the Great Seal, the self-nature of the Great Vehicle, the experience of the Great Middle Way, the emanation of the Tathagatagarbha, the profound waves of Other-Emptiness, the play of the Clear Light Dharmakaya, the profound appearance of the Prajnaparamita, all the manifestations of such samadhi are recognized as the ultimate mind.